宋翎丹

【摘 要】隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文化選擇的倫理問題也逐漸引起人們的關注。本文通過分析文化選擇的四大特點——個體性、傳染性、階層性和反復性，來討論其對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意義所在。

【關鍵詞】文化選擇；文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類號：G0 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）01-0195-01

當今社會，人們被各種繁雜的文化產(chǎn)品所包圍，各種文化符號充斥在人類社會的每一個角落。但盡管人們面臨的文化選擇日趨多樣化，可是文化選擇的倫理問題卻日益突出，嚴重打亂了文化市場的正常秩序、干擾人們正常的文化生活。這個問題不能一味指責文化市場，文化選擇主體本身也存在一定的問題。本文所討論的文化選擇，主要是指個體（或群體）在當代文化生活中對于文化產(chǎn)品（服務）的選擇行為。

一、個體性

文化選擇可以體現(xiàn)出一個人的價值取向和審美偏好，它極具個性化。每個人的文化選擇都是自我文化意識的表達，它是個性的，也是自由的。

在一次關于書籍的購買行為分析，就很好地說明了文化選擇的個性化特征。克里斯·安德森（Chris Anderson）通過對著名亞馬遜網(wǎng)站的分析發(fā)現(xiàn)，其“書籍銷量中有1/4是排名100000位之后的書貢獻的”，①并由此發(fā)現(xiàn)了“長尾（The Long Tail）理論”。盡管長尾理論關注的是文化市場的經(jīng)濟價值，但是這不妨礙我們從中理解文化選擇的個性化特征。每個人的文化需求都存在差異，盡管有所謂的主流市場，但是每個人依然保有自己文化選擇的獨立性。也許范·阿迪布的98%法則更為直接，在音樂市場中，“非熱門音樂的市場集合巨大無比，而且實際上無邊無際”。我們可以很容易發(fā)現(xiàn)，每一種文化選擇，都是個性化的。

二、傳染性

盡管文化選擇行為是文化主體自身的行為，但是卻很容受到外界環(huán)境的影響。像別人那樣行動和思考，似乎是人類的一種基本傾向。②這類似于心理學中的“社會感染”概念：通過語言、表情、動作及其它方式引起他人相同的情緒和行動。

文化選擇的感染可以是突發(fā)的，也可以是潛移默化的。前者的典型例子就是電影，其生命高潮在于院線上映期。也許本來沒有觀影欲望，但是周圍人都去看，自己也會受到感染，想在其下線之前去觀賞。很多人喜歡電影院的“氛圍”，所謂的氛圍，就是群體形成的文化選擇的感染性。至于潛移默化的文化選擇的感染性更容易理解了，尤其在學習過程中，施教者的文化選擇行為對受教者的感染力和影響力不言而喻。

文化的感染性表明，很多作品盡管文化價值不高，經(jīng)濟收益卻十分可觀，這對文化市場的健康發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。而且一些不良文化作品更是由于文化選擇的感染性，危害得以進一步渲染和擴大。

三、階層性

文化選擇的階層性是指文化選擇行為往往受到文化選擇主體所處的群體階層的影響和支配。這是一個選擇與被選擇的問題，亙古至今。

藝術文化的階層性是社會群體區(qū)分的重要手段，“不同的階級具有不同的審美觀念，擁有對美的不同文化認識，從事不同的藝術創(chuàng)造和鑒賞活動?！雹圩詈唵蔚睦樱蛨蠹堥喿x而言，選擇《金融時報》的大多是白領商務人士，對政府和國有企業(yè)的領導人而言，《人民日報》不可或缺，而《蘋果日報》則在普通市民階層中大受歡迎。因此，我們的文化選擇是被自身所處的階層建構出來的，同時，文化選擇又進一步強化了自身的身份。

四、反復性

由于文化選擇是基于自身的認識水平和文化審美偏好，隨著時間的發(fā)展，可能發(fā)生反復波動。

一般而言，由認識水平產(chǎn)生的文化選擇反復性多與年齡相關。比如青少年時期由于認識水平不足，會很容易做出非理性的文化選擇行為，不良文化產(chǎn)品就趁虛而入。其次，反復性表現(xiàn)在審美層面上的表現(xiàn)也很多，一些“復古主義”就是很典型的代表。當然有時候這兩種原因會同時造成文化選擇的反復性。電影《肖申克的救贖》在上映時票房慘淡，無人問津，如今這部電影早已成為影史的經(jīng)典，也成為無數(shù)影迷內(nèi)心的無冕之王。

無論哪種原因造成的文化選擇的這種反復性，都對文化市場帶來了巨大的考驗。一方面這意味優(yōu)秀的文化產(chǎn)品可能要經(jīng)歷過很長的時間才能被人們發(fā)現(xiàn)其價值，一旦反復的周期太長，很可能最終只能被歷史遺忘。另一方面，一些劣質的文化產(chǎn)品可能在初期成功迷惑受眾，攫取經(jīng)濟利益，比如有的影視作品在播出之初會受到熱烈追捧，盡管收視率飄紅，但是人們慢慢會發(fā)現(xiàn)作品內(nèi)容幼稚空洞，難以成為經(jīng)典而反復回味。

要想保持社會文化生活的健康發(fā)展，應當在充分認識文化選擇特性的基礎上，對文化選擇行為進行積極培養(yǎng)和正確引導。尤其是青少年，處于身心成長的關鍵期，審美和價值觀念尚未成熟，其文化選擇的個體性和傳染性表現(xiàn)得尤為明顯，因此很容易受到干擾和引誘。正確認識文化選擇的特點，對于促進文化市場的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

注釋：

①美]安德森著.長尾理論[M].喬江濤，石小燕譯.北京：中信出版社，2012：10.

②[澳]J·P·福加斯著.社會交際心理學：人際行為[M].張保生，李暉譯.湖南出版社，1992：353.

③苗東升.復雜性管窺[M].知識產(chǎn)權出版社，2014：173.

參考文獻：

[1]斯托里.文化理論與大眾文化導論[M].北京大學出版社，2010.

[2][美]凡勃倫著.有閑階級論[M].北京：中央編譯出版社，2012.

[3][德]齊美爾.社會是如何可能的：齊美爾社會學文選[M].林榮遠譯.桂林：廣西師范大學出版社，2002.

[4]馮波.從自然選擇到文化選擇——論文化進化的邏輯基礎[R].吉林：吉林大學，2010.endprint