楊茗涵

(鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南　鞏義　451200)

一、當(dāng)代教育心理學(xué)研究的多元取向

(一)建構(gòu)主義取向

從這個(gè)方面分析來看，在教育心理學(xué)中，建構(gòu)主義已經(jīng)是一個(gè)非常具有代表性而且具有權(quán)威性的一個(gè)產(chǎn)物，而且改變了教育心理學(xué)的發(fā)展路徑。建構(gòu)主義的特性已經(jīng)在很多的心理學(xué)刊物中得以體現(xiàn)，比如《英國教育心理學(xué)雜志》等。從根本上來說，建構(gòu)主義不單單是一個(gè)單一的理論，其中的一些內(nèi)容還是用于問題的強(qiáng)調(diào)和合作學(xué)習(xí)的改良等。因此，建構(gòu)主義對(duì)于教育心理學(xué)來說，其影響非常之大，而且較為全面。而且特別是教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂設(shè)計(jì)以及培訓(xùn)，在這些方面建構(gòu)主義更能體現(xiàn)其作用。因此，建構(gòu)主義取向?qū)⒁恢北３肿陨淼膬?yōu)勢(shì)，成為教育心理學(xué)研究的首要因素。

(二)后現(xiàn)代主義取向

后現(xiàn)代主義取向作為一個(gè)極具代表性的哲學(xué)思潮，在伽達(dá)默爾和德里達(dá)等哲學(xué)家的熏陶之下，多元化的主張?jiān)诤蟋F(xiàn)代主義的作品中體現(xiàn)的淋漓盡致，而且還反對(duì)還原論，更重要的是，后現(xiàn)代主義對(duì)多元化方法非常重視，同樣也推動(dòng)了教育心理學(xué)的發(fā)展。后現(xiàn)代主義對(duì)教育心理學(xué)的發(fā)展有著很重要的作用，主要表現(xiàn)在再后現(xiàn)代主義的熏陶之下，有一大批新型的研究領(lǐng)域和話題涌現(xiàn)出來，為時(shí)代的進(jìn)步增添了一份力量，比如個(gè)體差異、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、跨文化研究等話題。

(三)認(rèn)知主義取向

認(rèn)知主義取向誕生于20世紀(jì)末，自從它誕生的那一刻起，它就在心理學(xué)中擁有了很重要的地位，在很多人的追捧之下，認(rèn)知主義也逐漸形成了一個(gè)極具影響力的流派。認(rèn)知主義在心理學(xué)中的影響力是毋庸置疑的，它不單單為心理學(xué)提供了先進(jìn)而且連貫的思想觀念，而且對(duì)心理學(xué)的發(fā)展起到了很強(qiáng)的推動(dòng)作用。認(rèn)知主義取向決定了教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)遷移、分散聯(lián)系、先前知識(shí)作用等部分的推動(dòng)。而且，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，認(rèn)知主義的不斷崛起，在認(rèn)知主義理論中，誕生了內(nèi)隱學(xué)習(xí)、認(rèn)知精神科學(xué)、社會(huì)認(rèn)知理論等重要的組成元素，為教育心理學(xué)的發(fā)展起到了很重要的推動(dòng)作用。

(四)人本主義取向

人本主義應(yīng)該屬于心理學(xué)的第三勢(shì)力，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展也有著很重要的決定性作用。人本主義取向受到國內(nèi)外很多研究家的青睞，因此有很多理論模型誕生，但是最具有代表性的還是有馬斯洛提出的需求層次理論和由羅杰斯提出的個(gè)體中心理論。這兩個(gè)代表人本主義的理論都決定了方法論和跨文化理論在教育發(fā)展中的重要性，而且還要對(duì)分析進(jìn)行深化，從多個(gè)角度進(jìn)行分析。因此，宏觀分析也好，微觀分析也好，都能從分析中得到一個(gè)結(jié)論，那就是人本主義以及成為了極端機(jī)械主義的修正器，而且在這個(gè)比較特殊的環(huán)境之下，人本主義一直體現(xiàn)著人道主義的重要性，而人本主義也慢慢地開始復(fù)蘇。

(五)社會(huì)認(rèn)知論

社會(huì)認(rèn)知論的代表性理論就是班拉拉的社會(huì)認(rèn)知理論，該理論作為社會(huì)認(rèn)知論的最具代表的理論，它充分考慮了認(rèn)知因素，把認(rèn)知研究方法和行為研究方法有機(jī)地結(jié)合到了一起，形成一定的邏輯體系。因此，它到底是屬于認(rèn)知主義還是屬于行為主義的問題在學(xué)術(shù)界一直被廣泛討論。其中，龍君偉認(rèn)為社會(huì)認(rèn)知論已更改算入社會(huì)建構(gòu)主義，但是本文則將它算作是認(rèn)知主義。社會(huì)認(rèn)知理論在20世紀(jì)80年代掀起了一陣狂熱，從而在那個(gè)時(shí)期形成了很多有關(guān)模仿效應(yīng)的研究報(bào)告，一大批研究者開始對(duì)他產(chǎn)生了極大的興趣。而在現(xiàn)在，很多有關(guān)教育心理學(xué)的期刊中都表示，教師的效能、班級(jí)甚至學(xué)校的集體效能都應(yīng)該受到人們的重視，應(yīng)該將其引入人們一直關(guān)注的研究領(lǐng)域中去。在20世紀(jì)的末期，人們展開了交互教學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用，開始對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)進(jìn)行深入的研究，計(jì)算器開始被人們認(rèn)識(shí)。

(六)行為主義取取向

行為主義取向在20世紀(jì)的中期就已經(jīng)被人們所熟知，例如個(gè)別化教育系統(tǒng)、不間斷的默讀都是由行為主義取向所影響而形成的。根據(jù)行為取向的發(fā)展趨勢(shì)來看，行為主義很難出現(xiàn)收到應(yīng)急影響的情況，心理學(xué)家對(duì)這些情況恨之入骨，因?yàn)樗麄兛赡軙?huì)因?yàn)檫@些情況而被批判，隨著行為主義取向的不斷發(fā)展，現(xiàn)在來看行為主義變得相對(duì)溫和了一些，更重要的是對(duì)每一個(gè)流派的內(nèi)容都進(jìn)行了整合，即使在缺少話語權(quán)的前提下，行為主義教學(xué)方法依然是主流的教學(xué)方法。

二、當(dāng)代教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

教育心理學(xué)一直以來都是用來對(duì)學(xué)校中的教育學(xué)過程的每位學(xué)生基本心理規(guī)律進(jìn)行研究的一個(gè)學(xué)科，它以理論和實(shí)踐作為發(fā)展基礎(chǔ)。從近幾年的形勢(shì)來看，很多一流的心理學(xué)家們都認(rèn)為，心理學(xué)的發(fā)展受到了原來心理學(xué)研究者一直鐘愛的真理性、現(xiàn)實(shí)性、客觀性、因果性和二元性的束縛，所以有一大部分研究者希望心理學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向，通過詮釋多項(xiàng)思維、多元方法和觀點(diǎn)多樣的宗旨，才能逐漸形成一個(gè)良好的理論潮流。后現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展情況也極大地沖擊了與心理學(xué)可能相關(guān)的學(xué)科，例如文學(xué)、教育學(xué)等。因此，教育心理學(xué)在發(fā)展過程中可能會(huì)出現(xiàn)以下幾種趨勢(shì)：

(一)研究設(shè)計(jì)質(zhì)量結(jié)合

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們逐漸可以運(yùn)用復(fù)雜性比較強(qiáng)的統(tǒng)計(jì)分析方法和一些科技含量比較高的手段，從而找到更多的教育心理學(xué)的發(fā)展方向和研究方向，但是如果過度追求數(shù)字化和高科技化，那么這個(gè)方法就會(huì)顯得不實(shí)用。就好比麥金納尼曾說的那樣，現(xiàn)在對(duì)研究者在方法和統(tǒng)計(jì)的復(fù)雜性的要求也越來越高。一般情況下，刊物文章都會(huì)要求復(fù)雜性很高，而很多研究者由于能力不足只能望而卻步。而這種情況也有越來越多的人進(jìn)行關(guān)注，當(dāng)然也獲得了很多批評(píng)的建議和意見，人們?cè)絹碓街匾暤刭|(zhì)化設(shè)計(jì)以及量化結(jié)合研究方法的運(yùn)用。所以，未來教育心理學(xué)的研究不要單單地考慮其數(shù)量化和精確化等，只有將量化和質(zhì)化有效的結(jié)合在一起，才能體現(xiàn)研究的價(jià)值。

(二)實(shí)現(xiàn)研究情景的生態(tài)化

隨著我國教育心理學(xué)的不斷創(chuàng)新型的發(fā)展，人們對(duì)教育心理學(xué)的認(rèn)知程度也不斷加深，人們對(duì)教育心理學(xué)的要求也越來越高，即使教育心理學(xué)在全局看來已經(jīng)近乎完美，但是還是有很多能夠彌補(bǔ)的缺陷，但是很多的研究者都感到自己有一種與社會(huì)相脫軌的感覺。因此，根據(jù)自身所處的自然環(huán)境，創(chuàng)立一場(chǎng)十分終歸的非參與式研究情況，只有從根本上對(duì)教育心理學(xué)的中機(jī)制進(jìn)行徹底的了解，才可以使教育心理學(xué)逐漸成為教學(xué)實(shí)踐的代表。

(三)研究視角呈多樣化

據(jù)統(tǒng)計(jì)，隨著我國的教育心理學(xué)的不斷發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代教育的心理學(xué)家都開始構(gòu)建傳統(tǒng)的理論體系，但是是基于后現(xiàn)代主義思維的。通過這個(gè)方法，可以從一個(gè)全新的視角切入，對(duì)教育心理學(xué)有一個(gè)審視的機(jī)會(huì)。不僅如此，教育心理學(xué)的某些概念不成熟，容易出現(xiàn)很多固執(zhí)的情況，所以盡量把多個(gè)用戶對(duì)多維空進(jìn)行徹底的研究。

(四)研究方法具備綜合化

從上文的研究中可以清楚的看到，只認(rèn)為心理學(xué)發(fā)展的動(dòng)力才是靠實(shí)證哪來的，所以教育心理學(xué)作為性質(zhì)相似的一個(gè)學(xué)科，所以，對(duì)整個(gè)的教育心理學(xué)進(jìn)行研究室，要以一個(gè)多元化的想法去進(jìn)行考慮，一般情況下敘事式、闡述式和客觀式為主要的方法。雖然每個(gè)方法的應(yīng)用方式不同，但是都能夠保證自身的體格，這些更能夠推動(dòng)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

(五)研究對(duì)象“全人化”

張春興曾經(jīng)在20世紀(jì)的90年代就提出了教育心理學(xué)的“三化”，其中有一個(gè)很重要的就是全人化。全人化觀主要體現(xiàn)在個(gè)體的人格方面，應(yīng)該是從整體到分散的共同進(jìn)行。而且，學(xué)生的自我適應(yīng)能力需要盡早培養(yǎng)，而且需要以一種社會(huì)多元化的觀點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)，不但能使每一位同學(xué)能夠完整地訓(xùn)練，還可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立生活的能力。所以，把每一個(gè)個(gè)體都當(dāng)作是具有豐富信息的全面的人，進(jìn)行深層次的優(yōu)化，就可以將“全人化”展現(xiàn)的淋漓盡致。

三、總結(jié)

綜上所述，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，時(shí)代也在不斷的更迭，而教育心理學(xué)的研究取向以及發(fā)展趨勢(shì)都會(huì)隨著社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步而不斷的改變，本文主要是對(duì)教育心理學(xué)進(jìn)行了深入的分析，還對(duì)研究取向和發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行細(xì)致地闡述，希望這些能為教育心理學(xué)的不斷發(fā)展提供響應(yīng)的理論基礎(chǔ)。