人物與任務(wù)
——《祝?！分写我宋镒饔梅治?/h1>
2018-01-25 15:14:29河南張俊杰
教學(xué)考試(高考語文) 2018年6期
河南 張俊杰
小說是以塑造人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活、表達(dá)作者思想的一種文學(xué)體裁。在小說中，人物形象位居三要素之首，環(huán)境是故事情節(jié)展開的背景，故事情節(jié)是作者刻畫人物性格、塑造人物形象的場景。人物性格刻畫好了，人物形象塑造好了，小說才能主題鮮明，作品才能有思想深度。
小說中的人物分為主要人物和次要人物。小說要塑造幾個人物？主人公是誰？次要人物有幾個？次要人物和主人公分別是什么關(guān)系？有怎樣的矛盾沖突？這些問題作者在動筆之前就經(jīng)過了深思熟慮。主人公是作者著力刻畫的對象，是小說中最重要的人物形象，小說的主題主要就是靠主人公來突顯的。換句話說，主人公手中舉著作者要表達(dá)的思想大旗，主人公肩頭扛著小說要揭示的作品主題。只有把主人公刻畫好，主人公才能完成作者交給他的任務(wù)：彰顯作者思想，揭示小說主題。主人公的性格要在矛盾沖突中刻畫，主人公的形象要在矛盾沖突中塑造，這就離不開對次要人物的設(shè)置。次要人物是圍繞在主人公周圍的人物，作者刻畫他們是為了塑造主人公形象和揭示作品主題的。除此之外，某些次要人物身上還肩負(fù)諸如結(jié)構(gòu)線索方面主人公肩負(fù)不了的任務(wù)。下面以魯迅的《祝福》為例進(jìn)行具體分析。
《祝?！返闹魅斯窍榱稚?，圍繞在祥林嫂周圍，作者還寫到“我”、魯四和四嬸、短工、衛(wèi)老婆子、祥林嫂的婆婆（祥林的娘）、衛(wèi)家山的堂伯、撐船來劫持祥林嫂的男人、祥林嫂的小叔子、魯四家雇用的其他女工、賀老六、阿毛、賀家墺的大伯、阿牛、魯鎮(zhèn)的眾人、柳媽、魯鎮(zhèn)和阿毛差不多大小的孩子等人。祥林嫂是小說的主人公，是揭示作品主題最主要的人物，圍繞在祥林嫂周圍的人直接或間接地為塑造祥林嫂形象和突出作品主題服務(wù)。那么這些次要人物在小說中具有哪些作用？他們身上又都肩負(fù)著什么任務(wù)？下文逐一進(jìn)行分析。
一、次要人物“我”
“我”主要出現(xiàn)在小說的開頭和結(jié)尾部分，是故事的講述人，也是祥林嫂悲劇的旁觀者。
就結(jié)構(gòu)方面而言，“我”既是小說的線索人物，又是祥林嫂故事的講述人物。小說中祥林嫂的故事是以第一人稱視角來講述，第一人稱視角在故事內(nèi)容的選擇上具有一定的自由度，可以只講述“我”看到和聽到的祥林嫂的故事，這樣就巧妙地將和主題無關(guān)的內(nèi)容濾掉，從而使小說內(nèi)容更集中，更有利于突出作品主題。另外，故事借“我”之口講述，無形中就增強了內(nèi)容的真實性。
就內(nèi)容方面而言，“我”是從魯鎮(zhèn)走出去接受了城里進(jìn)步思想、又在舊歷年之際回到魯鎮(zhèn)的小資產(chǎn)階級知識分子形象。“我”接受了城里的進(jìn)步思想，所以“我”和魯四的談話總不投機(jī)?！拔摇毙牡厣屏?，同情祥林嫂，不想“增添末路的人的苦惱”，所以回答祥林嫂的問題的出發(fā)點是“為她起見”的。然而當(dāng)祥林嫂由魂靈到地獄，進(jìn)而問到死掉的一家人都能見面時，“我”卻又膽怯起來，推翻了先前的話，并趁機(jī)逃走。這又顯示了“我”性格軟弱的一面。在小說中，作者肯定“我”具有反封建的進(jìn)步思想，但又批判“我”的軟弱性，這一點從“我”雖然反對魯四卻不敢反抗，同情祥林嫂卻又無能為力可以看出來。
在小說中，“我”既有結(jié)構(gòu)方面的作用，又有內(nèi)容方面的作用，具體為：①在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，“我”充當(dāng)著小說的線索，作品通過“我”貫串起祥林嫂一生中的幾件事，使小說內(nèi)容集中，結(jié)構(gòu)緊湊。②在思想內(nèi)容上，“我”是一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子，“我”同情祥林嫂卻又無法給她幫助，這就增強了作品反映現(xiàn)實、批判現(xiàn)實的力度。③在表達(dá)效果上，“我”是祥林嫂悲劇的見證者，小說通過“我”來講述祥林嫂的故事，無形中增強了故事的真實性和作品的感染力。
二、次要人物衛(wèi)老婆子
衛(wèi)老婆子在小說的開端、發(fā)展、高潮部分均有出現(xiàn)，衛(wèi)老婆子是一個靠幫人介紹傭人謀生的掮客形象，和她相關(guān)的情節(jié)是：首次將祥林嫂薦到魯四家，和祥林嫂的婆婆合伙劫走祥林嫂，到魯家拜年的時候講述祥林嫂被劫走及改嫁的情況，第二次將祥林嫂薦到魯家。她在小說中的主要作用就是把祥林嫂的幾段人生貫串起來，牽線搭橋，推動情節(jié)發(fā)展。如果沒有她就不會有祥林嫂到魯家做工，祥林嫂就不會走進(jìn)故事第一講述人“我”的視野。衛(wèi)老婆子雖然通過引薦祥林嫂得到了傭金，但她畢竟給祥林嫂找到了一條活路；她雖然參與了劫走祥林嫂的行動，但從某種意義上說，也促成了祥林嫂改嫁后的一段短暫幸福的生活。衛(wèi)老婆子雖世故圓滑，唯利是圖，但她主觀上并沒有把祥林嫂往死路上趕的企圖和行動。
所以衛(wèi)老婆子在小說中的作用是：①在情節(jié)發(fā)展上，衛(wèi)老婆子是推動情節(jié)發(fā)展的重要人物，沒有她，就不會有祥林嫂兩次走進(jìn)魯家。②在小說結(jié)構(gòu)上，衛(wèi)老婆子還充當(dāng)著故事講述人的角色，祥林嫂離開魯鎮(zhèn)改嫁賀家墺的遭遇是借助她來講述的，祥林嫂在魯鎮(zhèn)內(nèi)外的人生故事是通過她來貫串的。③在主題表達(dá)上，這一形象還增強了作品批判現(xiàn)實的力度。為了錢，衛(wèi)老婆子可以把祥林嫂薦到魯家；同樣為了錢，她又不惜欺騙魯四，參與劫走祥林嫂的行動。她表面能說會道，善于周旋，實際上卻是一個為生活所迫、被金錢吞噬了靈魂的可憐人。
三、次要人物魯四和四嬸
魯四在文中出現(xiàn)次數(shù)較多,開篇不久就隆重登場。魯四是小說中的一個政治符號，他代表魯鎮(zhèn)的統(tǒng)治階級，政治身份是地主豪紳——舊時指地方上依仗封建勢力欺壓人民的紳士；文化身份是講理學(xué)的老監(jiān)生，作者在小說第二段專門介紹了他書房里的一副對聯(lián)和幾本書，借以彰顯他這一文化身份。在小說中，魯四似乎吃了火藥，總是不順心，總是怒氣沖沖。他先是大罵康有為等新黨；繼而又高聲罵祥林嫂不早不晚偏偏要在辭舊迎新的祝福之際死去，是個謬種；后文還大罵衛(wèi)老婆子和祥林嫂的婆婆合伙劫走祥林嫂的行為“可惡”。魯四這么喜歡罵人，是因為他有著極強的“正統(tǒng)思想”和封建思想，而這些人觸犯了他的信仰和尊嚴(yán)，讓他很沒面子。魯四的忌諱很多，當(dāng)臨近祝福的時候，在他面前萬不可提起死亡疾病之類的話，因此“我”屢次想向他打聽些祥林嫂的消息，但終因不敢冒犯他的忌諱而中止。這也證明了魯四在魯鎮(zhèn)的統(tǒng)治地位，或者說魯鎮(zhèn)封建統(tǒng)治勢力的強大，封建迷信思想的濃厚。
四嬸在小說中是作為魯四的附庸存在的，是魯四思想的傳達(dá)者和意志的執(zhí)行者。魯四作為魯鎮(zhèn)的統(tǒng)治者，礙于尊嚴(yán)，話語不宜過多和直白，行動不宜事必躬親，這時候就需要四嬸出場闡述他的意思和執(zhí)行他的意志。比如當(dāng)衛(wèi)老婆子為劫走祥林嫂來道歉時，魯四說了兩次“可惡”，但具體什么“可惡”呢？大家也許不夠明白，于是四嬸就出場進(jìn)行了解釋——質(zhì)問衛(wèi)老婆子：“你是什么意思？虧你還會再來見我們?！薄澳阕约核]她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”原來魯四口中“可惡”的內(nèi)涵是衛(wèi)老婆子和祥林嫂婆婆的做法觸犯了他的尊嚴(yán)。再比如，在祥林嫂第二次受雇到魯家時，魯四暗暗告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手……后文冬至祭祀時節(jié)，當(dāng)捐了門檻的祥林嫂“坦然的去拿酒杯和筷子”時，四嬸慌忙大聲制止她：“你放著罷，祥林嫂！”這句話無異于魯四和四嬸給祥林嫂的一生蓋棺定論：你嫁了兩任男人，再怎么努力也洗刷不掉你身上的污點。
在小說中，魯四是辛亥革命以后農(nóng)村地主階級的代表人物。他極力維護(hù)封建制度和封建禮教，政治上頑固保守，思想上反動守舊，性格上專橫冷酷。這一形象在文中作用如下：①在反映現(xiàn)實上，魯四是辛亥革命后中國農(nóng)村統(tǒng)治階級的代表，作者通過對魯四形象的塑造，深刻反映了當(dāng)時中國農(nóng)村社會統(tǒng)治階層的現(xiàn)狀。②在主題表達(dá)上，魯四是造成祥林嫂死亡的重要人物，或者說魯四根深蒂固的封建思想是導(dǎo)致祥林嫂死亡的主要原因，小說揭露出魯四的腐舊思想，就揭示了造成祥林嫂悲劇的社會根源和思想根源，從而有力地彰顯小說反封建的主題。
四、次要人物祥林嫂的婆婆
在小說中，祥林嫂婆婆的行為有二：一是把祥林嫂從魯鎮(zhèn)劫走，并且是先把人劫持到船上，再到魯家結(jié)算祥林嫂的工錢；二是把祥林嫂嫁到（實際是賣到）位于山里的賀家墺，因為“肯嫁進(jìn)深山野墺里去的女人少”，這樣得到的財禮錢才多，甚至給小兒子娶完媳婦后還剩十多千。這是一個精明的女人，也是一個狠毒的女人。
封建社會對女人的要求是：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。祥林嫂的丈夫去世得早，祥林嫂又沒有兒子，所以婆婆就代替自己的兒子祥林行使夫權(quán)，主宰祥林嫂的命運。據(jù)此我們不難推測，祥林嫂從家里逃到魯鎮(zhèn)就是為了擺脫被賣掉的命運，但她終究還是沒能逃脫婆婆的控制，沒能逃掉封建宗法制度的迫害。在小說中，婆婆是夫權(quán)的象征，或者說是夫權(quán)的延續(xù)，丈夫死了，夫權(quán)不死，仍然緊緊束縛著封建社會的女人。
這一形象在文中作用如下：①在情節(jié)發(fā)展上，祥林嫂的婆婆推動了情節(jié)的發(fā)展，正是因為她要賣掉祥林嫂，才有了祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)，她把祥林嫂劫回去嫁給賀老六，也為祥林嫂后來的遭遇——夫死子亡的悲劇埋下伏筆。②在主題表達(dá)上，婆婆也是造成祥林嫂不幸的重要人物，揭示出她作為夫權(quán)的延續(xù)這一點，也就揭示出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害，從而有力彰顯小說反封建的主題。③在反映現(xiàn)實上，祥林嫂的婆婆是封建社會中婆婆的典型，是能夠決定兒媳命運的一種力量，塑造這一形象也就增強了小說的現(xiàn)實意義。
五、次要人物柳媽
柳媽在小說中只出現(xiàn)了一次。她是魯四家雇用的短工，和祥林嫂的社會地位最接近。她雖然吃齋念佛，但同樣深受封建思想毒害，有著強烈的貞潔觀念。她和眾人一樣看不起祥林嫂，對祥林嫂絮絮叨叨重復(fù)自身的悲慘遭遇很不耐煩，但還是站在幫助祥林嫂洗脫罪名的角度，出了捐門檻的主意，這也是她在小說中的唯一情節(jié)。柳媽不同于衛(wèi)老婆子，不同于魯鎮(zhèn)眾人的一點是她吃齋念佛，相信來世今生，她站在宗教的高度確鑿無疑地給祥林嫂灌輸了人死后有魂靈的觀念。從此祥林嫂就活在對魂靈的困惑與恐懼的陰影中，一直到死亡。柳媽是神權(quán)的代表，這一形象在小說中的作用主要有二：①在情節(jié)發(fā)展上，柳媽推動了故事情節(jié)的發(fā)展。正因為柳媽給祥林嫂出了捐門檻的主意，才引出下文祥林嫂努力攢錢捐門檻以及捐門檻后在冬至祭祖時坦然地去拿酒杯和筷子。②在主題表達(dá)上，柳媽這一形象增強了作品批判現(xiàn)實的力度。柳媽深受封建迷信和封建禮教毒害，她讓祥林嫂捐門檻也許是出于善心，但卻加速了祥林嫂的精神崩潰，加速了祥林嫂的死亡。
六、次要人物大伯
大伯是賀老六的大伯，他在小說中只出現(xiàn)了一次：阿毛死后，祥林嫂“只剩下一個光身”時，他收去了祥林嫂的房屋，趕走了祥林嫂。賀老六斷送在了傷寒上，阿毛被狼叼走吃空五臟后，祥林嫂上頭又沒有婆婆，也就是說夫權(quán)全部隱退了，祥林嫂的命運不會再像在祥林家里受婆婆等人操縱了。但祥林嫂哪里會想到這時候賀老六的大伯出場了。大伯是族權(quán)的代表，他收去了他認(rèn)為屬于賀家，但其實更是屬于祥林嫂的家產(chǎn)。由此可見，舊社會女人在夫家是沒有地位的，祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)就是因為這種封建宗法制度的迫害。
在小說中，大伯的形象作用如下：①在情節(jié)發(fā)展上，大伯推動了情節(jié)的發(fā)展，他的收屋行為直接導(dǎo)致祥林嫂走投無路，不得不再次來到魯鎮(zhèn)謀生，成為魯鎮(zhèn)眾人嘲笑的對象。②在主題表達(dá)上，大伯是封建社會族權(quán)的代表，揭示出他的冷酷、兇狠，也就揭示出了造成祥林嫂不幸的又一股力量，從而增強作品反映現(xiàn)實的廣度和批判現(xiàn)實的力度。
七、次要人物魯鎮(zhèn)的眾人
魯鎮(zhèn)的眾人是作者在小說中塑造的看客群像，這個群像既包括開篇不久“我”向他打探祥林嫂死亡消息的短工，也包括魯鎮(zhèn)消遣祥林嫂的不幸來取樂的男人和女人，還包括“沒有在街頭聽到她（祥林嫂）的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”的老女人。
這個群像是魯迅小說中的看客形象，他們的共同特點是冷漠、麻木，還有幾分愚昧。短工敘述祥林嫂去世的消息時態(tài)度淡然而冷漠，男人和女人以咀嚼賞玩祥林嫂的不幸和悲哀來取樂，女人更是在和祥林嫂不幸的對照中來尋找貞潔方面的滿足感，老女人“特意尋來”其實是借咀嚼賞玩祥林嫂的不幸來調(diào)劑平淡的生活。這些人對待祥林嫂的態(tài)度由歧視到嘲弄，到最終厭倦。他們在小說中的作用有二：①在反映現(xiàn)實上，塑造眾人這一群體形象，就更加全面地描寫了祥林嫂生活的環(huán)境，增強了小說的現(xiàn)實意義。②在主題表達(dá)上，塑造了看客群像，揭示出他們麻木、冷漠、愚昧的特點，增強了小說批判現(xiàn)實的力度。
八、其他的次要人物
除了上面重點分析的次要人物外，小說中還寫到了來魯鎮(zhèn)尋找祥林嫂的堂伯，幫著婆婆將祥林嫂劫持走的男人，擒住祥林嫂拜天地的小叔子，這些人都是婆婆的幫兇，他們的行為有力地彰顯了夫權(quán)力量的強大。小說中還寫到四嬸的兒子阿牛，寫阿牛是為寫四嬸服務(wù)的，同樣身為母親，四嬸更容易理解祥林嫂痛失愛子的傷痛，所以她在起初的躊躇之后，還是紅著眼圈收留了祥林嫂。小說中還寫到魯鎮(zhèn)和阿毛差不多大小的孩子，這些孩子勾起祥林嫂對阿毛的思念，這就突出了祥林嫂的愛子之情和喪失阿毛后的百無聊賴。小說中還寫到祥林嫂離開后魯家雇用的其他女工，這些女工也是為塑造祥林嫂的形象服務(wù)的，她們的行為襯托了祥林嫂勤勞、干活不惜力、吃飯要求極低的品質(zhì)。
由此可見，次要人物在文中的作用是各有側(cè)重的?！拔摇备鼈?cè)重于貫串小說的情節(jié)，講述祥林嫂的故事；衛(wèi)老婆子更側(cè)重于推動情節(jié)的發(fā)展，同時貫串起祥林嫂的幾段人生；魯四、婆婆、大伯、柳媽分別代表政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)，更側(cè)重于增強作品批判現(xiàn)實的力度，突出作品的主題；魯鎮(zhèn)的眾人更側(cè)重于交代祥林嫂生活的環(huán)境，營造悲劇氛圍。當(dāng)然，除了主要任務(wù)之外，每個人物還兼有其他方面的任務(wù)，分析次要人物的作用時要從對情節(jié)發(fā)展、主人公形象襯托、主題表達(dá)、反映現(xiàn)實、謀篇布局、表達(dá)效果等方面的作用來進(jìn)行考慮，思維要開闊一些。
綜上分析，在封建思想的統(tǒng)治下，圍繞在祥林嫂周圍的人，不管親的、疏的，遠(yuǎn)的、近的，男的、女的，有惡意的、無惡意的，都在把祥林嫂往絕路上推。在這種思想的統(tǒng)治下，祥林嫂越是不幸，她就越是有罪，雖然抗?fàn)庍^但最終仍無法擺脫，雖然懺悔過但最終仍不被認(rèn)同。更為可悲的是，在周圍人物思想觀念的影響下，祥林嫂自己也認(rèn)為自己有罪。她至死也不明白，她的努力掙脫和拼死反抗，恰恰維護(hù)了把她逼上絕路的封建迷信和封建禮教。這也就有力地突顯了封建迷信和封建禮教對舊中國勞動婦女的毒害之深，揭示了造成祥林嫂悲劇的社會根源。要突出這些，離不開對周圍次要人物的塑造。
人永遠(yuǎn)是環(huán)境的產(chǎn)物，人不可能超越其生活的時代，所以要想拯救祥林嫂，必須打破統(tǒng)治當(dāng)時社會的封建制度。祥林嫂這一形象的社會意義便是：作者通過塑造祥林嫂這一悲劇形象，全面而深刻地揭示了封建迷信和封建禮教是怎樣通過各種渠道對勞動婦女從肉體和精神上進(jìn)行迫害和摧殘的，生動地反映了勞動婦女又是怎樣在封建思想統(tǒng)治的牢籠中艱難掙扎最終還是被悲慘地吞噬掉的，從而無情地揭露了封建制度“吃人”的本質(zhì)，有力彰顯了小說反封建的主題。這當(dāng)然也離不開對周圍次要人物的塑造。
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河南 張俊杰
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小說中的人物分為主要人物和次要人物。小說要塑造幾個人物？主人公是誰？次要人物有幾個？次要人物和主人公分別是什么關(guān)系？有怎樣的矛盾沖突？這些問題作者在動筆之前就經(jīng)過了深思熟慮。主人公是作者著力刻畫的對象，是小說中最重要的人物形象，小說的主題主要就是靠主人公來突顯的。換句話說，主人公手中舉著作者要表達(dá)的思想大旗，主人公肩頭扛著小說要揭示的作品主題。只有把主人公刻畫好，主人公才能完成作者交給他的任務(wù)：彰顯作者思想，揭示小說主題。主人公的性格要在矛盾沖突中刻畫，主人公的形象要在矛盾沖突中塑造，這就離不開對次要人物的設(shè)置。次要人物是圍繞在主人公周圍的人物，作者刻畫他們是為了塑造主人公形象和揭示作品主題的。除此之外，某些次要人物身上還肩負(fù)諸如結(jié)構(gòu)線索方面主人公肩負(fù)不了的任務(wù)。下面以魯迅的《祝福》為例進(jìn)行具體分析。
《祝?！返闹魅斯窍榱稚?，圍繞在祥林嫂周圍，作者還寫到“我”、魯四和四嬸、短工、衛(wèi)老婆子、祥林嫂的婆婆（祥林的娘）、衛(wèi)家山的堂伯、撐船來劫持祥林嫂的男人、祥林嫂的小叔子、魯四家雇用的其他女工、賀老六、阿毛、賀家墺的大伯、阿牛、魯鎮(zhèn)的眾人、柳媽、魯鎮(zhèn)和阿毛差不多大小的孩子等人。祥林嫂是小說的主人公，是揭示作品主題最主要的人物，圍繞在祥林嫂周圍的人直接或間接地為塑造祥林嫂形象和突出作品主題服務(wù)。那么這些次要人物在小說中具有哪些作用？他們身上又都肩負(fù)著什么任務(wù)？下文逐一進(jìn)行分析。
一、次要人物“我”
“我”主要出現(xiàn)在小說的開頭和結(jié)尾部分，是故事的講述人，也是祥林嫂悲劇的旁觀者。
就結(jié)構(gòu)方面而言，“我”既是小說的線索人物，又是祥林嫂故事的講述人物。小說中祥林嫂的故事是以第一人稱視角來講述，第一人稱視角在故事內(nèi)容的選擇上具有一定的自由度，可以只講述“我”看到和聽到的祥林嫂的故事，這樣就巧妙地將和主題無關(guān)的內(nèi)容濾掉，從而使小說內(nèi)容更集中，更有利于突出作品主題。另外，故事借“我”之口講述，無形中就增強了內(nèi)容的真實性。
就內(nèi)容方面而言，“我”是從魯鎮(zhèn)走出去接受了城里進(jìn)步思想、又在舊歷年之際回到魯鎮(zhèn)的小資產(chǎn)階級知識分子形象。“我”接受了城里的進(jìn)步思想，所以“我”和魯四的談話總不投機(jī)?！拔摇毙牡厣屏?，同情祥林嫂，不想“增添末路的人的苦惱”，所以回答祥林嫂的問題的出發(fā)點是“為她起見”的。然而當(dāng)祥林嫂由魂靈到地獄，進(jìn)而問到死掉的一家人都能見面時，“我”卻又膽怯起來，推翻了先前的話，并趁機(jī)逃走。這又顯示了“我”性格軟弱的一面。在小說中，作者肯定“我”具有反封建的進(jìn)步思想，但又批判“我”的軟弱性，這一點從“我”雖然反對魯四卻不敢反抗，同情祥林嫂卻又無能為力可以看出來。
在小說中，“我”既有結(jié)構(gòu)方面的作用，又有內(nèi)容方面的作用，具體為：①在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，“我”充當(dāng)著小說的線索，作品通過“我”貫串起祥林嫂一生中的幾件事，使小說內(nèi)容集中，結(jié)構(gòu)緊湊。②在思想內(nèi)容上，“我”是一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子，“我”同情祥林嫂卻又無法給她幫助，這就增強了作品反映現(xiàn)實、批判現(xiàn)實的力度。③在表達(dá)效果上，“我”是祥林嫂悲劇的見證者，小說通過“我”來講述祥林嫂的故事，無形中增強了故事的真實性和作品的感染力。
二、次要人物衛(wèi)老婆子
衛(wèi)老婆子在小說的開端、發(fā)展、高潮部分均有出現(xiàn)，衛(wèi)老婆子是一個靠幫人介紹傭人謀生的掮客形象，和她相關(guān)的情節(jié)是：首次將祥林嫂薦到魯四家，和祥林嫂的婆婆合伙劫走祥林嫂，到魯家拜年的時候講述祥林嫂被劫走及改嫁的情況，第二次將祥林嫂薦到魯家。她在小說中的主要作用就是把祥林嫂的幾段人生貫串起來，牽線搭橋，推動情節(jié)發(fā)展。如果沒有她就不會有祥林嫂到魯家做工，祥林嫂就不會走進(jìn)故事第一講述人“我”的視野。衛(wèi)老婆子雖然通過引薦祥林嫂得到了傭金，但她畢竟給祥林嫂找到了一條活路；她雖然參與了劫走祥林嫂的行動，但從某種意義上說，也促成了祥林嫂改嫁后的一段短暫幸福的生活。衛(wèi)老婆子雖世故圓滑，唯利是圖，但她主觀上并沒有把祥林嫂往死路上趕的企圖和行動。
所以衛(wèi)老婆子在小說中的作用是：①在情節(jié)發(fā)展上，衛(wèi)老婆子是推動情節(jié)發(fā)展的重要人物，沒有她，就不會有祥林嫂兩次走進(jìn)魯家。②在小說結(jié)構(gòu)上，衛(wèi)老婆子還充當(dāng)著故事講述人的角色，祥林嫂離開魯鎮(zhèn)改嫁賀家墺的遭遇是借助她來講述的，祥林嫂在魯鎮(zhèn)內(nèi)外的人生故事是通過她來貫串的。③在主題表達(dá)上，這一形象還增強了作品批判現(xiàn)實的力度。為了錢，衛(wèi)老婆子可以把祥林嫂薦到魯家；同樣為了錢，她又不惜欺騙魯四，參與劫走祥林嫂的行動。她表面能說會道，善于周旋，實際上卻是一個為生活所迫、被金錢吞噬了靈魂的可憐人。
三、次要人物魯四和四嬸
魯四在文中出現(xiàn)次數(shù)較多,開篇不久就隆重登場。魯四是小說中的一個政治符號，他代表魯鎮(zhèn)的統(tǒng)治階級，政治身份是地主豪紳——舊時指地方上依仗封建勢力欺壓人民的紳士；文化身份是講理學(xué)的老監(jiān)生，作者在小說第二段專門介紹了他書房里的一副對聯(lián)和幾本書，借以彰顯他這一文化身份。在小說中，魯四似乎吃了火藥，總是不順心，總是怒氣沖沖。他先是大罵康有為等新黨；繼而又高聲罵祥林嫂不早不晚偏偏要在辭舊迎新的祝福之際死去，是個謬種；后文還大罵衛(wèi)老婆子和祥林嫂的婆婆合伙劫走祥林嫂的行為“可惡”。魯四這么喜歡罵人，是因為他有著極強的“正統(tǒng)思想”和封建思想，而這些人觸犯了他的信仰和尊嚴(yán)，讓他很沒面子。魯四的忌諱很多，當(dāng)臨近祝福的時候，在他面前萬不可提起死亡疾病之類的話，因此“我”屢次想向他打聽些祥林嫂的消息，但終因不敢冒犯他的忌諱而中止。這也證明了魯四在魯鎮(zhèn)的統(tǒng)治地位，或者說魯鎮(zhèn)封建統(tǒng)治勢力的強大，封建迷信思想的濃厚。
四嬸在小說中是作為魯四的附庸存在的，是魯四思想的傳達(dá)者和意志的執(zhí)行者。魯四作為魯鎮(zhèn)的統(tǒng)治者，礙于尊嚴(yán)，話語不宜過多和直白，行動不宜事必躬親，這時候就需要四嬸出場闡述他的意思和執(zhí)行他的意志。比如當(dāng)衛(wèi)老婆子為劫走祥林嫂來道歉時，魯四說了兩次“可惡”，但具體什么“可惡”呢？大家也許不夠明白，于是四嬸就出場進(jìn)行了解釋——質(zhì)問衛(wèi)老婆子：“你是什么意思？虧你還會再來見我們?！薄澳阕约核]她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”原來魯四口中“可惡”的內(nèi)涵是衛(wèi)老婆子和祥林嫂婆婆的做法觸犯了他的尊嚴(yán)。再比如，在祥林嫂第二次受雇到魯家時，魯四暗暗告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手……后文冬至祭祀時節(jié)，當(dāng)捐了門檻的祥林嫂“坦然的去拿酒杯和筷子”時，四嬸慌忙大聲制止她：“你放著罷，祥林嫂！”這句話無異于魯四和四嬸給祥林嫂的一生蓋棺定論：你嫁了兩任男人，再怎么努力也洗刷不掉你身上的污點。
在小說中，魯四是辛亥革命以后農(nóng)村地主階級的代表人物。他極力維護(hù)封建制度和封建禮教，政治上頑固保守，思想上反動守舊，性格上專橫冷酷。這一形象在文中作用如下：①在反映現(xiàn)實上，魯四是辛亥革命后中國農(nóng)村統(tǒng)治階級的代表，作者通過對魯四形象的塑造，深刻反映了當(dāng)時中國農(nóng)村社會統(tǒng)治階層的現(xiàn)狀。②在主題表達(dá)上，魯四是造成祥林嫂死亡的重要人物，或者說魯四根深蒂固的封建思想是導(dǎo)致祥林嫂死亡的主要原因，小說揭露出魯四的腐舊思想，就揭示了造成祥林嫂悲劇的社會根源和思想根源，從而有力地彰顯小說反封建的主題。
四、次要人物祥林嫂的婆婆
在小說中，祥林嫂婆婆的行為有二：一是把祥林嫂從魯鎮(zhèn)劫走，并且是先把人劫持到船上，再到魯家結(jié)算祥林嫂的工錢；二是把祥林嫂嫁到（實際是賣到）位于山里的賀家墺，因為“肯嫁進(jìn)深山野墺里去的女人少”，這樣得到的財禮錢才多，甚至給小兒子娶完媳婦后還剩十多千。這是一個精明的女人，也是一個狠毒的女人。
封建社會對女人的要求是：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。祥林嫂的丈夫去世得早，祥林嫂又沒有兒子，所以婆婆就代替自己的兒子祥林行使夫權(quán)，主宰祥林嫂的命運。據(jù)此我們不難推測，祥林嫂從家里逃到魯鎮(zhèn)就是為了擺脫被賣掉的命運，但她終究還是沒能逃脫婆婆的控制，沒能逃掉封建宗法制度的迫害。在小說中，婆婆是夫權(quán)的象征，或者說是夫權(quán)的延續(xù)，丈夫死了，夫權(quán)不死，仍然緊緊束縛著封建社會的女人。
這一形象在文中作用如下：①在情節(jié)發(fā)展上，祥林嫂的婆婆推動了情節(jié)的發(fā)展，正是因為她要賣掉祥林嫂，才有了祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)，她把祥林嫂劫回去嫁給賀老六，也為祥林嫂后來的遭遇——夫死子亡的悲劇埋下伏筆。②在主題表達(dá)上，婆婆也是造成祥林嫂不幸的重要人物，揭示出她作為夫權(quán)的延續(xù)這一點，也就揭示出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害，從而有力彰顯小說反封建的主題。③在反映現(xiàn)實上，祥林嫂的婆婆是封建社會中婆婆的典型，是能夠決定兒媳命運的一種力量，塑造這一形象也就增強了小說的現(xiàn)實意義。
五、次要人物柳媽
柳媽在小說中只出現(xiàn)了一次。她是魯四家雇用的短工，和祥林嫂的社會地位最接近。她雖然吃齋念佛，但同樣深受封建思想毒害，有著強烈的貞潔觀念。她和眾人一樣看不起祥林嫂，對祥林嫂絮絮叨叨重復(fù)自身的悲慘遭遇很不耐煩，但還是站在幫助祥林嫂洗脫罪名的角度，出了捐門檻的主意，這也是她在小說中的唯一情節(jié)。柳媽不同于衛(wèi)老婆子，不同于魯鎮(zhèn)眾人的一點是她吃齋念佛，相信來世今生，她站在宗教的高度確鑿無疑地給祥林嫂灌輸了人死后有魂靈的觀念。從此祥林嫂就活在對魂靈的困惑與恐懼的陰影中，一直到死亡。柳媽是神權(quán)的代表，這一形象在小說中的作用主要有二：①在情節(jié)發(fā)展上，柳媽推動了故事情節(jié)的發(fā)展。正因為柳媽給祥林嫂出了捐門檻的主意，才引出下文祥林嫂努力攢錢捐門檻以及捐門檻后在冬至祭祖時坦然地去拿酒杯和筷子。②在主題表達(dá)上，柳媽這一形象增強了作品批判現(xiàn)實的力度。柳媽深受封建迷信和封建禮教毒害，她讓祥林嫂捐門檻也許是出于善心，但卻加速了祥林嫂的精神崩潰，加速了祥林嫂的死亡。
六、次要人物大伯
大伯是賀老六的大伯，他在小說中只出現(xiàn)了一次：阿毛死后，祥林嫂“只剩下一個光身”時，他收去了祥林嫂的房屋，趕走了祥林嫂。賀老六斷送在了傷寒上，阿毛被狼叼走吃空五臟后，祥林嫂上頭又沒有婆婆，也就是說夫權(quán)全部隱退了，祥林嫂的命運不會再像在祥林家里受婆婆等人操縱了。但祥林嫂哪里會想到這時候賀老六的大伯出場了。大伯是族權(quán)的代表，他收去了他認(rèn)為屬于賀家，但其實更是屬于祥林嫂的家產(chǎn)。由此可見，舊社會女人在夫家是沒有地位的，祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)就是因為這種封建宗法制度的迫害。
在小說中，大伯的形象作用如下：①在情節(jié)發(fā)展上，大伯推動了情節(jié)的發(fā)展，他的收屋行為直接導(dǎo)致祥林嫂走投無路，不得不再次來到魯鎮(zhèn)謀生，成為魯鎮(zhèn)眾人嘲笑的對象。②在主題表達(dá)上，大伯是封建社會族權(quán)的代表，揭示出他的冷酷、兇狠，也就揭示出了造成祥林嫂不幸的又一股力量，從而增強作品反映現(xiàn)實的廣度和批判現(xiàn)實的力度。
七、次要人物魯鎮(zhèn)的眾人
魯鎮(zhèn)的眾人是作者在小說中塑造的看客群像，這個群像既包括開篇不久“我”向他打探祥林嫂死亡消息的短工，也包括魯鎮(zhèn)消遣祥林嫂的不幸來取樂的男人和女人，還包括“沒有在街頭聽到她（祥林嫂）的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事”的老女人。
這個群像是魯迅小說中的看客形象，他們的共同特點是冷漠、麻木，還有幾分愚昧。短工敘述祥林嫂去世的消息時態(tài)度淡然而冷漠，男人和女人以咀嚼賞玩祥林嫂的不幸和悲哀來取樂，女人更是在和祥林嫂不幸的對照中來尋找貞潔方面的滿足感，老女人“特意尋來”其實是借咀嚼賞玩祥林嫂的不幸來調(diào)劑平淡的生活。這些人對待祥林嫂的態(tài)度由歧視到嘲弄，到最終厭倦。他們在小說中的作用有二：①在反映現(xiàn)實上，塑造眾人這一群體形象，就更加全面地描寫了祥林嫂生活的環(huán)境，增強了小說的現(xiàn)實意義。②在主題表達(dá)上，塑造了看客群像，揭示出他們麻木、冷漠、愚昧的特點，增強了小說批判現(xiàn)實的力度。
八、其他的次要人物
除了上面重點分析的次要人物外，小說中還寫到了來魯鎮(zhèn)尋找祥林嫂的堂伯，幫著婆婆將祥林嫂劫持走的男人，擒住祥林嫂拜天地的小叔子，這些人都是婆婆的幫兇，他們的行為有力地彰顯了夫權(quán)力量的強大。小說中還寫到四嬸的兒子阿牛，寫阿牛是為寫四嬸服務(wù)的，同樣身為母親，四嬸更容易理解祥林嫂痛失愛子的傷痛，所以她在起初的躊躇之后，還是紅著眼圈收留了祥林嫂。小說中還寫到魯鎮(zhèn)和阿毛差不多大小的孩子，這些孩子勾起祥林嫂對阿毛的思念，這就突出了祥林嫂的愛子之情和喪失阿毛后的百無聊賴。小說中還寫到祥林嫂離開后魯家雇用的其他女工，這些女工也是為塑造祥林嫂的形象服務(wù)的，她們的行為襯托了祥林嫂勤勞、干活不惜力、吃飯要求極低的品質(zhì)。
由此可見，次要人物在文中的作用是各有側(cè)重的?！拔摇备鼈?cè)重于貫串小說的情節(jié)，講述祥林嫂的故事；衛(wèi)老婆子更側(cè)重于推動情節(jié)的發(fā)展，同時貫串起祥林嫂的幾段人生；魯四、婆婆、大伯、柳媽分別代表政權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)，更側(cè)重于增強作品批判現(xiàn)實的力度，突出作品的主題；魯鎮(zhèn)的眾人更側(cè)重于交代祥林嫂生活的環(huán)境，營造悲劇氛圍。當(dāng)然，除了主要任務(wù)之外，每個人物還兼有其他方面的任務(wù)，分析次要人物的作用時要從對情節(jié)發(fā)展、主人公形象襯托、主題表達(dá)、反映現(xiàn)實、謀篇布局、表達(dá)效果等方面的作用來進(jìn)行考慮，思維要開闊一些。
綜上分析，在封建思想的統(tǒng)治下，圍繞在祥林嫂周圍的人，不管親的、疏的，遠(yuǎn)的、近的，男的、女的，有惡意的、無惡意的，都在把祥林嫂往絕路上推。在這種思想的統(tǒng)治下，祥林嫂越是不幸，她就越是有罪，雖然抗?fàn)庍^但最終仍無法擺脫，雖然懺悔過但最終仍不被認(rèn)同。更為可悲的是，在周圍人物思想觀念的影響下，祥林嫂自己也認(rèn)為自己有罪。她至死也不明白，她的努力掙脫和拼死反抗，恰恰維護(hù)了把她逼上絕路的封建迷信和封建禮教。這也就有力地突顯了封建迷信和封建禮教對舊中國勞動婦女的毒害之深，揭示了造成祥林嫂悲劇的社會根源。要突出這些，離不開對周圍次要人物的塑造。
人永遠(yuǎn)是環(huán)境的產(chǎn)物，人不可能超越其生活的時代，所以要想拯救祥林嫂，必須打破統(tǒng)治當(dāng)時社會的封建制度。祥林嫂這一形象的社會意義便是：作者通過塑造祥林嫂這一悲劇形象，全面而深刻地揭示了封建迷信和封建禮教是怎樣通過各種渠道對勞動婦女從肉體和精神上進(jìn)行迫害和摧殘的，生動地反映了勞動婦女又是怎樣在封建思想統(tǒng)治的牢籠中艱難掙扎最終還是被悲慘地吞噬掉的，從而無情地揭露了封建制度“吃人”的本質(zhì)，有力彰顯了小說反封建的主題。這當(dāng)然也離不開對周圍次要人物的塑造。
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