袁玉明

【摘要】中國建筑其風(fēng)格獨(dú)具一幟，有著悠久豐富的文化歷史，其造型結(jié)構(gòu)特別優(yōu)美，傳統(tǒng)建筑的手藝更是需要傳承發(fā)展，正確認(rèn)識傳統(tǒng)建筑文化，結(jié)合自己。將中國傳統(tǒng)建筑與雕塑很好的結(jié)合起來，使其造型結(jié)構(gòu)、手藝等在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中能得以轉(zhuǎn)化和再生，進(jìn)而創(chuàng)作出具有特色能可持續(xù)發(fā)展的雕塑作品。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)建筑 造型結(jié)構(gòu) 手藝 當(dāng)代雕塑創(chuàng)作

引言：

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的手藝、文化、精神，把傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代雕塑結(jié)合起來，利用傳統(tǒng)建筑的手工藝和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把建筑的榫卯相吻合的做法運(yùn)用到雕塑造型中。對于中國傳統(tǒng)建筑，我們雕塑人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和繼承，目的是在學(xué)習(xí)、了解、研究中繼承傳統(tǒng)文化的精華和個(gè)人理解，作為創(chuàng)造當(dāng)代雕塑的重要營養(yǎng)，再結(jié)合中西方當(dāng)代文化的成果，以此為基礎(chǔ)去掌握自己雕塑創(chuàng)作的道路。

中國建筑其風(fēng)格獨(dú)具一幟，有著悠久豐富的文化歷史。一座完美的建筑物本身就是一件優(yōu)秀的雕塑作品，如何將中國傳統(tǒng)建筑與雕塑很好的結(jié)合起來，使其造型結(jié)構(gòu)、手藝等在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中能得以轉(zhuǎn)化和再生，進(jìn)而創(chuàng)作出具有特色的雕塑作品。

中國建筑在文化、技術(shù)各方面都有巨大歷史成就，如：宋《營造法式》、清工部《工程做法》等。中國傳統(tǒng)建筑主要是靠木匠來完成，魯班則是被木匠們恭為祖師。魯班在木工方面有著巨大成就，他的技術(shù)、創(chuàng)作等給中國生活發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)和工具對木工手藝的沖擊非常大，純手工手藝人的技術(shù)也在逐步衰退，“手藝”是傳統(tǒng)建筑和雕塑之根基，“手藝人”是活著的傳統(tǒng)。我的家鄉(xiāng)是大理劍川，當(dāng)?shù)赜忻哪镜翊髱熀芏?，我從小就受其深遠(yuǎn)影響，對其也有深刻感受。很多十歲就拜師學(xué)藝，現(xiàn)在回憶起來還十分感慨，很多學(xué)徒從拜師第一天開始一直跟著師父跑了十年才基本掌握一些基礎(chǔ)技術(shù)知識，可以完成一些簡單的建造。然后十年在師傅的指導(dǎo)下，再經(jīng)過自己的努力才出師，后來才慢慢成為一名合格的木匠。對自己的手藝十分喜歡和尊重，記得我小的時(shí)候，哪家要起屋蓋房、打造家具，首先是要來拜請木匠師父，而所有請去的木匠師父當(dāng)中有一位是大師傅，也就是總工程師，他的品德、手藝等都是最好的。我的父親擔(dān)任的就是這個(gè)職務(wù)，無論去哪家做工，木匠的地位都很高，很受尊敬。木匠們對其行業(yè)是十分負(fù)責(zé)的，他們對建造的禮節(jié)、程序、等都很尊重。在蓋房子時(shí)，從定個(gè)良辰吉日開工到完工整個(gè)程序都十分神圣、十分講究的。特別在立房子的頭天晚上，所有的木匠都要?dú)㈦u宰羊拜祭木匠祖師魯班，用五谷雜糧拜送“木神”祈求房子能順利建成。房子立好后最重要的是上中梁，舉行掛紅儀式，還要祭天、地、神，木匠師父要講吉利話，并從房子上邊撒下五谷祈求五谷豐登，祈求主人平安吉利等等。這些都是他們木匠行業(yè)的規(guī)矩，是每個(gè)從事木工手藝人必須尊崇的信仰。

然而科技的進(jìn)步，這些東西已經(jīng)名存實(shí)亡，當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，木工們?yōu)榈氖悄茏尷习鍧M意，能順利拿到工錢，而坐出來的東西其也大打折扣，機(jī)械代替了手藝，做工也就馬虎了事。更不用談什么木匠的地位了，就連“木匠”的稱號他本人也都難以啟齒。

中國木工技術(shù)、文化需要傳承發(fā)揚(yáng)，需要保護(hù)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)建筑的方法、手藝、文化、技術(shù)、精神等。我選擇了雕塑行業(yè)，而且對木工也有一些了解，將中國傳統(tǒng)建筑與雕塑很好的結(jié)合起來，使其造型結(jié)構(gòu)、手藝等在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中能得以轉(zhuǎn)化和再生，進(jìn)而創(chuàng)作出具有特色的雕塑作品。是我需要去努力探索研究的。利用傳統(tǒng)建筑的手工藝和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，把建筑的榫卯相吻合的做法運(yùn)用到雕塑造型中。當(dāng)代雕塑可謂是花樣百出，人們都在尋求屬以自己的道路，怎樣才能給我自己的創(chuàng)作及持續(xù)發(fā)展的思路得以定位，這還得從自己出發(fā)，把傳統(tǒng)建筑與當(dāng)代雕塑結(jié)合起來，做自己有感受的作品。

將建筑與雕塑結(jié)合這一手法也有許多人做過，如：傅中望、卲凡、艾未未等，他們都在研究和發(fā)展。而我的思路是從建筑的文化、精神、手藝和結(jié)構(gòu)出發(fā)。

建筑有結(jié)構(gòu)美的優(yōu)點(diǎn)。歐洲的石構(gòu)建筑其重量幾乎都由外墻承載，而中國建筑的重量全部都由梁柱負(fù)擔(dān)，就是說墻與建筑物的結(jié)構(gòu)是分離的。因此中國建筑的匠師們在追求建筑的美的時(shí)候，都不把注意力放在墻的造型上，而集中在建筑的結(jié)構(gòu)體系上，而這個(gè)體系是一個(gè)框架結(jié)構(gòu)，它全部是暴露在外的。不難理解，要使建筑物具有審美價(jià)值，就必須讓那些主要的木頭構(gòu)件在結(jié)構(gòu)過程中體現(xiàn)出美感來。眾所周知，中國建筑的梁柱結(jié)構(gòu)，是由梁、柱、枋、檁、椽等主要構(gòu)件產(chǎn)生的，它們按照結(jié)構(gòu)所需要的形狀、大小和間距組合在一起，在合乎目的的明確性和邏輯的合理性中體現(xiàn)出理性與秩序，產(chǎn)生美感，從而達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的渾然統(tǒng)一。在這方面尤具審美價(jià)值的是斗拱和外挑的屋檐（包括重檐），特別是那種反曲向上的翼角，其曲線或弧度完全是由斗拱和椽木構(gòu)制出來的，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。此外，中國建筑匠師善于用不同的色彩區(qū)別各種構(gòu)件的不同作用。例如，用藍(lán)、綠兩種顏色分別表示梁木、枋子、椽子、斗拱等那些著力的構(gòu)件，用紅色來標(biāo)示墊板、望板等起填充作用的構(gòu)件，因而使結(jié)構(gòu)的脈理一目了然。

建筑也具有雕塑美的優(yōu)點(diǎn)。無論石構(gòu)建筑與木構(gòu)建筑都有這一審美屬性。這既體現(xiàn)在建筑物本身的造型，也表現(xiàn)在附屬于建筑物的各種雕塑和陳列品。與外國的石構(gòu)建筑多半以幾何造型的特點(diǎn)相反，中國建筑主要是以曲線造型為特征的。而且中國人對建筑的這一審美理想很早就萌發(fā)了，早在三千年前，《詩經(jīng)·小雅》中就有“如鳥斯革，如翚斯飛”（象鳥激動(dòng)地拍打著翅膀，急欲騰飛）的說法，要求一種富有動(dòng)勢的、生機(jī)蓬勃的建筑。后來我們的按照曲線原理建造的飛檐翹角的“大屋頂”和點(diǎn)綴性的亭臺樓閣，生動(dòng)地實(shí)現(xiàn)了這一浪漫性的建筑美的理想。

中國的封建統(tǒng)治者為了突出自己的至高無上的地位和威嚴(yán)，他們的皇宮及其所屬的大型寺廟建筑一般都要襯以高大的臺基或須彌座，有的非常宏偉壯觀，象北京故宮太和殿和天壇祁年殿的基座，它們的墻體和欄桿的造型十分講究，雕刻非常豐富，其雕塑美的品格堪與外國的石構(gòu)建筑相媲美。

小木作講的是家具，中國古典家具借鑒的是建筑的結(jié)構(gòu)理念“四梁八柱”是中國木結(jié)構(gòu)建筑的基本理念，楣檁椽桁橫平豎直，反映到家具中是平直的腿棖卯榫的支撐，作為豎直支撐的構(gòu)件，家具中的腿足、矮老、門柱等構(gòu)件或是直接來源于建筑上的柱式結(jié)構(gòu)，例如家具的腿足大多也為圓形，即便為了橫撐的連接，也只是將內(nèi)面做成方形，外部輪廓仍是圓形；矮老與建筑中的瓜柱的結(jié)構(gòu)和功能一模一樣；家具的腿足也具有“卷殺”和“側(cè)角”的特性，其直徑自下段向上段逐漸收縮，并且向中心傾斜，不與地面垂直。在家具中，無論桌、椅、凳、床上，我們都能看到一種優(yōu)美的造型和結(jié)構(gòu)。那就是束腰，這與雕塑曲線造型方面相似。

我認(rèn)為一件氣勢恢宏的雕塑，可以看作是一座建筑物。我們在畫畫或做雕塑的時(shí)候，講的就是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)正確決定作品的好壞，而且掌握形體結(jié)構(gòu)也是學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)建筑講的就是結(jié)構(gòu)，把兩者有機(jī)的結(jié)合起來，將中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)美運(yùn)用到當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中，使建筑具有雕塑感，雕塑具有建筑感，兩者相互相承，從中提取升華加以創(chuàng)作，繼而給自己雕塑創(chuàng)作尋求一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

好的雕塑作品是有生命的，要把雕塑做活、有靈性，這就要藝術(shù)家投入巨大的時(shí)間、甚至生命。中國傳統(tǒng)建筑更重要的是匠人們，他們在建造過程中投入的一切，他們的手藝是多么寶貴，他們對這份行業(yè)的神圣和不可侵犯，他們每建造一個(gè)作品都投入巨大的心血。在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中，就需要這樣的手藝和精神，自古以來一個(gè)人只要手上掌握一門手藝，那他就不會(huì)餓肚子，傳承傳統(tǒng)建筑手藝、文化、精神很重要，把它運(yùn)用到雕塑創(chuàng)作中，創(chuàng)作出來的雕塑才會(huì)完美。正確認(rèn)識匠人，才會(huì)領(lǐng)悟其中文化，如果連匠人都當(dāng)不好，又如何能成為藝術(shù)家。

結(jié)論：

中國建筑文化淵源頗深，其結(jié)構(gòu)造型、技術(shù)手藝、精神文化都值得我去研究思考，在探索一條屬于自己的可持續(xù)創(chuàng)作發(fā)展道路，傳統(tǒng)應(yīng)該才是和我有關(guān)的。endprint