蔡偉

【摘 要】漢字字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的地位非常高。合理利用漢字字體設(shè)計(jì)是構(gòu)思的一種表現(xiàn)形式，也是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)展示作品形象的有效途徑。漢字字體設(shè)計(jì)中引進(jìn)民族圖形，令漢族字體設(shè)計(jì)更具民族藝術(shù)性，在每種藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程都能夠合理使用，本文主要講述了漢字字體設(shè)計(jì)中引入民族圖形后的應(yīng)用效果。

【關(guān)鍵詞】漢字字體；民族圖形；設(shè)計(jì)；研究；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：H123 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）01-0123-01

漢字的組成和設(shè)計(jì)，是通過(guò)漢字的“形”建立出來(lái)的一類美的結(jié)構(gòu)外形。漢字的民族圖形不只是記載的具體符號(hào)，還引進(jìn)了豐富的人文情感與審美意趣要素，以展現(xiàn)人們的思想。文字的民族圖形側(cè)重于表意性、形態(tài)化、表情化、充實(shí)性、審美觀等各種視覺效果。

一、漢字的設(shè)計(jì)定位和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系

（一）漢字的設(shè)計(jì)定位和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形象戰(zhàn)略聯(lián)系。漢字字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程使用最顯著的特征在于容易辨別，全面展示了設(shè)計(jì)作品數(shù)字化、視覺化、藝術(shù)性等視覺語(yǔ)言特點(diǎn)。[1]漢字字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中是企業(yè)文化和品牌形象的總體而簡(jiǎn)潔的概括，漢字字體設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中不管表現(xiàn)什么、代表什么，不管是寓意或者象征，含義和企業(yè)文化均要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，不僅能夠?qū)h字字體設(shè)計(jì)作為詮釋產(chǎn)品屬性的媒介，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)變字體本身形狀與字體的結(jié)構(gòu)來(lái)實(shí)施民族圖形處理，還能夠從版面格局排版方面進(jìn)行科學(xué)使用和搭配，即把文字視為最基礎(chǔ)的點(diǎn)、線、面要素，進(jìn)行編排規(guī)劃，使之具備極高的外形美感。不管是何種表現(xiàn)形式，均是從文字自身找到能夠利用的民族圖形，按照產(chǎn)品屬性來(lái)開展民族圖形的再創(chuàng)造，提高作品的視覺表現(xiàn)性，展示出設(shè)計(jì)作品品牌的結(jié)構(gòu)風(fēng)格。

（二）漢字的設(shè)計(jì)定位和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺形象聯(lián)系。有時(shí)主題文字中民族圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面占據(jù)了較大部分，該種主題文字的圖形設(shè)計(jì)能夠采用象征、寓意的方式對(duì)字體實(shí)施增減筆畫、增添裝飾和轉(zhuǎn)變字體框架來(lái)擴(kuò)展其形象，提高字體所展現(xiàn)的深刻內(nèi)涵與視覺效果。

二、漢字字體設(shè)計(jì)中的民族圖形

文字設(shè)計(jì)屬于一種視覺展現(xiàn)，最后表現(xiàn)成視覺形象。通常情況下，通過(guò)設(shè)計(jì)突出的形象涵蓋了某種抽象。如畫的一顆樹，雖然比較具象，但已經(jīng)是概括與取舍的結(jié)果。漢字文字策劃中的具象一般體現(xiàn)在文字之中融入了具象的想象，或是以具體的形象代替部分或是所有筆畫。[2]這類民族圖形不僅具備獨(dú)立性，還屬于字體的圖解。人們始終認(rèn)為，視覺屬于一種感覺，但并非是簡(jiǎn)單的感覺，包括一定的理解感受，使人們從視覺感受上升到設(shè)計(jì)感受，這可能就是漢字設(shè)計(jì)者所要達(dá)到的境界。

眾所周知，圖形均是符號(hào)，人們的意識(shí)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)把世界符號(hào)化的環(huán)節(jié)，思維就是對(duì)符號(hào)的選擇、重組、轉(zhuǎn)變、再生的處理化解。由此可知，人們是通過(guò)符號(hào)來(lái)思考的，符號(hào)屬于思維的主體。[3]漢字的民族圖像設(shè)計(jì)以數(shù)字傳達(dá)為目的，在二維環(huán)境下，對(duì)漢字的部位、比例、意象化的符號(hào)設(shè)計(jì)，就是一個(gè)思維的階段，而該種思維環(huán)節(jié)是設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)漢字圖形來(lái)延長(zhǎng)群眾心理思想的過(guò)程，其還原的后果并非是文字，而是一種引進(jìn)人的思維的神奇產(chǎn)物，一種特殊的平面圖形。

三、漢字字體設(shè)計(jì)中民族圖形的進(jìn)一步深化

民族圖形的應(yīng)用是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種認(rèn)可，而不是對(duì)符號(hào)和圖形的認(rèn)可。研究本地文化的含義，找到民族文化和自身性格的接觸點(diǎn)，形成自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是使用漢字字體實(shí)施民族圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。漢字民族圖形設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求很高，不僅需要設(shè)計(jì)者具備較高的圖形結(jié)構(gòu)掌握、文字語(yǔ)言理解水平，還需要對(duì)漢字字體有深入了解，對(duì)民族哲學(xué)審美有科學(xué)的作用。[4]日本很多有名的設(shè)計(jì)者，基本上均是漢字研究的專家，其在作品中把漢字視為抽象畫來(lái)觀察，獲得了非?？捎^的效果。

綜上所述，從傳統(tǒng)象形漢字到現(xiàn)代漢字圖形的發(fā)展和再創(chuàng)造，屬于漢字民族圖形創(chuàng)新力提升的過(guò)程，漢字字體設(shè)計(jì)中引入民族圖形，不但有助于全球化的商業(yè)推行，同時(shí)，針對(duì)漢字字體的研究和發(fā)展，也會(huì)起到較大的推進(jìn)作用。漢字和民族文化的統(tǒng)一，促使?jié)h字能夠通過(guò)其圖形來(lái)表達(dá)豐富的信息，使?jié)h字民族圖形策劃表現(xiàn)出潛藏在民族文化中的深刻含義。漢字是記錄時(shí)代文明的基礎(chǔ)，具有豐富的文化精髓。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鵬，王小元.徽州建筑符號(hào)圖形在現(xiàn)代漢字字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用——以馬頭墻和磚雕為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，36（02）：189-190.

[2]吳昉，張頁(yè).聆聽字體之聲——由阿拉伯字體藝術(shù)淺議字體設(shè)計(jì)課程教學(xué)改良[J].藝術(shù)教育，2014，（02）：18-19.

[3]李靜遠(yuǎn).數(shù)字時(shí)代文字設(shè)計(jì)的手寫傳統(tǒng)探新——以漢字為例淺議手寫印刷字體訓(xùn)練在現(xiàn)代文字設(shè)計(jì)課程中的應(yīng)用[J].科技信息，2016，（18）：579.

[4]葉筠筠.傳統(tǒng)漢字裝飾意匠的繼承與創(chuàng)新——字體設(shè)計(jì)課程系列課題實(shí)踐[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2013，2（06）：55-59.endprint