汪永平

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 引言

陶瓷作為一種文化和藝術(shù)的代表和載體，表現(xiàn)出所處時(shí)代的文化思想，審美特征，民族特色以及生活方式等特性。青花做為陶瓷釉下裝飾手法的一種，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)特色，尤其青花發(fā)展到了元代更能夠體現(xiàn)出青花裝飾獨(dú)特性。青花的繪制是運(yùn)用氧化鈷料作呈色劑在坯體上繪畫(huà)裝飾圖案，施透明釉，入窯后經(jīng)過(guò)高溫?zé)?。裝飾內(nèi)容豐富多彩，有山水、人物、吉祥紋樣、民族特色紋樣等。青花呈現(xiàn)出了質(zhì)樸、淳厚、典雅的藝術(shù)效果，既質(zhì)樸又華美，既繁復(fù)又統(tǒng)一，猶如民間的藍(lán)印花布，和中國(guó)水墨畫(huà)有很深的淵源。青花成為了陶瓷裝飾的典型，遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。成為中國(guó)最具民族特色的瓷器，現(xiàn)代藝術(shù)家仍然用青花進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

“氣韻生動(dòng)”是南朝畫(huà)家謝赫的《古典品錄》“六法”之一，指繪畫(huà)的內(nèi)在神氣和韻味，“氣”指的是藝術(shù)的本源、藝術(shù)家生命力和創(chuàng)造力、以及藝術(shù)生命的范疇。在這里指的“氣”則理解為畫(huà)面的元?dú)猓撬囆g(shù)的生命?！绊崱笔菑娜宋镄蜗笾斜憩F(xiàn)出來(lái)的，顯示出一個(gè)人的風(fēng)韻和內(nèi)在的個(gè)性、情調(diào)等，“氣”和“韻 ”是不可分開(kāi)的，“韻”是“氣”決定的，“氣”是“韻”的本體和生命。明代顧凝遠(yuǎn)《畫(huà)引》中說(shuō)：“六法，第一氣韻生動(dòng)。有氣韻，則有生動(dòng)矣?！睋Q言之，有了“氣韻”，畫(huà)面也就“生動(dòng)”了 。從而在繪畫(huà)中要講求“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)內(nèi)涵。

通過(guò)對(duì)元青花紋飾題材蘊(yùn)含的氣韻生動(dòng)的美學(xué)內(nèi)涵解析其藝術(shù)特性，可以更好的理解紋飾中所構(gòu)成的民族審美，文化思想等意義，從而能夠更好的形成完整的設(shè)計(jì)方法。

2 元青花紋飾的“氣韻生動(dòng)”的表現(xiàn)形式

元青花具有層次多、裝飾滿(mǎn)的裝飾特征，我國(guó)自元代制成了青白瓷，白里泛青，再加以青花裝飾，青花雖然只有一種顏色，但由于調(diào)料的濃淡，用色的層次主次分明，呈現(xiàn)出極其豐富多彩的藝術(shù)效果。形同墨分無(wú)色的效果，所謂“同一色也，見(jiàn)深見(jiàn)淺。一瓶一缸，而分至七色九色之多者，嬌翠欲滴”。清唐岱《繪事發(fā)凡》說(shuō)：“用墨要濃淡相宜，干濕相當(dāng)，不滯不枯，使石山蒼潤(rùn)之氣欲吐，是得墨之氣也?！彼^的“墨之氣”，也可說(shuō)成是“墨之韻”。元青花的裝飾題材一方面體現(xiàn)了統(tǒng)治者的獨(dú)特的審美思想以及對(duì)本民族文化的重視；另一個(gè)方面，更深層次的挖掘其文學(xué)素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)潛在的意義，以傳神寫(xiě)照的表現(xiàn)手法達(dá)到氣韻生動(dòng)的美學(xué)內(nèi)涵。從而探析出“氣韻生動(dòng)”在元青花紋飾的山水畫(huà)、人物畫(huà)、民族特色紋樣中的表現(xiàn)。

2.1 山水畫(huà)

元青花山水畫(huà)是以山川自然景觀為主要描繪的中國(guó)畫(huà)，山水畫(huà)紋飾在宋元書(shū)畫(huà)的“身即山川而取之”、“成竹在胸”、“身與竹化”的美學(xué)范疇中得到了進(jìn)一步的發(fā)展與延續(xù)，發(fā)展至元代成就最高，有了空前的大發(fā)展。山水畫(huà)通過(guò)青花的表現(xiàn)形式不僅體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)自然山水作直接的審美觀照和畫(huà)家審美的心胸，同時(shí)也是“氣韻生動(dòng)”的體現(xiàn)。氣韻之氣的原意為骨氣之氣，顯示的是一種剛勁的美。在山水畫(huà)中則是以“氣勢(shì)”一詞代替氣韻之氣。山水畫(huà)則最大的程度的磅礴的氣勢(shì)、廣闊的胸襟，體現(xiàn)出了氣韻之氣的藝術(shù)內(nèi)涵，山水畫(huà)成為其表現(xiàn)形式常見(jiàn)的一種方式，通過(guò)繪畫(huà)將自然山水加以美化，使其更加的藝術(shù)化。繪制題材不僅有對(duì)現(xiàn)實(shí)山水的寫(xiě)照，也有對(duì)元代畫(huà)家元四家等人作品的臨摹，通過(guò)青花的繪制手法使得作品更加的有“氣”和“韻”。如：《元青花鬼谷子下山圖罐》描述了一副山水畫(huà)卷，通過(guò)一行人與動(dòng)物、樹(shù)石構(gòu)成的畫(huà)面，通過(guò)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)故事的描繪，人與物之間的關(guān)系進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)奶幚?，使得自然的山水更加的具有藝術(shù)性。

2.2 人物畫(huà)

古人所說(shuō)的不求形似，以求氣韻，人物畫(huà)作畫(huà)時(shí)應(yīng)該注重一個(gè)人的精神所聚注的地方，也就是一個(gè)人特性容易流露出來(lái)的地方，要將其充分的表現(xiàn)出來(lái)。元代為少數(shù)民族統(tǒng)治，社會(huì)矛盾尖銳，民族沖突嚴(yán)重，人物畫(huà)處于衰落狀態(tài)。畫(huà)家們?yōu)榱四軌蛏嫘枨?，開(kāi)始轉(zhuǎn)變繪畫(huà)的載體，通過(guò)在瓷器上的繪制，謀求新的發(fā)展，使得人物畫(huà)在青花繪制的題材獲得了發(fā)展人物畫(huà)的審美傾向及文化品格的追求。元青花的人物紋飾的畫(huà)法，采用了中國(guó)傳統(tǒng)的人物畫(huà)勾線(xiàn)染色的繪畫(huà)形式。題材除了侍女、兒童、文人墨客等題材，還出現(xiàn)了很多故事題材的作品，通過(guò)場(chǎng)景的描述，合理的布局，人物與動(dòng)物或者植物之間有形成獨(dú)特的韻味，使畫(huà)面更加的生動(dòng)，如同“情在景中，景在情中”的藝術(shù)效果。如：元青花《蕭何月下追韓信梅瓶》就是以民間傳統(tǒng)故事作為題材，運(yùn)用了勾線(xiàn)染色的繪畫(huà)形式，通過(guò)人物的描繪以及動(dòng)物行走的姿態(tài)展現(xiàn)其藝術(shù)特殊姓。同時(shí)也通過(guò)畫(huà)面呈現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，和元代青花在陶瓷史上的地位。

2.3 民族特色紋樣

元青花的紋飾中民族的特色紋樣也是典型的裝飾題材，除了本民族蒙古族的傳統(tǒng)的紋樣被我們所熟知之外，伊斯蘭文化也對(duì)元青花的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。伊斯蘭文化對(duì)元青花裝飾的影響有：注重構(gòu)圖的形式、層次明顯裝飾較滿(mǎn)。器物裝飾往往有多層次存在，各個(gè)層次之間的布局合理空虛有秩。不同的層次中都能體現(xiàn)出不同風(fēng)格和韻味，也無(wú)繁縟碓砌之感。如：元代景德鎮(zhèn)窯青花龍紋扁方瓶，分為四個(gè)層次，瓶身部位作為主要裝飾，其他的層次作為裝飾較滿(mǎn)的輔助紋飾，整體紋飾空虛有秩，瓶首和肩部由蒙古族服飾上的紋飾組成，下端有海水紋體現(xiàn)，每個(gè)層次都產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。

“氣韻生動(dòng)”傳統(tǒng)的美學(xué)思想，是中國(guó)繪畫(huà)的構(gòu)成要素，是創(chuàng)作者的傳神寫(xiě)照，是欣賞者的共鳴。氣韻生動(dòng)成為了一個(gè)審美標(biāo)準(zhǔn)，雖然是在人物畫(huà)中提出來(lái)的，但是在山水、花鳥(niǎo)、吉祥紋樣等繪畫(huà)題材中也得以體現(xiàn)，使所繪制的題材有精神，達(dá)到神似。

3 元青花紋飾中“氣韻生動(dòng)”表現(xiàn)的意義

3.1 表層意義

元青花紋飾中“氣韻生動(dòng)”表現(xiàn)的表層意義是認(rèn)知層意義，作為審美參照。通過(guò)山水、人物、吉祥紋樣等題材的裝飾紋樣，體現(xiàn)出氣韻生動(dòng)的美學(xué)內(nèi)涵。創(chuàng)作者通過(guò)寫(xiě)實(shí)或者臨摹驚醒傳神寫(xiě)照，繪制出豐富的裝飾題材，通過(guò)青花獨(dú)特的裝飾技法和裝飾方法，運(yùn)用單色繪制出多層次的裝飾結(jié)構(gòu)，更好的了解氣韻生動(dòng)在繪畫(huà)中的美學(xué)價(jià)值。使欣賞者能夠引起審美共鳴，實(shí)現(xiàn)其審美參照的意義。

3.2 深層意義

元青花紋飾中“氣韻生動(dòng)”表現(xiàn)的深層意義是文化層意義。其突出的文化層意義是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化的意義，中國(guó)畫(huà)以謝赫六法作為參照，六法從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫(huà)家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，到用筆刻畫(huà)對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫(xiě)作品等，總之創(chuàng)作和流傳各方面。六法中“氣韻生動(dòng)”排位首位，其他的五法作為依托，更好的體現(xiàn)出“氣韻生動(dòng)”在美學(xué)中的地位，以及在中國(guó)畫(huà)中的精神支柱?！皻忭嵣鷦?dòng)”的美學(xué)內(nèi)涵在元青花的紋飾中得到了充分的展現(xiàn)。

通過(guò)以上元青花紋飾中“氣韻生動(dòng)”表現(xiàn)的內(nèi)涵意義的分析，可以看出元代青花紋飾的表層審美參照意義以及傳統(tǒng)美學(xué)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的形式的意義。這些意義共同形成了中國(guó)元青花的獨(dú)特的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作者對(duì)直接或間接對(duì)物體的傳神寫(xiě)照以及欣賞者的審美共鳴。

4 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)元青花的“氣韻生動(dòng)”美學(xué)內(nèi)涵表現(xiàn)形式分析，可以得到：[1]在表現(xiàn)形式中，山水、人物、民族特色紋樣在元青花紋飾中最能體現(xiàn)“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)內(nèi)涵，山水中除了寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作，也有對(duì)元代名畫(huà)家山水創(chuàng)作的臨摹。在人物畫(huà)的運(yùn)用中，人物的形態(tài)以及和周邊的環(huán)境能夠生動(dòng)的描繪，元代的人物畫(huà)也應(yīng)在陶瓷特殊材質(zhì)的表現(xiàn)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在民族特色紋樣中，進(jìn)一步的體現(xiàn)了美學(xué)內(nèi)涵不僅能在山水、人物、花鳥(niǎo)等題材中能夠體現(xiàn)，在特殊的裝飾紋樣中也能夠形成。以上足以看出“氣韻生動(dòng)”美學(xué)內(nèi)涵在元青花紋飾中的體現(xiàn)，也反映出了對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)文化的繼承與發(fā)展。[2]元青花紋飾中“氣韻生動(dòng)”表現(xiàn)具有表層審美參照意義和深層的文化意義，尤其深層意義中謝赫六法的創(chuàng)作思想，是元青花紋飾創(chuàng)作的參照依據(jù)，反映出了元青花在歷史上的地位，以及其功利價(jià)值，同時(shí)也反映出了元代的時(shí)代特征。[3]“氣韻生動(dòng)”不僅在古代的創(chuàng)作中起到了舉足輕重的作用，也是現(xiàn)代陶瓷裝飾的創(chuàng)作的前提，對(duì)當(dāng)代陶瓷業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，以及現(xiàn)代的文人審美也提供了參照依據(jù)，形成了一個(gè)合理的美學(xué)范疇，是欣賞者能夠得到審美共鳴。