張宇超 古林萍

(大連交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116021)

淺析馬克思的異化勞動理論及當(dāng)代價值

張宇超 古林萍

(大連交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116021)

異化勞動理論是馬克思整個思想體系中的重要組成部分，它以異化勞動為核心，揭示了資本主義社會的各種異化形式，提出了人的本質(zhì)異化理論。馬克思的異化理論不僅在當(dāng)時具有重要意義，還有著重要的當(dāng)代價值。

馬克思；異化勞動；當(dāng)代價值

一、馬克思異化勞動理論的內(nèi)容

“異化”這一詞起源于拉丁文，是“化為異物”的意思。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：自己勞動所擁有的東西轉(zhuǎn)變?yōu)榕c自己對立的東西，這就是異化即勞動異化?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對于異化勞動理論主要闡述了以下幾個方面的內(nèi)容：

(一)勞動者的勞動和他的勞動產(chǎn)品相異化，即物的異化

工人的勞動與他生產(chǎn)出來的勞動產(chǎn)品之間就是相異化的關(guān)系。馬克思認(rèn)為在資本主義條件下，勞動和勞動產(chǎn)品是對立的。工人在勞動生產(chǎn)過程中越努力，他自身創(chuàng)造出來的勞動產(chǎn)品越多，反對力量就越大，他就會越貧窮，自己所擁有的東西會愈來愈少。馬克思指出“按照國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的，工人在他的對象中的異化表現(xiàn)在：工人生產(chǎn)的越多，他能消費的越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己越?jīng)]價值、越低賤；勞動越機(jī)巧，工人越愚鈍，越成為自然的奴隸?！?/p>

(二)勞動者和他自身的勞動活動相異化，即自我異化

馬克思指出，工人的“勞動不是自愿的勞動，而是被迫的強(qiáng)制勞動，……勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬于他，他在勞動中也不屬于自己，而是屬于別人”。他表明勞動是人的內(nèi)在本質(zhì)，但在資本主義私有制的條件下，勞動者不可能自由地支配自身及自身的勞動。

(三)勞動者和他自身類本質(zhì)的異化

馬克思認(rèn)為，人可以意識到自身的活動，是類的存在物，人的類本質(zhì)就是人有意識有目的的活動，人的生產(chǎn)生活也就是類生活。人在改造對象世界中，才能真正地證明自己就是類存在物”。他指出勞動活動本身就是為了滿足人的需要，是維持人基本生存需要的一種手段，人的類本質(zhì)就是人的自由自覺的活動。但是，在異化勞動的情況下，人與人的類本質(zhì)的關(guān)系也會發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。

(四)人與人的關(guān)系相異化

通過人和勞動產(chǎn)品、勞動活動、類本質(zhì)相異化這三個方面的表現(xiàn)，最終得出了人和人關(guān)系相異化的結(jié)論。他指出：“當(dāng)人同自身相對立的時侯，他也同他人相對立。凡是適用于人同自身的勞動、自身的勞動產(chǎn)品和自身的關(guān)系的東西，也都適用于同他人、同他人的勞動和勞動對象的關(guān)系?！痹谫Y本主義環(huán)境下，工人階級與資產(chǎn)階級之間的根本矛盾就是人和人關(guān)系相異化的突出體現(xiàn)。

二、馬克思異化勞動理論的意義

(一)馬克思從異化勞動理論中表明了人的本質(zhì)

馬克思提出，人的本質(zhì)是人的勞動——自由自覺的活動。他認(rèn)為把人與動物區(qū)分開來的主要原因就是：人有自由自覺的勞動。動物的活動是適應(yīng)自然，而人則通過自己的勞動利用自然，改造自然。所以，人自由的自覺的活動就是人的類特性，人的自然屬性會統(tǒng)一于人的社會勞動中。

(二)馬克思通過異化勞動理論闡明了自然界的本質(zhì)

馬克思認(rèn)為人生產(chǎn)生活中的自然界，就是在人類勞動實踐活動中不斷生成的人化的自然界，絕對不是與孤立存在的自然界，與人類勞動實踐活動無關(guān)的自然界。因為“被抽象地孤立地理解的、被固定為與人分離的自然界，對人來說也是無?！彼^察工人的勞動生產(chǎn)實踐，進(jìn)而提出了“人化自然”的觀點。人們生活的自然界，是經(jīng)過勞動改造過的，是人勞動實踐的產(chǎn)物。

三、馬克思異化勞動理論的當(dāng)代價值

(一)馬克思的異化勞動理論對我國當(dāng)代社會發(fā)展的價值

異化現(xiàn)象產(chǎn)生于私有制社會，但異化現(xiàn)象并不是私有制社會所特有的。當(dāng)前，中國正處于社會主義的初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平比較低，現(xiàn)階段中國存在異化現(xiàn)象是客觀必然的。我們當(dāng)前社會中存在著很多異化現(xiàn)象，比如在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下，物質(zhì)文明與政治文明、精神文明發(fā)展的不平衡，我們應(yīng)加強(qiáng)改革，協(xié)調(diào)好這三方面的關(guān)系，并處理好資本與勞動、人與物、公平與效率、發(fā)展與代價等之間的關(guān)系，完善相關(guān)的法律制度，以實現(xiàn)更穩(wěn)定更快速的發(fā)展。

(二)馬克思的異化勞動理論對我國人自身發(fā)展的價值

當(dāng)前，中國提倡人自由全面的發(fā)展，是對馬克思主義理論的創(chuàng)新與實踐。馬克思認(rèn)為，人的最終理想是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。只有到了共產(chǎn)主義社會，才能真正實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展?，F(xiàn)階段，我國的生產(chǎn)力總體水平較低，人民的物質(zhì)文化生活水平還需要提高。所以，根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人自身發(fā)展之間關(guān)系的理論，應(yīng)認(rèn)識到在當(dāng)前人的全面發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的自由全面發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展為其創(chuàng)造更有利的條件。

(三)馬克思的異化勞動理論對當(dāng)今中國異化現(xiàn)象的價值

任何事物都是一分為二的，都具有兩面性，異化現(xiàn)象也不例外。馬克思在研究資本主義社會的異化現(xiàn)象時，在道德上強(qiáng)烈地批判了資本主義社會中工人階級所遭受的剝削與壓迫。但是從歷史的角度來看，他又肯定了異化現(xiàn)象的必然性和積極作用。所以，我們也不能一味地批判和否定當(dāng)代中國的異化現(xiàn)象，它對于促進(jìn)我國當(dāng)前社會的發(fā)展，增強(qiáng)我國綜合國力，促進(jìn)人的發(fā)展等都起到了一定的積極作用。

[1]屈炳祥.馬克思的異化理論及其當(dāng)代適用性與科學(xué)價值[J].學(xué)習(xí)論壇，2016(10).

[2]潘寧，丁麗麗.馬克思的異化勞動理論及其當(dāng)代意義[J].江西社會科學(xué)，2010(03).

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