朱建華

《全神貫注》一文是一篇寫人的略讀課文，主要描寫了奧地利作家茨威格在法國大雕塑家羅丹家做客時發(fā)生的一件尷尬而又印象極其深刻的事。作者用了較多的筆墨從正面描寫了羅丹全身心地投入到修改女神像中，完全忘記了摯友茨威格，鮮明地突出了羅丹全神貫注的工作精神和忘我的工作態(tài)度，正是他這種全神貫注的工作精神，成就了他偉大的藝術(shù)追求。羅丹全神貫注的工作態(tài)度就是從他的語言、神態(tài)、動作等一系列的細節(jié)描寫中得到淋漓盡致的體現(xiàn)，而見證此種情形的正是羅丹的摯友——斯蒂芬·茨威格，他看在眼中，聽在耳里，記在心間。全文就是以茨威格的所見、所聞、所感為線索組織材料的，課文脈絡(luò)非常清晰。

歌德曾說過，內(nèi)容人人看得見，涵義只有有心人得知，形式對于大多數(shù)人是一個秘密。正如教學(xué)《全神貫注》一文，大部分教師都是直接關(guān)注羅丹，從正面去解讀人物，感受人物的形象。其實我們不妨站在茨威格的角度來看羅丹，從側(cè)面聚焦人物，抓住關(guān)鍵詞句來解讀課文，也許人物的形象會更加豐滿。

板塊一：茨威格耳中的羅丹

面對羅丹剛剛完成的塑像，茨威格先生先是拍手叫好，然后祝賀羅丹。這不是茨威格的恭維之意，從先是拍手叫好，而且還是“情不自禁”，足見茨威格的贊美是發(fā)自內(nèi)心的，因為這確實是“一座儀態(tài)端莊的女像”，在茨威格的眼中就是一件杰出的作品。那么羅丹的反應(yīng)怎樣呢?仔細讀讀羅丹的第一處語言：“啊，不！還有毛病……左肩偏了點兒，臉上……對不起，請等一等?！泵鎸从汛耐袂椴蛔越姆Q贊，羅丹沒有感受到高興、欣慰，而反應(yīng)卻是反常的，不是回答摯友的盛贊，卻是“自己端詳一陣”雕塑，說出一番不流暢的話語，茨威格能聽懂嗎？作為摯友的他肯定清楚這兩處結(jié)結(jié)巴巴的語言，是羅丹看到自己的作品時的反應(yīng)，省略號并不是代表他說話結(jié)巴，是從正面描寫了羅丹見到自己的作品，就開始思索、揣摩。作者為什么用上省略號呢？因為此處沒有別的文字更能像“省略號”那樣描寫羅丹那種思索和揣摩的情形了。這是思索的象征，是揣摩的意象，更能體現(xiàn)出羅丹對藝術(shù)執(zhí)著的追求。這里的省略號用得妙！

“左肩偏了點兒”，這是他仔細端詳?shù)慕Y(jié)果，發(fā)現(xiàn)了雕塑還是有著美中不足，而且這還是別人難以發(fā)現(xiàn)的細微之處?！皩Σ黄?，請等一等”，也許此時羅丹還意識到摯友的存在，用自己的話語和態(tài)度傳遞出對茨威格真摯的友情，同時也為他將要忘我地修改作品埋下了伏筆。課文第4自然段中：“哎喲！你看我，簡直把你忘記了。對不起，請不要見怪?！睆倪@些語句的描述中，茨威格完全能聽得出羅丹不是有意把自己關(guān)在室內(nèi)，那是他修改后沉浸在滿意喜悅中的流露。這表現(xiàn)出了羅丹的全神貫注。一位嚴肅、認真且精益求精的藝術(shù)家的形象，就是通過此番語言，傳到了摯友的耳中，烙印在摯友心中。

言為心聲，兩處語言描寫，是羅丹內(nèi)心真實的外顯，此處可組織學(xué)生反復(fù)誦讀兩處語言，設(shè)問：

（1）羅丹說話怎么結(jié)巴了?這么儀態(tài)端莊的女像，羅丹還認為左肩偏了點兒，怎么就把摯友忘記了呢?

（2）茨威格聽了羅丹的一番語言，心中會怎么想?

讓學(xué)生揣摩茨威格的內(nèi)心，用自己的語言描述出來，就能深刻地體會到偉大的藝術(shù)家羅丹全神貫注的工作態(tài)度。這是多好的語言描寫?。?/p>

板塊二：茨威格眼中的羅丹

茨威格聽到羅丹第一次語無倫次的話，就開始意識到羅丹將要開始工作了，悄悄地站在一邊。“一會兒上前，一會兒后退”，茨威格知道這是羅丹在從不同的角度審視女像；一會兒遠，一會兒近，既有整體鳥瞰，又有局部細辨；羅丹“手不停地揮動”，茨威格明白這是羅丹緊張而忙碌、全身心地在修改著女像。羅丹“嘴里嘰哩咕嚕的……忽然眼睛閃著異樣的光……”“他像喝醉了酒一樣”“對著女像癡癡地微笑”，茨威格更是清楚，此時的羅丹正在反復(fù)推敲琢磨，有了靈感突現(xiàn)，他興奮；有了這至善至美的最后藝術(shù)作品，他發(fā)出滿意而會心的微笑。此刻，只有女像存在于羅丹心中，和他對視，和他交流，和他微笑，除此之外，再無其他，乃至“徑自走出門去”。從觀察審視、修改作品到作品完成的一系列的神態(tài)變化，生動形象地描繪出一個完全進入創(chuàng)作境界的羅丹。這就是茨威格此時此刻眼中所見的一切。何為全神貫注，這便是最好的解釋。便于組織教學(xué)，可設(shè)計如下：

（1）提問：“第2自然段有著較多的人物動作、神態(tài)描寫，你們思考一下，如何讀出人物的形象呢？ ”指名試讀，引導(dǎo)學(xué)生進入羅丹和茨威格不同人物的角色中去讀，想象人物在那樣的動作和神態(tài)下，心里會想些什么，嘴里可能會說些什么，然后老師范讀，再次指導(dǎo)學(xué)生帶著想象讀文，讀出茨威格眼中的羅丹形象。

（2）提問：“羅丹為什么會是這樣的表現(xiàn)？”站在茨威格的角度，提出一系列的問題，組織學(xué)生深入體驗。

提問：“為什么羅丹一會兒上前，一會兒又后退呢？他嘴里嘰哩咕嚕什么呢？好像跟誰在說什么悄悄話呢？……”

此處設(shè)計補充剛才學(xué)生自己想象的不足，組織學(xué)生討論交流，站在茨威格的角度走進羅丹的內(nèi)心世界，體會他的全神貫注，讀懂藝術(shù)家的執(zhí)著追求。引導(dǎo)學(xué)生交流這樣寫的妙處，就是把人物寫得具體，把人物寫得活靈活現(xiàn)。這樣的寫作方式就叫作細節(jié)描寫。

引導(dǎo)學(xué)生帶著自己的情感，再次去讀讀這處細節(jié)描寫，學(xué)生就能從字里行間讀出人物形象，這也是為讀寫結(jié)合、語言實踐作鋪墊。層層深入、反復(fù)品味地讀，學(xué)生不僅在讀中深刻地體會出藝術(shù)大師羅丹對藝術(shù)的癡情與熱愛，同時也讓文字沉積在學(xué)生的心里。

（3）讀寫結(jié)合，豐滿羅丹的形象。

茨威格在羅丹家做客，羅丹是如何表現(xiàn)的呢？羅丹的每一分、每一秒都有不同表現(xiàn)，茨威格是看在眼里，聽在耳中，記在心中，讓學(xué)生站在茨威格的角度想象，引導(dǎo)學(xué)生用第三者轉(zhuǎn)述的形式，向別人介紹羅丹，提醒學(xué)生一定要抓住人物的語言、動作、神態(tài)，展開合理的想象進行補充描寫，這樣才能將人物形象介紹得具體、靈活。

板塊三：茨威格心中的羅丹

被邀請參觀工作室，卻遭到了冷落，甚至被遺忘，大多數(shù)人或多或少心中會感到難受，這也不是待客之道。但這位摯友卻是怎樣看待這件事呢?“那天下午，我在羅丹工作室里學(xué)到的，比我多年來在學(xué)校里學(xué)到的還要多，因為從那時起，我知道人類的一切工作，如果值得去做，而且要做得好，就應(yīng)該全神貫注?！睕]有埋怨和責(zé)備，有的只是贊許和感激，乃至收獲。多年以后，茨威格仍然無法忘記這個下午，并在《從羅丹得到的啟示》中寫道：“……成為我寫作生涯的一個轉(zhuǎn)折點?！币粋€下午的所得超過了他多年所學(xué)，茨威格這種感慨是對羅丹工作態(tài)度的最佳肯定和贊譽。這就是茨威格心中的羅丹，是給他樹立榜樣的羅丹，那全神貫注的一幕將永遠地定格在茨威格的心中。設(shè)計此環(huán)節(jié)如下：

（1）從茨威格的話中，你知道了什么？結(jié)合生活實際談?wù)劇?/p>

（2）補充閱讀《從羅丹得到的啟示》。

（3）記住茨威格的話，引導(dǎo)學(xué)生背誦。