李曉妮

摘要：本文以美國(guó)中學(xué)歷史教育為研究主題，在對(duì)大的教育發(fā)展情況進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，從課程的概念出發(fā)對(duì)該階段美國(guó)中學(xué)內(nèi)部相對(duì)散亂的歷史教育狀況進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理；在研究時(shí)段上選擇了1607～1860年，即殖民地時(shí)期，以及美國(guó)建國(guó)至南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前的一段時(shí)期，國(guó)內(nèi)關(guān)于該時(shí)段與該領(lǐng)域相關(guān)的研究較為薄弱，故通過(guò)該研究以期在縱向上與學(xué)界該領(lǐng)域之后時(shí)段的研究進(jìn)行銜接，進(jìn)而推進(jìn)該領(lǐng)域研究的系統(tǒng)建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；學(xué)校；歷史教育

doi：10A6083/j.cnki.1671-1580.2018.12.032

中圖分類(lèi)號(hào)：G639 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671—1580（2018）12—0118—04

一、問(wèn)題的由來(lái)

近30年來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于美國(guó)學(xué)校歷史教育的研究取得了較為豐富的成果，在中國(guó)知網(wǎng)（CIKN）數(shù)據(jù)庫(kù)中按照歷史課程的相關(guān)要素鍵入“美國(guó)”“歷史學(xué)科”“歷史課程”“歷史教學(xué)”“歷史教材”5個(gè)涵蓋性比較強(qiáng)的關(guān)鍵詞可以檢索到的成果多達(dá)560篇，相關(guān)論著尚不在統(tǒng)計(jì)范圍之內(nèi)，可謂成果豐碩。但研究對(duì)象的時(shí)間段較多集中在20世紀(jì)80年代至今，研究?jī)?nèi)容則集中在歷史課程與教學(xué)本身，如課程標(biāo)準(zhǔn)及教科書(shū)的文本研究、教學(xué)方法與評(píng)價(jià)方式的翻譯介紹等。故盡管成果豐富，但仍有諸多可研究的空間，從橫向上看，我們的研究更需要關(guān)注美國(guó)學(xué)校歷史教育顯性特征背后大的教育背景，以及教育背后政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等因素，進(jìn)而從文化樣態(tài)的視角去探討美國(guó)的社會(huì)；從縱向上看，我們更需要從歷史縱向發(fā)展的坐標(biāo)中去看美國(guó)中學(xué)歷史教育在美國(guó)不同發(fā)展階段的處境及所扮演的角色，從而加深我們對(duì)歷史課程本身的理解。當(dāng)然在該領(lǐng)域縱橫拓展的研究維度上，也有一些研究成果，如王希教授《何謂美國(guó)歷史？——圍繞<全國(guó)歷史教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)>引起的辯論》（1998年）從課程標(biāo)準(zhǔn)中美國(guó)史內(nèi)容的組織、美國(guó)史學(xué)的流變、政黨政治的介入等幾個(gè)維度拓寬了關(guān)于美國(guó)中學(xué)歷史教育研究的維度；李月琴《近20年來(lái)美國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)改革研析》（2007年）、張卓鴻《19世紀(jì)末以來(lái)中美兩國(guó)中學(xué)歷史課程改革研究》（2015年）、張祿佳《美國(guó)現(xiàn)代中學(xué)歷史課程嬗變研究》（2015年）等學(xué)者從縱向的角度探究了美國(guó)國(guó)家對(duì)歷史課程的定位，進(jìn)而引發(fā)對(duì)美國(guó)教育與社會(huì)的探討。但整體上說(shuō)這類(lèi)的研究相對(duì)是很少的，這也是該領(lǐng)域研究有待加強(qiáng)之處，我們教育發(fā)展的宗旨之一是要“面向世界”，其中目的之一就是為了更好的借鑒世界各國(guó)尤其發(fā)達(dá)國(guó)家的教育經(jīng)驗(yàn)，吸取相關(guān)教訓(xùn)，而在此過(guò)程中我們不僅要知道這些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)是什么，更重要的是要明白這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)何以形成。這樣才能結(jié)合我國(guó)的具體教育實(shí)際進(jìn)行科學(xué)的借鑒，才可能使這類(lèi)研究由學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)為實(shí)際的教育力。而就目前該領(lǐng)域研究現(xiàn)狀而言，上面提及的縱向和橫向的拓展不足，恰恰是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。

而從美國(guó)學(xué)校歷史課程的自身發(fā)展而言，至19世紀(jì)末，伴隨著史學(xué)本身在美國(guó)實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)化和職業(yè)化，1893年全美教育協(xié)會(huì)（National Education As-sociation，NEA）發(fā)布了針對(duì)中等教育的《十人委員會(huì)報(bào)告》（Report of The Committee of Ten on Second-ary School Studies），標(biāo)志著歷史學(xué)科作為一門(mén)核心課程以較為成熟的樣態(tài)正式被納入到美國(guó)公共學(xué)校課程序列。對(duì)此及此后歷史課程的發(fā)展?fàn)顩r國(guó)內(nèi)學(xué)者亦有相應(yīng)關(guān)注，但對(duì)此之前歷史教育的研究則幾乎處于空白狀態(tài)，出現(xiàn)這種狀況的主要原因是美國(guó)學(xué)校教育尤其是歷史學(xué)科課程本身尚未按照現(xiàn)代課程的模式進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)范和建構(gòu)，在課程定位、課程內(nèi)容組織、教學(xué)規(guī)范和評(píng)價(jià)等領(lǐng)域都相對(duì)是散亂而模糊的，故沒(méi)有引起更多的關(guān)注。

正是基于以上原因，借鑒了美國(guó)教育學(xué)者勞倫斯A·克雷明（Lawrence A.Cremin）《美國(guó)教育史》、韋恩·厄本（Wayne J.Urban）、杰寧斯·瓦格納（Jen-nings L.Wagoner，Jr）的《美國(guó)教育：一部歷史檔案》的時(shí)段劃分模式試著將研究時(shí)段宏觀(guān)鎖定在1607～1860年，即殖民地時(shí)期，以及美國(guó)建國(guó)至南北戰(zhàn)爭(zhēng)之前的一段時(shí)期，以期將該階段美國(guó)學(xué)校內(nèi)部相對(duì)散亂的歷史教育狀況進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理，以期在縱向上與學(xué)界該領(lǐng)域之后時(shí)段的研究進(jìn)行銜接，進(jìn)而推進(jìn)該領(lǐng)域研究的系統(tǒng)建構(gòu)。而在研究思路上，基于前面提及的該領(lǐng)域研究的不足和該時(shí)期歷史學(xué)科課程自身的情況，試著從宏觀(guān)的教育視角去提煉歷史教育元素進(jìn)行梳理和建構(gòu)。但由于相關(guān)研究和文獻(xiàn)的匱乏，再加上筆者能力所限，僅將該問(wèn)題做縱向梳理，以期引起更多研究者關(guān)注。

二、殖民地時(shí)期的歷史教育

（一）殖民地時(shí)期的教育概況

伴隨著歐洲人踏入北美這塊土地并試著過(guò)上定居的生活，在人口較為集中的市鎮(zhèn)逐漸建立了學(xué)校，并逐漸向鄉(xiāng)村發(fā)展。如1647年11月11日，馬薩諸塞頒布學(xué)校法案《祛除老魔鬼撒旦法》，命令轄區(qū)內(nèi)的每一個(gè)100戶(hù)家庭的城鎮(zhèn)都要建立一所文法學(xué)校。此后對(duì)戶(hù)的要求進(jìn)一步降低，該法案使新英格蘭初等讀寫(xiě)學(xué)校和中等文法學(xué)校紛紛建立起來(lái)，對(duì)整個(gè)殖民地的教育都產(chǎn)生了很大的影響。除了在市鎮(zhèn)上通過(guò)籌集資金建立起的這些官方的、相對(duì)正規(guī)的學(xué)校外，還有諸多通過(guò)合同或契約建立起來(lái)的私立學(xué)校，如依托社區(qū)和家庭建立的主婦學(xué)校、書(shū)寫(xiě)學(xué)校等；在學(xué)徒系統(tǒng)基礎(chǔ)上建立起的藝徒學(xué)校、濟(jì)貧學(xué)校等；還有一類(lèi)則是宗教團(tuán)體建立起的“慈善學(xué)?！钡?。當(dāng)然這些學(xué)校出現(xiàn)的原因和目的不盡相同，學(xué)校建設(shè)情況在各個(gè)區(qū)域的分布也是極不平衡的。

在殖民地建立學(xué)校被宗主國(guó)、殖民者和各種社會(huì)力量所關(guān)注，但多基于不同的出發(fā)點(diǎn)：一是從文化角度出發(fā)將學(xué)校視為在遠(yuǎn)離文明世界的荒蠻大陸上僅次于宗教的斗爭(zhēng)武器，以避免被“墮落、野蠻、無(wú)知和無(wú)信仰逐漸地蠶食”。二是以學(xué)校作為吸引歐洲移民定居的手段，以此推進(jìn)市鎮(zhèn)的建設(shè)和發(fā)展，以保護(hù)每一個(gè)聚集地的安全穩(wěn)定；三是旨在培養(yǎng)律師、法官、牧師等高級(jí)人才，如殖民地從歐洲移植而建的中等教育領(lǐng)域的文法學(xué)校和與之關(guān)聯(lián)的高等教育中的文法學(xué)院等；第四，移植了英國(guó)功利教育的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)教育為增加生活的便利和快樂(lè)。在殖民統(tǒng)治后期，伴隨工商業(yè)發(fā)展，一股強(qiáng)調(diào)實(shí)用，為生活而教育的思潮興起，部分地區(qū)出現(xiàn)了一批以“實(shí)用”培訓(xùn)為主要目的的學(xué)校，開(kāi)設(shè)英語(yǔ)、現(xiàn)代外語(yǔ)、數(shù)學(xué)、自然、物理科學(xué)，并圍繞這些核心科目設(shè)計(jì)藝術(shù)、會(huì)計(jì)、簿記、公文、航海、測(cè)量等課程，1751年富蘭克林在費(fèi)城創(chuàng)建“文實(shí)學(xué)?！本褪窃谠摮绷髦械牡湫汀ｋm然建立學(xué)校的初衷和直接目標(biāo)不盡相同，但在現(xiàn)實(shí)中，辦學(xué)校最核心的目標(biāo)卻是傾向于移植歐洲的習(xí)俗和傳統(tǒng)，有著權(quán)威的取向，即從本質(zhì)上在于“強(qiáng)化宗教傳統(tǒng)、種族界限和政治理念，在于實(shí)現(xiàn)對(duì)普通人的控制”。

（二）文法學(xué)校、文實(shí)學(xué)校和歷史教育

在殖民地時(shí)期，中等教育主要類(lèi)型有正規(guī)的拉丁文法學(xué)校和后期興起的文實(shí)學(xué)校兩種，而在這兩種學(xué)校中歷史教育都是非常有限的。

文法學(xué)校是古典教育主載體，主要服務(wù)于當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)，為學(xué)生接受高等教育，擠入上流社會(huì)奠定基礎(chǔ)。1684年位于紐黑文的霍普金斯文法學(xué)校陳述了文法學(xué)校的典型目的，“用拉丁語(yǔ)和其他學(xué)術(shù)性的語(yǔ)言教育有前途的年輕人，以便為這些年輕人進(jìn)入學(xué)院和在教會(huì)和共同體內(nèi)從事公共服務(wù)做準(zhǔn)備?！彼岳∥姆▽W(xué)校在課程設(shè)置上重點(diǎn)是古典文法和在此基礎(chǔ)上的閱讀訓(xùn)練，而在時(shí)間允許的情況下，也開(kāi)設(shè)歷史、地理、數(shù)學(xué)等學(xué)科。歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容多為歐洲歷史，且集中于古典歷史的學(xué)習(xí)；當(dāng)然還有諸多是古典時(shí)期的歷史著作作為古典文法閱讀訓(xùn)練的素材，也是歷史教育的一種存在樣態(tài)。

文實(shí)教育是殖民地統(tǒng)治后期興起的中等教育類(lèi)型，其以實(shí)用主義為原則，學(xué)校類(lèi)型各具特色，課程設(shè)置根據(jù)學(xué)校培養(yǎng)方向確定。注重語(yǔ)文的學(xué)校開(kāi)設(shè)外貿(mào)和外交需要的現(xiàn)代外語(yǔ)，如西班牙語(yǔ)、葡萄牙語(yǔ)、法語(yǔ)等，同時(shí)教授歷史、地理等科目。而在富蘭克林創(chuàng)建的文實(shí)學(xué)校中曾規(guī)劃了包含歷史學(xué)科在內(nèi)的十類(lèi)學(xué)科，“而古德對(duì)這些學(xué)科稍加歸納，便成了英語(yǔ)、數(shù)學(xué)和歷史三類(lèi)，英語(yǔ)和數(shù)學(xué)已是這類(lèi)私立學(xué)校的課程，只有歷史學(xué)科是富蘭克林所建議的新學(xué)科。在富蘭克林建議的歷史學(xué)科中，不僅講述軍事和政治的演變，而且還有道德、風(fēng)習(xí)、商業(yè)、實(shí)用技藝、宗教等歷史的發(fā)展內(nèi)容，使從事商業(yè)、手工業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、機(jī)械業(yè)以及其他職業(yè)都得到啟發(fā)和效益。”可見(jiàn)在富蘭克林改造中等教育的構(gòu)想中，歷史教育同樣被歸入實(shí)用教育的范疇，因?yàn)楦鞣N實(shí)業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展都有其自身發(fā)展的脈絡(luò)，這將給從事該行業(yè)的人以重要的啟發(fā)和借鑒意義。這樣就歷史教育內(nèi)容而言，較文法學(xué)校中古典歷史和歐洲歷史的學(xué)習(xí)要寬泛了許多。

由此可見(jiàn)，殖民地時(shí)期復(fù)雜的教育環(huán)境中，歷史教育在中等教育領(lǐng)域已經(jīng)存在，在一些學(xué)校有歷史課程的設(shè)置。但無(wú)論是在文法學(xué)校中的古典史和歐洲史的學(xué)習(xí)，還是在富蘭克林的規(guī)劃中較為寬泛的歷史學(xué)習(xí)都分別是作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)和實(shí)用教育的輔助存在。

三、共和國(guó)建立至南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史教育

（一）該時(shí)期美國(guó)教育發(fā)展概況

剛剛獨(dú)立的美國(guó)分裂、弱小，只是一個(gè)象征性的松散聯(lián)盟，用文化力量來(lái)凝聚民眾、鞏固勝利成果便成為一個(gè)嚴(yán)肅的任務(wù)，所以新生美國(guó)對(duì)教育也有了一個(gè)新的定位：第一，教育是國(guó)家的責(zé)任，1776年，杰斐遜在給華盛頓的一封信里寫(xiě)到“自由只有在人民手中的時(shí)候，它才是最安全的，自由掌握在那些受過(guò)教育的人民手中的時(shí)候，它才是最安全的。所以從國(guó)家的角度“應(yīng)當(dāng)（對(duì)教育）有一個(gè)總體的規(guī)劃”。這種思考在實(shí)踐中得以漸進(jìn)推行，以1776年的馬薩諸塞為起點(diǎn)，至19世紀(jì)初，各州幾乎都以州憲法的形式對(duì)政府辦學(xué)予以認(rèn)可和強(qiáng)調(diào)。第二，強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值旨?xì)w是將人轉(zhuǎn)變成“共和機(jī)器”，即將學(xué)校教育看作是維持共和美德和培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)才能的一種手段，本杰明·拉什強(qiáng)調(diào)“如果我們期望每個(gè)人在偉大的政府機(jī)器內(nèi)合理的發(fā)揮他們的作用，就必須這么做，必須通過(guò)教育的方式加以調(diào)適，以讓他們遵循規(guī)則，達(dá)到和諧”。華盛頓在1796年卸任講話(huà)中也曾表達(dá)：“請(qǐng)把傳播知識(shí)的機(jī)關(guān)培植起來(lái)，并把這項(xiàng)任務(wù)當(dāng)作幾位重要的任務(wù)。因?yàn)檎纫揽咳罕娨庖?jiàn)來(lái)施政，群眾就必須受到啟發(fā)而免于愚昧。”

隨著工業(yè)革命的發(fā)展和城市化速度加快，19世紀(jì)20、30年代開(kāi)始，以賀拉斯·曼（Horace Mann）為領(lǐng)導(dǎo)者的公共學(xué)校運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，該運(yùn)動(dòng)主張創(chuàng)建由州或地方社區(qū)提供，對(duì)所有人開(kāi)放的公立學(xué)校，以實(shí)現(xiàn)其所標(biāo)榜的結(jié)束貧窮、提供機(jī)會(huì)均等、增加國(guó)家財(cái)富等目標(biāo)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，1821年，馬薩諸塞州的波士頓誕生了近代意義的第一所“公立中學(xué)”，在課程設(shè)置上該學(xué)校與古典學(xué)校劃清界限，即完全不設(shè)置拉丁文法為內(nèi)容的古典語(yǔ)文，著重英文和數(shù)學(xué)教育，其他課程設(shè)置也有著明顯實(shí)用性的趨向。隨后大量文實(shí)學(xué)校也進(jìn)行了相應(yīng)改造，改名為中學(xué)，建立公立中學(xué)的活動(dòng)也由東部各州向西北、南部發(fā)展，全國(guó)公立中學(xué)相繼建成。

（二）該時(shí)期中學(xué)歷史教育發(fā)展情況。

1.歷史作為一門(mén)獨(dú)立課程進(jìn)入中學(xué)課程序列

公立中學(xué)建設(shè)潮流在一定程度上帶動(dòng)了學(xué)校課程設(shè)置的規(guī)范化，1821年波士頓建立起第一所近代意義的中學(xué)，開(kāi)設(shè)了英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、科學(xué)、歷史、倫理等科目，標(biāo)志著歷史作為一門(mén)獨(dú)立的課程進(jìn)人中學(xué)。1827年馬薩諸塞州議會(huì)做出決定，全州凡500戶(hù)以上的市鎮(zhèn)均要以公款設(shè)置學(xué)校一所，且“除教初級(jí)科目外，還教授美國(guó)史、簿記、代數(shù)、幾何、測(cè)量”，對(duì)違規(guī)市鎮(zhèn)予以重罰，伴隨著公立學(xué)校的建設(shè)，至1837年，馬薩諸塞州2/3以上中學(xué)開(kāi)設(shè)了美國(guó)史。在費(fèi)城中央中學(xué)課程也有類(lèi)似的設(shè)置，“其中修業(yè)四年的基本科教授英語(yǔ)、法語(yǔ)、地理、歷史、數(shù)學(xué)、機(jī)械學(xué)和物理學(xué)、博物學(xué)、道德學(xué)和基督教課等等”這樣歷史作為一門(mén)獨(dú)立課程進(jìn)入中學(xué)，并逐漸朝著歷史學(xué)科的專(zhuān)業(yè)化和歷史教育的職業(yè)化方向發(fā)展。

2.注重歷史教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)

美國(guó)建立之初，一些教育家強(qiáng)調(diào)美國(guó)文化的獨(dú)立和美國(guó)教育的徹底改革。諾亞·韋伯斯特（Noah Webster）致力于美國(guó)教育改革的同時(shí)，尤其關(guān)注對(duì)殖民地時(shí)期教科書(shū)內(nèi)容的改造，強(qiáng)調(diào)新的美國(guó)教科書(shū)必須整合簡(jiǎn)短的歷史、傳記和故事，以閱讀的形式，培養(yǎng)忠誠(chéng)于美國(guó)的情懷，提高道德品質(zhì)和培育優(yōu)秀性格的發(fā)展。按照這種思路編寫(xiě)而成的一些讀本和一些新編的歷史教科書(shū)則成為歷史教學(xué)的主要資源。18世紀(jì)80、90年代，費(fèi)城的一位出版商約翰·麥庫(kù)洛奇（John McCulloch）編撰了美國(guó)第一本歷史教科書(shū)，這本教科書(shū)上的課文顯然只是剪貼之作，不過(guò)，課本還是規(guī)規(guī)矩矩的按照歷史發(fā)展的順序從殖民定居時(shí)期剪到了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。華盛頓逝世后，圣公會(huì)牧師梅森·洛克·威姆斯（Mason Locke Weems）編寫(xiě)的教科書(shū)《華盛頓生平》被廣泛閱讀，堪為經(jīng)典。此外這一時(shí)期還出版了歷史啟蒙教科書(shū)如諾亞·韋伯斯特的《美國(guó)早期史》、威廉·麥古菲的《麥古菲讀物》等。

（三）該階段的歷史教科書(shū)和讀本的特點(diǎn)

第一，核心宗旨是提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和道德品質(zhì)。華盛頓和杰斐遜等開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎乃枷牒托袨楸槐M情的謳歌，如梅森·洛克·維姆斯在《華盛頓生平》中寫(xiě)到：“長(zhǎng)期飽受壓迫的人們把目光投向您，把您視為最后的希望；全世界都焦急地等待著您的判斷；您在這次危機(jī)中的所作所為，不僅是您的個(gè)人行為，還關(guān)系到未來(lái)數(shù)百萬(wàn)美國(guó)人的命運(yùn)?！辈⒂貌嫉赖臒崆橥平槊绹?guó)憲法：“如果您自由的憲法得到神圣維護(hù)；如果榮譽(yù)、愛(ài)國(guó)主義、聯(lián)合和兄弟般的愛(ài)心等這些令我們國(guó)家品格崇高的美德盛行，那么，您將無(wú)往而不勝。”同樣，在教科書(shū)或讀本中，大量關(guān)于華盛頓和杰斐遜等英雄的事例被用于在年輕讀者中去提高道德品質(zhì)；大量愛(ài)國(guó)主義個(gè)體在生活實(shí)例中所呈現(xiàn)出的優(yōu)秀品質(zhì)——勇敢、自我犧牲、努力工作和智慧等被提取出來(lái)教授給學(xué)生，用以服務(wù)于社區(qū)和共和國(guó)建設(shè)。

第二，倫理信息和歷史知識(shí)的整合，致使歷史的準(zhǔn)確性被放置在一個(gè)次要的位置。這一時(shí)期教科書(shū)和讀本中，核心意圖是以文化精神實(shí)現(xiàn)新國(guó)家民族力的凝聚，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)德育，即對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和善的品質(zhì)的強(qiáng)化，必然導(dǎo)致這一時(shí)期教科書(shū)中講的故事很少被認(rèn)真甄別，可以說(shuō)為了品德教育的目的，歷史的準(zhǔn)確性被犧牲，如在梅森洛克“牧師”的一些歷史故事中，甚至以犧牲的事實(shí)為代價(jià)虛構(gòu)歷史來(lái)服務(wù)一個(gè)更重要的目標(biāo)，即樹(shù)立一種優(yōu)秀的性格品質(zhì)作為孩子發(fā)展的榜樣。

第三，原始資料進(jìn)入歷史教科書(shū)。這似乎是一個(gè)和上述情況相矛盾的現(xiàn)象，但其的確客觀(guān)存在，也可以說(shuō)是這一時(shí)期歷史教科書(shū)的一個(gè)亮點(diǎn)。如韋伯斯特就曾整合了大量原始資料，在他編寫(xiě)的歷史讀本中就包括了一個(gè)重要的文檔《獨(dú)立宣言》，而要求所有的學(xué)生必須閱讀；如前面所提及的威姆斯的《華盛頓的生平》則把原始文檔《喬治華盛頓的告別演說(shuō)》寫(xiě)成一個(gè)完整的章節(jié)。

當(dāng)然，我們還要注意的一點(diǎn)是，在該時(shí)期歷史教學(xué)還是未能得到很好的重視，尤其在公立中學(xué)建立潮流之前，歷史只在部分學(xué)校作為輔助性學(xué)科，或者是幫助從業(yè)人員對(duì)各行業(yè)發(fā)展歷史有所了解，或者是為了那些有升學(xué)訴求的學(xué)生提供加強(qiáng)拉丁和希臘語(yǔ)言學(xué)習(xí)的訓(xùn)練的載體，導(dǎo)致古典歷史在許多學(xué)生眼中是優(yōu)先于更近的美國(guó)人的經(jīng)歷。而在公共學(xué)校運(yùn)動(dòng)中歷史雖然被納入課程序列，但這只是在政治組織或管理領(lǐng)域中的進(jìn)步，并沒(méi)有影響到課堂教學(xué)和教法。

[責(zé)任編輯：王辰]