◇特級教師 吳福雷

部編小學語文教材主要在兩個方面作了重大改進：一是突顯語文要素，明確教什么、怎么教；二是大量地引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，讓學生在文化的浸潤中建立社會主義核心價值觀，同時涵養(yǎng)美德、完善人格。古人說：“德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者。心者，后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者?！睌?shù)千年來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是立德樹人極其珍貴的教育資源，而其中的國學課教學與當今語文教學既有共同點，也有其自身獨有的原則、策略和規(guī)律。

一 國學課教學的基本原則與策略

1.化繁為簡。

國學課教學的環(huán)節(jié)不宜太多，語言不宜太繁?！扒鷦t全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！币徽n一得，一課兩得，但不可追求一課無限地得。教之有度，則得之可成。環(huán)節(jié)要簡，方法要簡，過程要簡，指導要簡，資源要簡，評價要簡。簡，才有可能讓學生有更多的時間自讀，有更多的空間沉思。關鍵問題的解決，核心素養(yǎng)的培育也就有了可能。一點感悟，幾段文字銘刻在學生腦海當中，做到一課一“刻”，長此以往，功莫大焉！在進行教學設計時，先要做“加法”，讓更多的方法、資源進來，但上課之前要做一個痛苦的“減法”。最后留下來的，才是最有價值的環(huán)節(jié)、方法與策略?！皽p法”做過之后，保留下來的環(huán)節(jié)、方法，過程要做深、做透、做立體、做豐富，做出無窮的滋味、做出絕妙的風景。

2.化難為易。

化難為易就要聚焦難點：難認的字，難解的詞，難讀的句子。難點不宜多，要篩選、優(yōu)選、精選?；y為易還要創(chuàng)生簡單而有效的方法，如文白對讀等。國學課教學不必字字對應，只需大體理解。要用經(jīng)典豐富的內(nèi)涵和精致的形式感染學生，濡染生命。通常國學課教學的內(nèi)容本身離學生的生活較遠，文本的理解相對有難度，教學自然就不能難上加難、以難攻難?；y為易還要循序漸進：一讀，讀準、讀順；二讀，讀懂、讀出畫面；三讀，讀出思考、讀出自己。要以讀為主線，將理解、感悟、積累、運用有機整合，呈螺旋式推進。如《論語》（問孝）一課的教學，學生在教師給予的方法引導下充分自讀。教學支架清晰，點撥有力，書聲瑯瑯，有情有趣。此時，難點也就自然化解了。國學課教學要在難點處發(fā)力，不能平均用力，極盡灌輸與講授之所能，讓課堂填滿教師的話語，而缺少學生靜思默想的空間。在難點處，要多一些沉靜，多一些沉潛，多一些自省，多一些漫步?！墩撜Z》（論信）一課的教學，老師可以不急不躁，徐疾有致，帶領學生在文本的精華處慢慢讀、細細品。這樣的課最易于入腦入心，教學效果也就事半功倍。

3.化知為行。

評判教學有效性與合理性的一個重要參照，就是學生所學的“知”、所得的“文”在他們今后的生活和踐行中能應用多少，應用的可能性有多大。為此，我們就會刪減掉可有可無的環(huán)節(jié)、看似精妙的方法和不必要的信息；我們就會在教學中，在傳達“知”的同時努力勾連學生的生活，在研讀經(jīng)典的同時，不斷地引入現(xiàn)代元素和人間萬象。如《論語》（問孝）一課的教學，一位老師設計了這樣一個環(huán)節(jié)：“當我們看到父母身體不適、疼痛難忍時，就會想起哪個句子？當我們看到有些子女對父母惡語傷害、不孝敬時，你又會想起怎樣的語段呢？”實際上，這就是從知到行的過渡、引申和暗示。這樣，孩子與文化、生活就逐步建立起千絲萬縷的聯(lián)系。如此，我們要教的就是活的國學、接地氣的國學、能應用的國學、有生命力的國學。

4.化大為小。

我們要站在兒童的立場，緊密結合兒童所特有的生活體驗、認知水平和行為習慣，確定教學目標，選擇教學內(nèi)容，設計教學環(huán)節(jié)，組織教學活動，開展教學評價。我們始終不要忘記，我們面對的是孩子、是兒童，活動設計要兒童化。如《對課啟蒙》一課的教學，老師和孩子們沒有痕跡地、自然而然地互動，而互動的內(nèi)容又與這一課的教學目標高度契合。老師說“鳥”，學生說“蟲”；老師說“鳥飛”，學生說“蟲爬”；老師說“飛鳥”，學生說“爬蟲”。這是多么美妙、多么自然、多么水到渠成的境界！老師在課堂上還引入了一個生動的故事，在故事演進的過程中，讓學生體會何為對子，去體會高層次的、有品位的、精彩的對聯(lián)的特質。從“螃蟹渾身甲胄”到“蜘蛛滿腹經(jīng)綸”，我相信，經(jīng)過這樣一個體驗活動，學生會愛上語文、愛上國學、愛上國學課堂。這樣一個過程也給我們一個啟發(fā)，那就是當我們讓孩子們不知道教育的目的時，教育的效果往往最好。當我們把目標、方法、任務都寫在黑板上，呈現(xiàn)在屏幕上的時候，可能正是學生感覺國學艱澀、面目可憎的時候。

5.化平為奇。

如一位教師執(zhí)教《詩經(jīng)·魏風·陟岵》一課的公開教學，執(zhí)教者在旋律優(yōu)美的配樂中深情誦讀。那一刻，我感覺跨越千年的古韻縈繞在會場上空，情意綿綿的語流浸潤在生命內(nèi)里?！肚ё治摹芬徽n的教學中，教師字正腔圓地吟誦，學生欲罷不能、躍躍欲試的姿態(tài)，我們感覺到誦讀讓平靜的文字鮮活了，讓學習的時空溫暖了，讓平面的經(jīng)典立體了?；綖槠嫘枰覀儗鴮W課堂有更清醒的認識。它與德育課有相同點，也有不同點；它與語文課有相同點，又有不同點；它與綜合性學習有相同點，也有不同點。國學課既自成體系，又與相關學科有所交叉。其教學可以定位為：以德育為魂，以語文為體，以綜合性學習為用。既如此，我們就應該創(chuàng)設文本的情境，就應該滲透珍貴的思想、美好的人格、文化的元素，就應該把與生活貼近的活動引進來。不僅在課堂上，亦在課外、家庭和社會中。如《對課啟蒙》一課的教學，一位學生由衷地說：“真有意思！”我們要努力讓國學課有意義，更有意思，但這個“有意思”是有內(nèi)涵的“有意思”。我們要警醒的是，現(xiàn)代方式的演繹不能碎片化、娛樂化、低俗化，不能惡搞，不能曲解，不能戲說，要字字有據(jù)、句句有根。

二 國學課教學應注意的問題

1.要關注內(nèi)容亦要關注形式，在儀式中內(nèi)化文本。

文化活動是認知，是體驗，更是靈魂的啟悟、情感的豐富。它需要儀式的參與。一位教師在開課伊始，教給學生拜師禮的方法，然后帶領學生一拜拜孔子，二拜拜老師，三拜拜來賓，四拜拜同學。此時，還用我們喋喋不休地講述尊師之道嗎？在這樣的情境里，孩子們不僅學到了知識，更獲得了精神的升華。一個孩子說：“我覺得很莊重?！绷硪粋€孩子說：“我感覺很嚴肅?！贝藭r，我們的教育就已經(jīng)達到目的了。這就是不言之教?？梢哉f，這樣的教不著一字盡得風流，一言一行義理自得。

在文化的儀式中，在文本的情境中，我們的教育就能獲得卓有成效的發(fā)展。在美國，有一位草根老師，叫雷夫。他做了一件了不起的事情，那就是組織學生每學期演繹一部莎士比亞的經(jīng)典戲劇，每個學生都會有一個角色或任務，每天都會在一個固定的時間里進行臺詞的熟悉和劇情的排練。一學期結束，舉行一個盛大的、正式的表演。這樣做下來，經(jīng)典就慢慢地浸潤到生命的內(nèi)里，化為學生的血液，產(chǎn)生無窮無盡的力量。要知道，他所帶的學生都居住在美國的貧民區(qū)，這里充斥著兇殺、暴力、色情、吸毒。在這樣一個環(huán)境中，孩子們竟都成才了。這是為什么呢？因為在兒童內(nèi)心深處，在沒有受到邪惡影響之前，雷夫為他們種植下了美麗的東西、有力量的文化。國學課教學不僅在課堂上，也在課堂外。我們可以每學期帶領孩子們深入閱讀一部經(jīng)典，每天溫習，常常排練，在學期結束時，做一次正式的誦讀展示。這樣，經(jīng)典就會刻在孩子們的腦海深處。

2.讀誦是保底目標，感悟是提升目標。

感悟，尤其是深度感悟，甚至過度感悟是小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承所不能承受之重。我認為，教師引導學生感悟時要注意點到即可，不可強求，做到若有所悟、“不求甚解”。這樣，更易于激發(fā)起學生對國學學習的濃厚樂趣。如果說感悟是提升性的目標，讀誦就是保底性的目標，需要人人參與、個個過關。如果通過一堂課、一個活動，甚至體系化的國學教育，學生卻不能將那些經(jīng)典的文字記誦在頭腦中，那是我們的失誤?；蛘哒f，是撿了芝麻丟了西瓜。感悟之不及，日后還可以補救，但在學生記憶的黃金時期沒有充分的記誦，那是日后所無法挽回的。

3.不要用任務壓迫興趣，用考試扼殺興味。

小學國學課教學的內(nèi)容無法窮盡，也沒有必要窮盡。當我們憑著一腔熱情將國學經(jīng)典毫無節(jié)制地引入課堂時，就可能正在以愛的名義讓生命疲憊不堪，讓學習變得索然無味。當我們將國學內(nèi)容當作考試的利器，對學生分個三六九等時，孩子們就會在這樣的分化中遠離國學。如何適度地選擇內(nèi)容，如何針對不同年齡段的學生提供與之相對應的內(nèi)容和形式，如何在任務驅動和考試評價之外尋找到一條路徑，鼓舞學生在文化的時空下前行，引領學生在傳統(tǒng)的經(jīng)典中沉醉，對于每個教育人來說，都是一個挑戰(zhàn)，亦是一個全新的課題。