黃秋月

1. 前言

“跳嶺頭”中的儺舞儀式是我國(guó)民俗文化寶庫(kù)中的組成部分之一?！疤鴰X頭”中的儺舞儀式活動(dòng)是桂南村落民俗節(jié)日嶺頭節(jié)期間最為典型且莊嚴(yán)的儀式活動(dòng)，它主要起源于宗教與社祭儀式，被喻為中國(guó)民族舞蹈的活化石象征。隨著時(shí)代的變化發(fā)展，儺舞儀式活動(dòng)所孕育的宗教驅(qū)邪色彩逐漸消退，特別是從古老的宗教祭祀儀式演變成一種具有民族特色的民俗體育藝術(shù)活動(dòng)。但就目前專(zhuān)家學(xué)者的研究角度主要從源流、發(fā)展傳承、社會(huì)價(jià)值、形態(tài)特征多方面進(jìn)行研究，對(duì)儺舞儀式活動(dòng)中所隱藏的體育文化價(jià)值還有待深入研究與發(fā)掘。

2. 桂南村落儺舞儀式活動(dòng)的發(fā)展歷程

2.1 寄托深厚的宗教祭祀

“跳嶺頭”中的儺舞儀式則是桂南村落流傳已久的且最具代表性的民間傳統(tǒng)儺戲藝術(shù)活動(dòng)，用于驅(qū)鬼逐疫，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安。據(jù)清朝乾隆《靈山縣志》卷六《風(fēng)俗》記載：“九月份的時(shí)候，在山坡上空曠的地方公開(kāi)主持的祭鑄鬼神來(lái)消除災(zāi)禍的活動(dòng)，叫做“跳嶺頭”。清道光《欽州志》記載：“農(nóng)歷八月十五日是‘中秋節(jié)’，各個(gè)鄉(xiāng)村宰殺牲畜用于在山坡上祭拜大神靈，邀請(qǐng)身穿花花綠綠、頭戴兇惡面具的巫術(shù)者，在神靈面前擊打兩頭鼓，夸張的唱歌跳舞，村中男女老少婦女在戲壇外觀(guān)看，并且互相唱和，這就叫‘跳嶺頭’，話(huà)說(shuō)如果不這樣做的話(huà)，來(lái)年莊稼就不會(huì)再有豐收”。民國(guó)三年《靈山縣志》卷二十二《風(fēng)俗志》記載：“八、九月的時(shí)候多數(shù)村莊都邀請(qǐng)巫師鬼童在廟宇前，有規(guī)律地跳動(dòng)，開(kāi)始有用于進(jìn)入室內(nèi)驅(qū)除邪魔、瘟疫、病瘴等功能，這是古代鄉(xiāng)儺遺留下來(lái)的習(xí)俗?！比缃瘢诮碳郎穹諊琅f濃厚，在村落的村民意識(shí)中早已烙下深深地印記。

2.2 交融娛人的歌舞海洋

從現(xiàn)有的節(jié)目和表演形式來(lái)看，桂南村落儺舞儀式從最初的娛神儀式，即儺舞的主要內(nèi)容《三師舞》、《四師舞》、《五雷舞》等中所看到的古人崇拜天、地、水、火、雷的痕跡，是大自然饋贈(zèng)給人類(lèi)的禮物，并視為這是一種恩賜，因而用儺舞儀式來(lái)慶祝這番喜慶的日子。其次經(jīng)過(guò)社會(huì)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展變化，人們對(duì)生活的刺激尋求感越來(lái)越濃厚，歌舞性和娛樂(lè)性逐漸增強(qiáng)，便出現(xiàn)了男女歌舞狂歡的盛況，于是乎從媚神、娛神為主的祭祀舞蹈演變成以?shī)嗜藶橹鞯娘L(fēng)俗舞蹈。

3. 桂南村落儺舞儀式活動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)

3.1 桂南村落儺舞儀式的表演內(nèi)容

桂南村落儺舞儀式的內(nèi)容豐富多樣，其表演內(nèi)容獨(dú)具一格，獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、四人舞、集體舞等，其中集體舞《操兵》的人物角色多至二十幾個(gè)，主要舞段有《開(kāi)壇》、《拋云梯》、《跳三師》、《扯大紅》、《操兵》、《跳四帥》、《跳師郎》、《跳忠相》、《跳仙姑》、《捉精》、《耍界》、《送精》、《趕龍船》、《罷壇》等。各舞段角色的種類(lèi)不同，跳儺舞者要穿戴相應(yīng)的面具和服飾,表演出出人物個(gè)性的情緒舞蹈,通常取材于神話(huà)傳說(shuō)、民間故事和戲曲故事。

3.2 桂南村落儺舞儀式的動(dòng)作特征

儺舞表演動(dòng)作比較樸實(shí)有力，頭部和手部動(dòng)作具有鮮明的特色，舞蹈動(dòng)作遵循或快或慢，跳躍，屈伸，慢走，舒髖內(nèi)翻等速度一致，靈活多變的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。以具有代表性的舞段《跳三師》為例，基本動(dòng)作有迎笏，踢帶、甩帶、趕雞等；舞者表演迎請(qǐng)的動(dòng)作, 慢至四拍才邁一步,走動(dòng)時(shí)上身繃直,狀若勁松；而頭部上下左右微微晃動(dòng),以交替做“ㄩ”、“—”、“ㄣ”三種手勢(shì)，給人以肅穆、莊重的觀(guān)感。

3.3 桂南村落儺舞儀式的藝術(shù)特點(diǎn)

人物個(gè)性的情緒舞蹈,通常取材于神話(huà)傳說(shuō)、民間故事和戲曲故事。儺戲發(fā)展到今天，一共保留近百個(gè)風(fēng)格各異、內(nèi)容豐富多彩的傳統(tǒng)表演節(jié)目。主要是通過(guò)有規(guī)律的敲打兩頭鼓、銅鑼等樂(lè)器發(fā)出節(jié)奏明朗，強(qiáng)勁有力，揚(yáng)郁頓挫，富于藝術(shù)氣息的音樂(lè)。表演者身穿錦衣玉帶，頭戴玉冠，臉掛面具，手執(zhí)大刀、闊斧、長(zhǎng)戟、寶劍、棍棒、鋤頭、鐵鏟等表演道具，根據(jù)節(jié)奏的快慢來(lái)控制身體動(dòng)作的快慢，從而呈現(xiàn)出和諧的表演畫(huà)面。“跳領(lǐng)頭”中的儺舞儀式和現(xiàn)代舞蹈很相似，都是跟著音樂(lè)節(jié)奏來(lái)完成一系列動(dòng)作，體現(xiàn)出很強(qiáng)的娛樂(lè)性和觀(guān)賞性。其表演動(dòng)作比較樸實(shí)有力，頭部和手部動(dòng)作具有鮮明的特色，舞蹈動(dòng)作遵循或快或慢，跳躍，屈伸，慢走，舒髖內(nèi)翻等速度一致，靈活多變的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。根據(jù)每個(gè)角色的不同分別搭配不同的特定性格的舞蹈動(dòng)作，其動(dòng)作簡(jiǎn)潔精煉,節(jié)奏緩疾有致,舞姿流暢自然。

4. 桂南村落儺舞儀式活動(dòng)的體育文化特征

4.1 奇妙的情感交流

根據(jù)流程和內(nèi)容來(lái)看，儺舞儀式活動(dòng)由多個(gè)帶有不同故事情節(jié)的環(huán)節(jié)組成。在整個(gè)儀式活動(dòng)過(guò)程中，負(fù)責(zé)儺舞表演的人員要根據(jù)具體流程通過(guò)扮演各路角色，繪聲繪色、惟妙惟肖的表現(xiàn)出請(qǐng)神、迎神的過(guò)程、體現(xiàn)神仙的特性以及神仙降服各種妖魔鬼怪的過(guò)程，戲中人物栩栩傳神，表演時(shí)而詼諧有趣，圍觀(guān)的人群經(jīng)常會(huì)因?yàn)楸硌菡邉?dòng)作夸張滑稽和口語(yǔ)化的幽默說(shuō)詞而開(kāi)懷大笑；時(shí)而神秘詭異，使得周?chē)錆M(mǎn)了陰森森的氣氛，不由讓人起一身雞皮疙瘩。通過(guò)表演情節(jié)推動(dòng)整個(gè)儀式的故事性發(fā)展，完成整個(gè)儀式驅(qū)鬼逐疫，祈求風(fēng)調(diào)雨順、合家安康、娛神娛人和感化熏陶等情感交流體現(xiàn)。

4.2 深厚的民族認(rèn)同

共同的民族體育習(xí)俗,往往把同一個(gè)民族地區(qū)的人們吸引到一起,就會(huì)自然而然地產(chǎn)生了一種較為親切的感染力。在舉辦每年的“跳嶺頭”節(jié)的表演時(shí),四方來(lái)客，觀(guān)眾云集，人山人海，擠得水泄不通，熱鬧非凡，足矣體現(xiàn)儺舞儀式活動(dòng)的呈現(xiàn)是凝聚桂南地區(qū)村落人民的黏合劑，對(duì)于增進(jìn)團(tuán)結(jié)人民、推動(dòng)民族文化融合方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4.3 神秘的唯美形態(tài)

民間的儺面具被賦予神秘的宗教與民俗含義, 是神靈的象征和載體。桂南村落的儺面具代表著不同人物性格的粗獷與細(xì)膩、夸張與真實(shí)、詼諧與莊重，人物形象被刻畫(huà)得栩栩如生。面具給人們的感覺(jué)是神秘的，在未知的世界里，面具背后的故事或人在某種場(chǎng)合卻扮演著神圣的角色，時(shí)刻進(jìn)入到人們的內(nèi)心，揣摩著人們的心思五花八門(mén)、千姿百態(tài)、千奇怪狀的面具造型讓人得以感受它帶來(lái)的無(wú)盡美感，面具的顯現(xiàn)襯托出儺舞儀式帶來(lái)的神秘感。

4.4 頑強(qiáng)的意志理念

儺舞儀式活動(dòng)中的舞步姿勢(shì)是由以走步、跳躍為主，包括翻、轉(zhuǎn)、踢、探、圓等身體動(dòng)作來(lái)配合手持刀槍棍棒的表演，具有非常鮮明的體育器械運(yùn)動(dòng)動(dòng)特征。從本質(zhì)來(lái)看，這種手執(zhí)槍拿劍，狹路相逢，短兵相接的粗狂揮舞，其實(shí)就是一種體育活動(dòng)練習(xí)；從客觀(guān)的角度來(lái)說(shuō)它是一種以鍛煉身體為目的的休閑體育文化；雖然它只是人們于虛幻中帶有期望的祈求，但似乎并不能完全的帶給人們心中那份真正的寄托。然而在特定的歷史條件下，在特定的環(huán)境中，它卻與其它宗教活動(dòng)的性質(zhì)相似，人們追求的是精神上的安穩(wěn)，能夠?qū)⑹篱g最美好的事物帶給想要祝福的人，憑借最堅(jiān)強(qiáng)、最頑強(qiáng)的意志給予身邊最需要幫助的人。然而，對(duì)于遠(yuǎn)古科技文化水平低下的古人來(lái)說(shuō)，借助儺神以尋求他們的心靈的慰藉，其積極作用是顯而易見(jiàn)的。

5. 結(jié)語(yǔ)

5.1 桂南村落儺舞儀式活動(dòng)是一種融合了民間信仰、儺祭健身、娛神娛人等功能為一體的綜合性很強(qiáng)的民間藝術(shù)和民俗體育活動(dòng)文化現(xiàn)象。作為桂南地區(qū)特色的民俗文化在舞臺(tái)上雖得到了展現(xiàn)，但還未作為一種民俗體育文化資源進(jìn)行傳承與發(fā)展。目前，“跳嶺頭”中儺舞儀式的規(guī)模較小，學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的基地少，直接參與的人群都是中老年人，缺乏年輕的生命力軍，這足矣都影響了桂南儺舞儀式活動(dòng)的傳承與發(fā)展。

5.2 儺舞儀式活動(dòng)是從娛神到娛人的轉(zhuǎn)變，在其體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格上多數(shù)為對(duì)神的崇敬，而舞蹈中所呈現(xiàn)的動(dòng)作是附于足夠的情感上去體現(xiàn)人們內(nèi)心的需要與希望，在一系列舞蹈動(dòng)作的詮釋中不難看出人們目前還依舊處于在一種虛擬的世界中生活，妄想著神給予的一切都是美好的，而當(dāng)現(xiàn)實(shí)中遇到困境時(shí)，同樣也是迎難而上，造就頑強(qiáng)對(duì)抗的精神。在體育運(yùn)動(dòng)中不僅能將個(gè)人的情感情緒得以宣泄和發(fā)展，同時(shí)也使社會(huì)得以和諧和安寧。

5.3 在傳承和發(fā)展村落民俗體育文化路徑中，政府和相關(guān)部門(mén)應(yīng)該鼓勵(lì)民眾參與，積極開(kāi)發(fā)民俗旅游項(xiàng)目，增設(shè)傳承和保護(hù)培訓(xùn)基地，多舉辦儺舞儀式活動(dòng)的比賽和表演，鼓勵(lì)年輕人積極參與文化交流；同時(shí)，加大扶持力度和宣傳力度，吸引各界人士的關(guān)注和研究，這樣才能更好地推動(dòng)儺舞的發(fā)展。