◇呂俐敏

在漢字書寫中，老師和學生經(jīng)常會為某些字的橫或者豎是否出頭而為難。有些字，是否出頭不影響對錯，有些字不出頭就錯了。比如“秉”“兼”“妻”“君”“事”“爭”等字都是因形會意字。每個字都有一個故事，每個字都是一幅畫面。這些字里有一個共同的構(gòu)件，就是師生為之苦惱的是否出頭的“”?！啊笔沁@組漢字中最重要的一個構(gòu)件，是讓畫面動起來的一個構(gòu)件。

“秉”字由此便帶上了濃濃的悲憫之情，看到這個字便充滿溫情和暖意?！氨弊诌€有拿著的意思，就是秉持、秉燭，引申為掌握、主持，就是秉公、秉正的意思。

手里拿著一束禾是“秉”，拿著兩束禾的時候，就是“兼”，字形為“”，就是并得，所以，兩份并在一起，是“兼并”；同時涉及或所具有的不只一方面時，就有“兼職、兼顧、兼任、兼而有之、兼收并蓄”等詞語。

“君”字從“尹”從“口”，“尹”是手執(zhí)權(quán)杖，“尹”有治理的意思，常常用作官職名稱，如令尹、府尹、京兆尹等。商王朝初期的賢臣伊尹，就是一位叫伊摯的人被封為“尹”，后來人們稱之為伊尹，此人出生于庖廚之家，因此善于烹飪，后來老子所言的“治大國如烹小鮮”即肇始于伊尹的“以鼎調(diào)羹”“調(diào)和五味”的理論?！耙睘槭謭?zhí)權(quán)杖，“君”為手執(zhí)權(quán)杖發(fā)號施令，君王、君主、國君，還有信陵君、平原君、春申君、孟嘗君等都含有當權(quán)者的意思。此外，“君”還指道德高尚的人，即君子。

“事”和“史”“吏”是由一個甲骨文字分化出來的。甲骨文寫作“”，有學者認為是手持書冊的樣子，也有學者認為是手持獵叉。王國維先生在《觀堂集林·釋史》中指出：“史之本義為持書之人，引申而為大官及庶官之稱，又引申而為職事之稱。其后三者各需專字，于是‘史’‘吏’‘事’三字于小篆中截然有別。持書者謂之史，治人者謂之吏，職事謂之事?！?/p>

會意字的世界，豐富而充盈，既有對弱者的悲憫，也有對權(quán)秉的描述，更有對日常生活的描摹。會意字的世界，也是生活的世界，是由生活的直觀經(jīng)過符號的初步加工之后，構(gòu)成的一個充滿人間煙火氣息的世界，跟我們每個人的生活都如此相關(guān)。理解會意字，在一定程度上，其實是在理解我們生活的客觀世界和我們付出的主觀努力，是對我們自身一個熟稔的過程。