肖宗恒

（平頂山學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，河南 平頂山 467000）

高師聲樂(lè)的教育承擔(dān)了我國(guó)聲樂(lè)人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。特別在傳承、發(fā)揚(yáng)中華民族的聲樂(lè)文化上，以基礎(chǔ)教育為同學(xué)們播灑了民族文化的種子，進(jìn)而增強(qiáng)了他們的民族意識(shí)。我國(guó)的聲樂(lè)可以在世界舞臺(tái)得以立足、發(fā)展，不僅僅在于培育了掌握“美聲唱法”的人才，更多重要的是，是否可以構(gòu)建同學(xué)們的愛(ài)國(guó)熱情與民族自信。讓國(guó)人熱衷于民族聲樂(lè)的研究，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育體系的完善。這也是我國(guó)高師教學(xué)改革的重要目標(biāo)。

一、倡導(dǎo)民族聲樂(lè)文化，加強(qiáng)民族精神的滲透

第一，相關(guān)教學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)清楚地了解我國(guó)的高師聲樂(lè)教學(xué)中想要培養(yǎng)怎樣的人才？當(dāng)然是具有民族氣節(jié)、民族精神、民族文化的聲樂(lè)藝人。然而，我國(guó)高師的聲樂(lè)教學(xué)中在民族文化的滲透有所欠缺，這已成為既定的事實(shí)。究其原因，關(guān)鍵是長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的思想保守、教學(xué)理念落后。讓大部分學(xué)生誤以為：唯有發(fā)達(dá)國(guó)家的聲樂(lè)才是先進(jìn)的，這樣的思想對(duì)其形成愛(ài)國(guó)情懷帶來(lái)不良的影響。實(shí)際上，中國(guó)的傳統(tǒng)聲樂(lè)取得了巨大的藝術(shù)造詣。早在十四世紀(jì)的元朝時(shí)期，就誕生了聲樂(lè)理論方面的專著，即《唱論》。而到了十六世紀(jì)的明朝，戲曲聲樂(lè)得到迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了許多學(xué)術(shù)價(jià)值極高的聲樂(lè)著作。前輩藝人為后人遺留了豐富的聲樂(lè)理論，又創(chuàng)立了多樣化的劇種。然而，在發(fā)達(dá)的美國(guó)，唯有歌劇可以在世界上產(chǎn)生重大反響。而中國(guó)的劇種種類多，且各有特色。悠久的文化支撐下的劇種涵蓋了不同的唱腔風(fēng)格。通過(guò)歷史了解到：一個(gè)國(guó)家想要取得長(zhǎng)足健康地發(fā)展，既要設(shè)立堅(jiān)不可摧的物質(zhì)防線，又要設(shè)立強(qiáng)大的精神防線；就是培養(yǎng)人們的愛(ài)國(guó)熱情、民族意識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，例如：1949年建國(guó)初期，我國(guó)的民族聲樂(lè)未得到應(yīng)有的重視。隨后，盡管己經(jīng)轉(zhuǎn)變很多，可是，民族聲樂(lè)還是未得到廣泛的關(guān)注。有的教師、學(xué)生依然以西洋唱腔的研究為主。那么，若長(zhǎng)此以往，國(guó)人對(duì)本民族的聲樂(lè)概念、唱法從不過(guò)問(wèn)，怎么有效地踐行吸收國(guó)外文化以豐富民族聲樂(lè)？為了轉(zhuǎn)變這樣不良的局面，一定要著力宣傳民族文化，這是我國(guó)高師聲樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容。第二，我國(guó)人口眾多，而且大部分人對(duì)民族藝術(shù)產(chǎn)生較大的興趣。尤其是廣大勞動(dòng)人民更加喜愛(ài)民族聲樂(lè)，只有少數(shù)人推崇“西洋”文化藝術(shù)。但是，不能表明我國(guó)整個(gè)高師的聲樂(lè)院校高度重視民族聲樂(lè)思想的滲透與教育。很多同學(xué)唱出洋調(diào)，或者將本國(guó)的歌曲“西唱”視為創(chuàng)新，那么，西洋的聲樂(lè)文化為什么在中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)重要地位？導(dǎo)致了民族聲樂(lè)文化的嚴(yán)重失衡，必須加強(qiáng)高師聲樂(lè)教學(xué)的改革，大力倡導(dǎo)民族聲樂(lè)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，幫助學(xué)生樹(shù)立民族自豪感，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展“洋為中用”的教學(xué)與研究。

二、樹(shù)立正確的聲樂(lè)教學(xué)民族觀念

第一，我國(guó)擁有數(shù)千年的發(fā)展史，具有深厚的民族文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)的聲樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相關(guān)工作者需要充分研究民族聲樂(lè)藝術(shù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，不要存在“西洋”藝術(shù)就是科學(xué)的，而本民族的藝術(shù)就是落后的想法。實(shí)際上，從辯證法的視角分析，無(wú)論西洋聲樂(lè)，還是我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，兩者皆存在兩面性。有的唱腔符合某一民族的發(fā)聲、語(yǔ)言習(xí)慣，因而帶有科學(xué)性。而對(duì)其他民族或許不適用，所以，應(yīng)當(dāng)以兩點(diǎn)論的思想對(duì)待我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的民族觀念。高師的聲樂(lè)教學(xué)，提及的“民族觀念”一定要根植于中華民族的聲樂(lè)文化的土壤，首先開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化中的精華，尤其應(yīng)當(dāng)符合國(guó)人的語(yǔ)言發(fā)音規(guī)律與特征，然后，再談吸收、借鑒“西洋”聲樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)。切實(shí)發(fā)展我國(guó)獨(dú)特的聲樂(lè)藝術(shù)。第二，人們長(zhǎng)期受到西洋唱法的影響，對(duì)民族聲樂(lè)的認(rèn)識(shí)不夠充分。使得我國(guó)的高師聲樂(lè)教學(xué)中，長(zhǎng)期以來(lái)，特別崇尚美聲理念，讓西洋的聲樂(lè)文化充斥著我國(guó)的很多聲樂(lè)教學(xué)。近些年來(lái)，國(guó)人在聲樂(lè)教學(xué)領(lǐng)域中，一方面宣傳“民族文化”，而另一方面將民族聲樂(lè)“西洋化”，始終受到外國(guó)思想文化的牽制。例如：審美觀的樹(shù)立、教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣、考核評(píng)價(jià)的指標(biāo)等，幾乎皆基于“美聲唱法”的理論。很多高師的學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的文化非常淡然，而特別推崇國(guó)外的聲樂(lè)文化藝術(shù)。有的教師或?qū)W生，誤以為自己唱出了外文的詠嘆調(diào)，就意味著學(xué)會(huì)了勝人一籌的“美聲”，最終將音樂(lè)作品演得如同“四不像”一般。到發(fā)揚(yáng)“民族化”時(shí)，再選擇幾曲中國(guó)的曲目，最終也存在同樣的現(xiàn)象。還有一點(diǎn)值得注意，就是很多學(xué)生根本不想唱本國(guó)的歌曲，主要不懂得如何“咬字”，逐漸地，將母語(yǔ)文化的精華丟棄了。身為中國(guó)人，不想唱、不會(huì)唱本國(guó)的歌曲終會(huì)受到世人潮諷。因此，高師聲樂(lè)構(gòu)建完善的民族聲樂(lè)教學(xué)體系非常關(guān)鍵。第三，高師構(gòu)建帶有強(qiáng)烈民族色彩的聲樂(lè)教學(xué)體系，不拒絕借鑒外國(guó)的先進(jìn)思想、文化?？墒?，必須要牢牢地守住中華民族聲樂(lè)藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)。不可以將傳統(tǒng)文化棄之不顧，它是國(guó)家、民族的根脈與靈魂。因此，高師聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)“立本”后“求異”。相關(guān)工作者需要清楚地了解到：了解西洋聲樂(lè)文化主要為了促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展，更好地唱出中國(guó)聲音，為社會(huì)服務(wù)。不要學(xué)會(huì)了一些“西洋聲樂(lè)”，就形成一種盲目“媚外”的思想。如果這樣勢(shì)必讓民族聲樂(lè)走向衰竭。在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的時(shí)代下，傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊。因此，高師的聲樂(lè)教學(xué)怎樣讓傳統(tǒng)聲樂(lè)文化散發(fā)活力與強(qiáng)勁的生命力是一項(xiàng)迫切的職責(zé)。第四，在文化大融合的背景下，無(wú)論哪種藝術(shù)形式，想要謀求更好地發(fā)展，皆不可棄掉傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化己成為各國(guó)文化發(fā)展的重要方向。高師的聲樂(lè)教學(xué)不要僅僅停留于“洋為中用”的層面，照搬某些“西洋”元素；而要將其置于充分尊重本民族文化的層面加以理解。這樣，高師的聲樂(lè)教學(xué)之路才會(huì)更為寬闊，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)的民族聲樂(lè)實(shí)現(xiàn)民族化、科學(xué)化、世界化發(fā)展。

三、加強(qiáng)民族聲樂(lè)文化的教學(xué)

第一，二十世紀(jì)九十年代，我國(guó)的音樂(lè)教育正堅(jiān)持不懈地開(kāi)拓民族傳統(tǒng)的音樂(lè)資源，為聲樂(lè)教學(xué)服務(wù)。中華民族，有著自身豐富燦爛的文化，為了在世界聲樂(lè)領(lǐng)域中獲得更好的發(fā)展，必須根據(jù)本國(guó)的具體情況，有效地進(jìn)行民族聲樂(lè)文化的教學(xué)?；谖覈?guó)的高師聲樂(lè)中，其教學(xué)的內(nèi)容吸收了大量西洋聲樂(lè)的文化、唱法。并且，西洋聲樂(lè)也占有重要地位。應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這存在種現(xiàn)象具體一定的合理性，同時(shí)，也必須了解：這樣的局面不會(huì)永遠(yuǎn)不變。因?yàn)?，無(wú)論哪種現(xiàn)代的藝術(shù)，皆需要建立在本民族傳統(tǒng)文化、藝術(shù)之上逐漸發(fā)展起來(lái)的，并且文化藝術(shù)與民族的語(yǔ)言密切關(guān)聯(lián)。所以，相關(guān)工作者一定要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)加強(qiáng)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的研究，為我國(guó)的聲樂(lè)文化更好地發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新時(shí)期，高師聲樂(lè)教學(xué)的第一任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生充分地了解、學(xué)習(xí)民族文化，繼承民族的藝術(shù)遺產(chǎn)。第二，從聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容分析，當(dāng)前我國(guó)的高師教學(xué)體系中，“西洋”聲樂(lè)內(nèi)容比例較大是無(wú)可厚非的。為了促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)文化的良好發(fā)展，有效地吸收、借鑒世界先進(jìn)的音樂(lè)是必經(jīng)之路。換句之，為了讓中國(guó)的聲樂(lè)具有世界意義，必須適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)被時(shí)代認(rèn)可的世界形式。因此，在高師聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置方面，對(duì)國(guó)外的民族聲樂(lè)文化的探討與研究也是非常重要的。然而，從當(dāng)前高師的聲樂(lè)教學(xué)分析，其教學(xué)的內(nèi)容涉及到傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化的部分十分稀少，尤其是聲樂(lè)的母語(yǔ)文化更少。嚴(yán)重地制約了我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。同時(shí)，也拉大了我國(guó)與世界聲樂(lè)的差距。其中，如何看待“洋為中用”的問(wèn)題是我國(guó)高師聲樂(lè)教學(xué)中一個(gè)重要的研究課題，相關(guān)工作者應(yīng)當(dāng)依據(jù)這個(gè)基本準(zhǔn)則，構(gòu)建較為完善的聲樂(lè)體系。并且，在聲樂(lè)的教學(xué)體系中需要充分體現(xiàn)這樣的教育思想：“是民族的，又是世界的。但是，必須首先是民族的?！比舸嬖诒灸┑怪玫默F(xiàn)象，則會(huì)為我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)文化的教育造成難以估量的損失。因?yàn)?，若失去了民族自信、民族自?qiáng)、民族尊嚴(yán)，我國(guó)不能在世界獲得立足與發(fā)展。所以，宣傳、發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)文化是樹(shù)立民族自信的重要途徑。第三，我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)文化擁有數(shù)千年的歷史，很多國(guó)家非常關(guān)注中華民族的文化寶藏。我國(guó)擁有自身優(yōu)良的審美觀念與聲樂(lè)文化，同時(shí)，民族聲樂(lè)也具有豐厚的母語(yǔ)文化與唱腔技法。高師的聲樂(lè)教學(xué)可以構(gòu)建帶有本土化、民族化的教學(xué)體系，開(kāi)辟一條具有中華民族特色的聲樂(lè)教學(xué)路徑。為此，相關(guān)的工作者應(yīng)當(dāng)深入挖掘民間的音樂(lè)文化，并以基為核心，編寫(xiě)演唱的教材，為高師聲樂(lè)的教學(xué)改革不斷地積累經(jīng)驗(yàn)。而且，關(guān)于聲樂(lè)課程，要設(shè)置一些具有時(shí)代性、開(kāi)放性，吸收國(guó)外聲樂(lè)文化的精華的內(nèi)容，然而，必須高度重視民族化思想文化的教育。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的民族聲樂(lè)文化是中華民族文化的重要構(gòu)成，也是本民族的心靈語(yǔ)言。因此，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生民族音樂(lè)的熱愛(ài)情懷非常重要。我國(guó)的高師音樂(lè)教學(xué)中，既要關(guān)注優(yōu)秀聲樂(lè)文化的吸收與借鑒，又要加強(qiáng)民族意識(shí)的滲透與宣傳，引導(dǎo)廣大聲樂(lè)學(xué)生樹(shù)立民族自信、自尊，更加熱愛(ài)民族的聲樂(lè)文化。并且，把民族聲樂(lè)視為教學(xué)的重要內(nèi)容，不斷地開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)聲樂(lè)的資源，編寫(xiě)民族文化價(jià)值高的教材，設(shè)置相應(yīng)的聲樂(lè)課程。大力弘揚(yáng)我國(guó)民族的聲樂(lè)文化，讓高師的聲樂(lè)教學(xué)更加充滿活力。■