王益梅

（中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

一、“美的規(guī)律”在《鐵蹄下的歌女》中的體現(xiàn)

音樂藝術(shù)從來都是一種特殊的生產(chǎn)方式，它是由社會人所創(chuàng)造出來的具有“美的規(guī)律”的創(chuàng)造品?！惰F蹄下的歌女》是為電影《風(fēng)云兒女》創(chuàng)作的一首電影插曲。暫且不考慮創(chuàng)作背景，不考慮藝術(shù)特征，單從聽覺跟視覺的角度來看，第一次接觸這個作品就會讓人體會到美感，是凄美，是一種不可抗拒的本質(zhì)力量，超越了實際功利，豐富、自由的感覺。而它又經(jīng)住了歷史的考驗，代代相傳。所以它被稱作為一個藝術(shù)作品。

按照“美的規(guī)律”去創(chuàng)作，體現(xiàn)在這個作品中最直觀的就是它的歌詞和曲調(diào)。這首曲子是《風(fēng)云兒女》影片中的孤女阿風(fēng)為生活所迫，淪為歌舞班的歌女，對日寇奴役下的苦難生活的哀怨與控訴，因此歌詞曲調(diào)盡顯悲涼。歌詞看似一篇散文，卻按一定的規(guī)律排列，念起來朗朗上口，與曲調(diào)完美結(jié)合組成三個完整的樂段。第一段描繪的是歌女們真實的生活寫照，第二段更直接的表現(xiàn)了歌女們生活的苦楚跟地位的卑賤，第三段是全曲的高潮，充分展現(xiàn)了出身卑微的歌女心中裝著的熾熱的愛國情。整個曲子只有短短11句歌詞，卻把歌女飽受凌辱的痛苦和對日本帝國主義的滿腔仇恨以及努力抗?fàn)幉桓市谋幻\擺弄的反抗精神展現(xiàn)得淋漓盡致。這么一個精短的作品雖不是“劍拔弩張”，沒有氣勢磅礴，但它蘊含著的感奮人心、催人淚下的悲劇力量是無法估量的。我想這就是“美的規(guī)律”帶來的力量。

二、通過藝術(shù)意識形態(tài)論分析《鐵蹄下的歌女》

有一句我們常常會聽到的話：“藝術(shù)源于生活，但高于生活”是筆者第二個想要表達(dá)的觀點。用馬克思的話來說就是社會存在對社會意識起決定作用，他和恩格斯都大力提倡現(xiàn)實主義，強(qiáng)調(diào)人物形象的真實性，現(xiàn)實關(guān)系的真實性以及細(xì)節(jié)的真實性。曲中的女主人公阿風(fēng)我們雖不知道是否真的有她的存在，但是可以肯定的是當(dāng)時的社會上有很多這樣的歌女存在，這便是社會關(guān)系真實性的體現(xiàn)，因為真實我們才能感同身受，才能被感染，藝術(shù)永遠(yuǎn)不可能是虛假的。這就是“藝術(shù)源于生活”。

那么“藝術(shù)高于生活”又要求作品“莎士比亞化”俗稱形象化，審美化。從社會生活出發(fā)，生動而真實、正確地反映時代的本質(zhì)。故事發(fā)生于九一八事變后，我們從歌曲中就可以看到當(dāng)時民族危機(jī)日漸加深，國人們陷于水生火熱之中，歌女們的生活更是可想而知被折磨的遍體鱗傷，全國掀起抗日救亡高潮。這也很好地體現(xiàn)了“莎士比亞化”中另一個特點：塑造出典型環(huán)境中的典型人物。通過歌詞我們仿佛就能看到當(dāng)時的社會現(xiàn)狀以及歌女們不堪重負(fù)的生活狀況，就這是成功地通過一個藝術(shù)作品將我們帶入其中的故事，給我們最真實的藝術(shù)感受。

“莎士比亞化”中還談到使視作品情節(jié)不僅具有濃厚的生活氣息，而且反映出來的生活具有深度和廣度。《鐵蹄下的歌女》除了生動地給我們再現(xiàn)了當(dāng)時的生活，同時也發(fā)人深省，我們理應(yīng)勿忘國恥，砥礪前行。曲作者聶耳在生命的最后三年中為左翼音樂做出了巨大的貢獻(xiàn)，在不到兩年的時間里，他創(chuàng)造的作品有37首之多，這些作品都具有強(qiáng)烈的歷史特征，表現(xiàn)了當(dāng)時中國勞苦人民的艱辛和悲難。他心懷滿腔的愛國之情，所有的作品傾向性都與當(dāng)時現(xiàn)實生活的真實性保持一致，有效結(jié)合，振奮人心！

三、《鐵蹄下的歌女》中體現(xiàn)的美學(xué)特征及社會功能

“美學(xué)”的德國詞為aesthetiks，原意即“感性學(xué)”。黑格爾在他的《美學(xué)》中指出藝術(shù)與哲學(xué)宗教的區(qū)別在于它對“理念”的顯現(xiàn)方式是感性的，而不是概念的或觀念的。[1]音樂是通過有組織的音響所形成的藝術(shù)形象，來表達(dá)人們的審美情惑，反映社會生活的藝術(shù)。它利用聲音按照“美的規(guī)律”，反映作者對生活美丑屬性的審美意識，以激發(fā)欣賞者的美感，從而引導(dǎo)欣賞主體提高審美能力，陶冶美的情操，凈化胸襟和心靈，這大概就是音樂美學(xué)最集中的一個特征體現(xiàn)了，也稱“唯美主義”，《鐵蹄下的歌女》這個作品足以給人帶來精神上的美的體驗。同時它又體現(xiàn)了美學(xué)的時代性，聶耳所處的時代是岌岌可危的時代，侵華事件的連續(xù)發(fā)生讓他堅定了參加革命的信念，通過音樂這個強(qiáng)有力的媒介輸出。

美學(xué)不僅僅存在于它自身的美的藝術(shù)特征，還與周圍事物存在著纖絲萬縷的關(guān)系，尤其是它與社會，與人的情感聯(lián)系，簡而言之它具有一定的社會功能。首先它具有認(rèn)識功能，人們通過藝術(shù)作品可以認(rèn)識現(xiàn)實，音樂雖不造成直接的概念，通過象征，感受來顯示作家想要表達(dá)的內(nèi)容，但給人的沖擊力絕不會亞于文學(xué)詩歌亦或是戲劇舞蹈。《鐵蹄下的歌女》讓我們對當(dāng)時的社會現(xiàn)狀有了較為具體的認(rèn)識，也讓我們對《風(fēng)云兒女》這部電影有了更深刻地理解。

其次它還具備教育功能，音樂的教育功能主要體現(xiàn)于音樂家在作品中對現(xiàn)實做出的情理、政治等方面的評價，如果這些評價能夠被聽眾接受，就能夠影響聽眾，起到教育作用。[2]時代變遷，歷史進(jìn)展對于教育功能影響甚大，中國人民最艱苦的歲月已經(jīng)過去，但是我想《鐵蹄下的歌女》這部作品在當(dāng)時的教育功能并沒有因為時間的輪回被削弱，新一代年輕人在聽到“誰甘心做人的奴隸，誰愿意讓鄉(xiāng)土淪喪”這兩句歌詞誰又不會熱血沸騰，充滿斗志！

音樂美學(xué)除了以上兩種功能還具有很多其他的社會功能，它們相互滲透互相包容作用于人的意識活動，讓“美的力量”達(dá)到最大?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

[1]宋瑾.音樂的功能、價值與本質(zhì)[R].中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所.

[2]秦露.音樂美學(xué)及其社會功能分析[J].北京中國藝術(shù)研究院.