文|廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 張婷婷 王蓓

廣東音樂(lè)是具有嶺南地方特色韻味的器樂(lè)樂(lè)種，起源于明清之際，主要在廣州及珠江三角洲一帶流傳。在歷史上，不少由廣東音樂(lè)器樂(lè)曲改編的鋼琴作品都體現(xiàn)出嶺南音樂(lè)風(fēng)格與現(xiàn)代作曲技法互相融合的特點(diǎn)，極大地豐富了中國(guó)鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作和發(fā)展。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平的飛速提高，受社會(huì)多元文化和思想觀念變化的影響，廣東音樂(lè)及鋼琴作品面臨傳承和發(fā)展的問(wèn)題。2012年產(chǎn)生的慕課（MOOC），是傳統(tǒng)教學(xué)手段與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，甫一問(wèn)世便在教育界引發(fā)巨大反響，被認(rèn)為是繼個(gè)別教育、班級(jí)授課以來(lái)教育界最大的一次革命。積極探索利用慕課教學(xué)模式，推動(dòng)高校鋼琴教學(xué)創(chuàng)新，使廣東鋼琴音樂(lè)適應(yīng)新時(shí)代藝術(shù)發(fā)展的要求，無(wú)疑為地方傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)與傳承提供了一個(gè)新的思路。

一、廣東鋼琴音樂(lè)文化發(fā)展及面臨的困境

（一）廣東鋼琴音樂(lè)文化的發(fā)展歷程

廣東音樂(lè)，又稱粵樂(lè)，是嶺南的一大民間器樂(lè)樂(lè)種。廣東音樂(lè)內(nèi)容很廣，包括粵劇和潮州音樂(lè)、小曲及地方性民歌曲藝等等，現(xiàn)在則專指絲竹音樂(lè)（小曲）。一般認(rèn)為，自明清起，隨著商業(yè)貿(mào)易的繁榮發(fā)展，昆曲、中原古樂(lè)、江南小調(diào)、湖南絲弦及至陜西秦腔等民樂(lè)的傳入，與珠三角本地戲劇、曲藝及音樂(lè)文化因素經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的融合、衍化進(jìn)程，最終形成今天的廣東音樂(lè)。初期的廣東音樂(lè)，大多是在粵劇舞臺(tái)作為過(guò)場(chǎng)音樂(lè)或用于烘托表演動(dòng)作，至20世紀(jì)20年代初，開(kāi)始作為獨(dú)立的器樂(lè)演奏?！皬V東音樂(lè)的形成，經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從明代萬(wàn)歷（1573年）至清代光緒（1875年）年間的，長(zhǎng)達(dá)三百多年的孕育階段才開(kāi)始形成為一個(gè)樂(lè)種的?！雹?/p>

作為嶺南民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，廣東音樂(lè)“采中原之精粹，納四海之新風(fēng)，融會(huì)升華，自成宗系”，它以輕、柔、華、細(xì)、濃的特點(diǎn)和清新流暢、悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的嶺南風(fēng)格備受民眾的喜愛(ài)，至民國(guó)初期，開(kāi)始風(fēng)行于國(guó)內(nèi)外。廣東音樂(lè)在結(jié)構(gòu)上簡(jiǎn)練精干，擅長(zhǎng)于對(duì)民間生活場(chǎng)景和自然景物的描摹，借助豐富多變的器樂(lè)和寬廣音域，流露出對(duì)傳統(tǒng)生活情趣的欣賞和關(guān)注。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作表演實(shí)踐中，廣東音樂(lè)開(kāi)放性地選擇、吸收了外來(lái)音樂(lè)及國(guó)內(nèi)其他民間藝術(shù)的有益成分，形成了一個(gè)獨(dú)特的民間音樂(lè)品種。音色明亮清脆，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏歡快活潑、跳躍，極具鮮明的嶺南地方色彩。一般以高胡為主要演奏樂(lè)器，通常還使用提琴、三弦、橫簫、琵琶等。

廣東音樂(lè)風(fēng)格的鋼琴作品于上世紀(jì)50年代產(chǎn)生和發(fā)展，這一時(shí)期的代表曲目有著名音樂(lè)家馬思聰改編的《獅子滾球》、《羽衣舞》，陳培勛改編的《思春》、《賣雜貨》等，這些作品配合原曲風(fēng)格，在原有旋律基礎(chǔ)上，加入和聲及織體的調(diào)整和變化，在演奏技巧和節(jié)奏運(yùn)用上都呈現(xiàn)了一種新意，表達(dá)了作家們既熱情興奮又單純直率的生活感受，充分發(fā)揮了作品的鋼琴特色。到了70年代，廣東音樂(lè)風(fēng)格的鋼琴作品進(jìn)入新階段，在曲調(diào)上更注重民族和聲技法的運(yùn)用，作品具有濃郁的民族風(fēng)格獨(dú)特的情懷，表現(xiàn)出持久的藝術(shù)生命力。以名作《平湖秋月》為例，1975年，陳培勛先生改編鋼琴獨(dú)奏曲《平湖秋月》，作品運(yùn)用豐富多彩的伴奏織體，將西湖美景的美好意境以及對(duì)大自然的向往之情表現(xiàn)得淋漓盡致，使其成為一首融合了中國(guó)民族音樂(lè)特點(diǎn)和印象派音響效果、浪漫派作曲技法的優(yōu)秀鋼琴曲。70年代以后，隨著廣東音樂(lè)走向衰落，相應(yīng)的鋼琴作品創(chuàng)作也日漸式微，逐漸處于邊緣化的地位，廣東鋼琴音樂(lè)更多地作為一種傳統(tǒng)音樂(lè)文化的象征而存在。

（二）廣東鋼琴音樂(lè)發(fā)展面臨的困境

1.文化認(rèn)識(shí)的變化

廣東音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)重要分支，反映了當(dāng)時(shí)廣州地區(qū)人民的精神面貌和審美情趣，與時(shí)代變遷、群眾文化認(rèn)知息息相關(guān)，新世紀(jì)以來(lái)，廣東音樂(lè)日漸處于邊緣化的境況，表現(xiàn)在群眾文化認(rèn)識(shí)不足、從業(yè)人員后繼乏人、演出市場(chǎng)萎縮、表演形式陳舊單一等方面。從社會(huì)發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，廣東音樂(lè)誕生于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，同時(shí)也是近代中國(guó)民樂(lè)和西方音樂(lè)融合發(fā)展的結(jié)果，與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民眾精神需求相適應(yīng)。進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)代以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程徹底改變以往農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)，大量人口涌向新興城市，社會(huì)傳統(tǒng)格局重新構(gòu)建，傳統(tǒng)音樂(lè)的產(chǎn)生土壤已發(fā)生巨大改變。隨著對(duì)外開(kāi)放的深入，流行音樂(lè)和西方音樂(lè)的影響力日益加強(qiáng)，民眾的審美價(jià)值從原來(lái)的單一取向轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣问?，傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和欣賞已不再成為主流文化。同時(shí)，由于社會(huì)現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加快，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)視頻等新形態(tài)娛樂(lè)休閑方式成為主流，進(jìn)一步擠占了傳統(tǒng)音樂(lè)的生存和發(fā)展空間。在此大環(huán)境下，從業(yè)人員未能適應(yīng)新社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)的發(fā)展，推陳出新，導(dǎo)致廣東音樂(lè)及鋼琴改編作品創(chuàng)作處于停滯狀態(tài)，藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣不再得到年輕一代的認(rèn)同和喜愛(ài)。

2.民間活動(dòng)形式的變化

傳統(tǒng)音樂(lè)是伴隨社會(huì)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，具有鮮明的時(shí)代烙印。如珠三角地區(qū)的婚嫁祭祀、廟會(huì)、節(jié)日慶?；顒?dòng)，離不開(kāi)民間戲班、各類藝人的表演，這也是廣東音樂(lè)得以產(chǎn)生和發(fā)展傳播的重要表現(xiàn)形式。而當(dāng)代中國(guó)城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，使傳統(tǒng)社會(huì)的民俗活動(dòng)空間日漸萎縮，各類文藝活動(dòng)中傳統(tǒng)音樂(lè)比重不斷降低或完全西化，不論是演出群體還是演出對(duì)象，其身份和地位都已發(fā)生巨大改變。觀眾是演出市場(chǎng)的對(duì)象，沒(méi)有觀眾或不適應(yīng)觀眾的審美消費(fèi)口味，演出同樣也無(wú)法生存?？梢哉f(shuō)，有助于傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展和傳播的民間活動(dòng)形式受到很大沖擊。

3.傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的變化

從兩方面來(lái)看，一方面，城鎮(zhèn)化和工業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展結(jié)果，使得大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力涌向城市，廣大農(nóng)村人口狀況發(fā)生很大變化。原有的家庭結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)形態(tài)不復(fù)存在，年輕一代專注于外出打工賺錢，留守老人忙于照顧小孩，二者均無(wú)暇顧及接觸和欣賞傳統(tǒng)藝術(shù)。傳統(tǒng)音樂(lè)的受眾和市場(chǎng)大大縮??；另一方面，城鎮(zhèn)化進(jìn)程帶來(lái)的外來(lái)文化、時(shí)尚文化、消費(fèi)文化、快餐文化的沖擊，以及傳播媒介的變化，已深刻影響著廣大民眾的價(jià)值認(rèn)知，在社會(huì)全新的藝術(shù)體系和大眾關(guān)注度發(fā)生變革的背景下，傳統(tǒng)音樂(lè)本身所欠缺的流行音樂(lè)文化屬性問(wèn)題不斷放大，逐步陷于無(wú)人問(wèn)津的地步。

二、慕課的發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)

慕課是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)生的一種大規(guī)模開(kāi)放在線課程，是現(xiàn)代教育與信息技術(shù)深度融合的產(chǎn)物。“與傳統(tǒng)課程相比，慕課具有規(guī)模大、開(kāi)放性、網(wǎng)絡(luò)化、個(gè)性化和參與性等內(nèi)在特征，擁有包括在線學(xué)習(xí)有效性、精細(xì)掌握學(xué)習(xí)、學(xué)伴交互協(xié)作和復(fù)雜系統(tǒng)自組織等核心學(xué)習(xí)機(jī)制。”②

慕課對(duì)學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)沒(méi)有任何條件限制，可隨時(shí)隨地提供優(yōu)質(zhì)的課程教學(xué)資源服務(wù)。更重要的是，它是對(duì)現(xiàn)有教學(xué)模式的重大突破和補(bǔ)充，基于大數(shù)據(jù)技術(shù)，慕課實(shí)現(xiàn)了包括學(xué)習(xí)進(jìn)度管理、實(shí)時(shí)在線交流等在內(nèi)，覆蓋教學(xué)全過(guò)程的新型教育革命，“媒體認(rèn)為MOOC為高等教育帶來(lái)了翻天覆地的變化”③，已成為國(guó)內(nèi)外研究的熱點(diǎn)。

2012年，慕課正式進(jìn)入美國(guó)大學(xué)教育體系，歐洲及加拿大等國(guó)家的高校隨后跟進(jìn)，2012 年由此被紐約時(shí)報(bào)命名為“慕課元年”[1]。我國(guó)于2013年開(kāi)展慕課平臺(tái)的建設(shè)，清華大學(xué)、北京大學(xué)、上海交通大學(xué)等高校紛紛推出相應(yīng)的慕課教學(xué)平臺(tái)。2013年12月，教育部批準(zhǔn)在清華大學(xué)成立“教育部在線教育研究中心”。2015年4月，教育部發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校在線開(kāi)放課程建設(shè)應(yīng)用與管理的意見(jiàn)》，提出了七大重點(diǎn)任務(wù)，建設(shè)一批優(yōu)質(zhì)在線開(kāi)放課程，推進(jìn)在線開(kāi)放課程學(xué)分認(rèn)定和學(xué)分管理制度創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)大學(xué)的慕課平臺(tái)建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段，呈現(xiàn)出自主推進(jìn)、合作共享的特點(diǎn)。

據(jù)教育部在線教育研究中心發(fā)布的《2016中國(guó)慕課行業(yè)研究白皮書》數(shù)據(jù)，目前我國(guó)慕課上線的課程數(shù)量已達(dá)5000門，覆蓋高校所有學(xué)科，高校學(xué)生和社會(huì)學(xué)習(xí)人員突破7000萬(wàn)人次。預(yù)計(jì)到2020年，教育部將認(rèn)定其中的3000門為國(guó)家級(jí)精品在線開(kāi)放課程。

根據(jù)全國(guó)高等學(xué)校教育研究中心的數(shù)據(jù)顯示，目前全球參與慕課教學(xué)的高校數(shù)量超過(guò)800所，學(xué)習(xí)人員總數(shù)達(dá)8100萬(wàn)人，在線課程數(shù)量達(dá)到9400萬(wàn)門。但目前藝術(shù)類的慕課只占慕課總數(shù)的5%左右，在今年1月教育部公布的490門國(guó)家精品在線開(kāi)放課程中，音樂(lè)學(xué)科課程僅有2門，占總數(shù)的0.4%，可見(jiàn)，音樂(lè)教學(xué)類型的慕課數(shù)量離滿足學(xué)習(xí)者的需求還相差甚遠(yuǎn)，亟需加強(qiáng)課程建設(shè)力度。

三、在廣東鋼琴音樂(lè)教學(xué)中引入慕課的重要意義

在高校音樂(lè)教育中應(yīng)用慕課教學(xué)形式，積極探索適合地方傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的新模式，不僅能順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，還能促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)資源的充分共享傳播，也有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

目前，網(wǎng)絡(luò)上已有音樂(lè)領(lǐng)域通過(guò)慕課形式進(jìn)行創(chuàng)新和教學(xué)的成功案例。以“戴你唱歌”慕課為例，“戴你唱歌”大型網(wǎng)絡(luò)聲樂(lè)慕課是著名男高音歌唱家戴玉強(qiáng)開(kāi)辦的大型網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)式聲樂(lè)教程，也是集聲樂(lè)技能培訓(xùn)、藝術(shù)體驗(yàn)和普及推廣等功能的平臺(tái)。該慕課平臺(tái)的搭建，不僅將聲樂(lè)培訓(xùn)課堂搬到了公共網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之上，還實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)資源的共享。該慕課教學(xué)模式突破以往音樂(lè)教育集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)的固有框架，其在線公開(kāi)課板塊通過(guò)采取迷你音樂(lè)會(huì)的形式，將音樂(lè)廳轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)意義上的課堂，舞臺(tái)上老師對(duì)演奏者進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和互動(dòng)對(duì)話，學(xué)生則成為現(xiàn)場(chǎng)觀摩學(xué)習(xí)的聽(tīng)眾，在進(jìn)行整體學(xué)習(xí)的同時(shí)兼顧了個(gè)性化要求。該慕課平臺(tái)自2015年上線以來(lái)，受到眾多熱愛(ài)聲樂(lè)藝術(shù)人士的追捧。

與其他產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的地方戲曲和傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)不同，廣東音樂(lè)的興盛得益于現(xiàn)代都市文明的發(fā)展和近現(xiàn)代中西方音樂(lè)的交融，并伴隨近現(xiàn)代傳媒而廣為流傳，它對(duì)于現(xiàn)代化、現(xiàn)代傳媒技術(shù)具有更強(qiáng)的適應(yīng)能力。在廣東音樂(lè)的鋼琴教學(xué)中引入慕課形式，其意義在于：

（一）推動(dòng)廣東鋼琴音樂(lè)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)與共享

教學(xué)資源是各級(jí)教育活動(dòng)的條件和基礎(chǔ)，是衡量學(xué)校教學(xué)發(fā)展水平的主要標(biāo)準(zhǔn)。由于資源分配、教材及興趣愛(ài)好的因素，在高校音樂(lè)課教學(xué)中，地方傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容相對(duì)匱乏，學(xué)生較少接觸到傳統(tǒng)廣東鋼琴音樂(lè)的教學(xué)素材，學(xué)習(xí)效果自然大打折扣。慕課的出現(xiàn)，使得充分挖掘利用廣東鋼琴音樂(lè)的內(nèi)涵與特色完全成為可能。結(jié)合珠三角地區(qū)的人文環(huán)境與文化傳統(tǒng)，把眾多名家演奏的鋼琴作品和名師的專業(yè)示范講及解開(kāi)發(fā)成音樂(lè)課程資源，使大量的優(yōu)秀演奏作品都能讓學(xué)生聆聽(tīng)和分享。[2]通過(guò)引入慕課授課形式，在原來(lái)理論性較強(qiáng)的課堂教學(xué)中加入生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)，既能豐富教學(xué)形式，拓寬教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，又能有效調(diào)動(dòng)課堂氣氛，提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣和注意力，有效改善傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的乏味性，更高效地完成教學(xué)任務(wù)。

（二）推動(dòng)教師教學(xué)技能的自我提升，提高教學(xué)質(zhì)量

從目前慕課的教學(xué)情況來(lái)看，大多數(shù)課程是由教師通過(guò)自身的引導(dǎo)和示范教學(xué)提供的，教師的角色已從一個(gè)單純的講解者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和啟發(fā)者。教師不僅要增強(qiáng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備去選擇和設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)和內(nèi)容，還要對(duì)教學(xué)過(guò)程中互動(dòng)環(huán)節(jié)和教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行準(zhǔn)備和引領(lǐng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要促進(jìn)學(xué)生參與課程互動(dòng)，根據(jù)學(xué)生的測(cè)試結(jié)果和學(xué)習(xí)反饋不斷動(dòng)態(tài)調(diào)整課程設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)的理論傳授演變成共同的學(xué)習(xí)探討。在教學(xué)理念上，慕課已經(jīng)樹(shù)立起以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，教師作為知識(shí)的指導(dǎo)者，由單純的知識(shí)傳授變成指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，實(shí)施個(gè)性化教學(xué)[3]。因此，在慕課背景下，對(duì)教師的教學(xué)要求不僅沒(méi)有減少，而是越來(lái)越高，教師要不斷主動(dòng)更新專業(yè)知識(shí)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，充分應(yīng)用慕課教學(xué)所帶來(lái)的信息化技術(shù)和方法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的改變。[4]此外，教師還應(yīng)利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果、反饋進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和評(píng)價(jià)，在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生積極互動(dòng)，不斷優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)。

（三）有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣

當(dāng)前廣東鋼琴音樂(lè)已在一定程度上處于失去自我發(fā)展和傳承的能力，即使近年來(lái)產(chǎn)生了個(gè)別優(yōu)秀作品，亦無(wú)法改變廣東鋼琴音樂(lè)發(fā)展與傳承的窘境。通過(guò)在高校教學(xué)中引入慕課模式，充分利用優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)視頻資源，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與率，隨著學(xué)習(xí)渠道的不斷拓展，學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的審美能力和對(duì)美好音樂(lè)的感受能力得到不斷提升。[5]對(duì)于音樂(lè)專業(yè)學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅要掌握各項(xiàng)理論知識(shí)，還要進(jìn)行大量的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程。學(xué)生需要不斷地學(xué)習(xí)演奏其中的代表曲目，這是提高自身藝術(shù)水準(zhǔn)的有效方法。慕課的加入，大大彌補(bǔ)了以往教材教學(xué)的不足，學(xué)生通過(guò)反復(fù)觀摩名家的演奏和彈唱，在技能掌握和藝術(shù)鑒賞方面能得到更加直接的指導(dǎo)。在這樣一種教學(xué)氛圍和環(huán)境下，相比傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解和演奏能力的提高會(huì)更加明顯，這對(duì)廣東鋼琴音樂(lè)的教學(xué)和傳承具有重要的意義。

四、廣東鋼琴音樂(lè)的傳承研究

（一）廣東鋼琴音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的現(xiàn)狀

廣東音樂(lè)是一門源于民間的具有地方代表性的樂(lè)種，是地方勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，具有很高的群眾基礎(chǔ)和文化傳承性。在高校音樂(lè)教育中引入和擴(kuò)充廣東鋼琴音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容是解決地方傳統(tǒng)音樂(lè)傳承問(wèn)題的重要手段。但目前高校教學(xué)中還存在不少問(wèn)題，阻礙和影響著廣東鋼琴音樂(lè)的傳承和發(fā)展。

1.音樂(lè)教學(xué)理念的不足

我國(guó)的音樂(lè)教育總體上采用西方的教學(xué)理念和方法，特別是在鋼琴教學(xué)方面以西方音樂(lè)為主要內(nèi)容，雖然國(guó)家已出臺(tái)一系列政策法規(guī)，規(guī)定藝術(shù)教育要傳承民族文化的優(yōu)秀成果，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與審美能力，但民族音樂(lè)尤其是地方傳統(tǒng)音樂(lè)仍處于邊緣化位置，存在教學(xué)目標(biāo)模糊、教學(xué)內(nèi)容不夠本土化、實(shí)踐環(huán)節(jié)薄弱等問(wèn)題，不少音樂(lè)教育者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)課程的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，符合我國(guó)地方人文特點(diǎn)及廣東鋼琴音樂(lè)特點(diǎn)的音樂(lè)教學(xué)模式尚未真正建立。廣東音樂(lè)在2006年就被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在對(duì)非遺項(xiàng)目的傳承和保護(hù)上，各級(jí)學(xué)校教育本應(yīng)發(fā)揮主體作用，特別是對(duì)于學(xué)科門類齊全、師資力量雄厚的高校音樂(lè)學(xué)院或藝術(shù)學(xué)院來(lái)說(shuō)，更應(yīng)作為中堅(jiān)力量。但從廣東省現(xiàn)行高考內(nèi)容要求來(lái)看，音樂(lè)術(shù)科統(tǒng)考中除高胡專業(yè)外，其他樂(lè)器專業(yè)方向招生范圍內(nèi)基本沒(méi)有廣東音樂(lè)的曲目量要求。在高考決定學(xué)生升學(xué)前景的前提下，教師與學(xué)生必然緊緊圍繞高考內(nèi)容進(jìn)行教與學(xué)，廣東音樂(lè)在教學(xué)中明顯缺乏剛性要求，存在教學(xué)沒(méi)有積極性、可教可不教的現(xiàn)象，導(dǎo)致目前中小學(xué)在廣東音樂(lè)教育方面的成效難以盡如人意。而專業(yè)音樂(lè)院校的教學(xué)體系依照西方音樂(lè)模式和理念建立，在對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的接受和創(chuàng)造良好教學(xué)模式的意識(shí)方面較為薄弱。以星海音樂(lè)學(xué)院民族器樂(lè)系為例，各專業(yè)學(xué)科的教學(xué)大綱與西洋管弦系、鋼琴系等并無(wú)本質(zhì)差異，并未針對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)傳承機(jī)制制訂相應(yīng)教改措施的舉措。加之高考方案中廣東音樂(lè)曲目量的缺失，這些因素造成廣東音樂(lè)的傳承在教育層面的缺位現(xiàn)象。

2.缺乏合適的音樂(lè)教材

教材是教學(xué)活動(dòng)得以有效完成的重要保證。時(shí)至今日，我國(guó)完整的音樂(lè)教學(xué)體系仍未形成，教育界存在著教學(xué)急功近利、簡(jiǎn)單僵化的問(wèn)題，受此大環(huán)境影響，地方傳統(tǒng)音樂(lè)沒(méi)有在音樂(lè)教材中得到系統(tǒng)的編排和研究。對(duì)于音樂(lè)專業(yè)而言，教學(xué)曲目是教材的核心內(nèi)容。而在現(xiàn)行教材中，除高胡專業(yè)教材有較豐富的新作品與傳統(tǒng)曲目可供傳承教學(xué)之外，其他民族樂(lè)器專業(yè)教材針對(duì)廣東音樂(lè)的內(nèi)容極其不足，教師的教學(xué)只能依靠現(xiàn)存的傳統(tǒng)曲目。此外，對(duì)于不同的樂(lè)器在廣東音樂(lè)的獨(dú)奏或合奏中演奏技巧的運(yùn)用與把握，也缺乏適用的教材。教材的匱乏是造成高考中絕大部分民樂(lè)專業(yè)中未納入廣東音樂(lè)曲目的重要原因，同時(shí)也使傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承教學(xué)受到極大的限制。

3. 廣東鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)新曲目較少

作為中國(guó)地方音樂(lè)品種之一，廣東音樂(lè)在上世紀(jì)初及新中國(guó)建國(guó)后曾享譽(yù)國(guó)內(nèi)外，具有較強(qiáng)的地域特點(diǎn)和民族性。改革開(kāi)放后，在時(shí)代變遷和現(xiàn)代文明發(fā)展浪潮沖擊下，廣東音樂(lè)漸漸失去原有的地位和影響力，針對(duì)廣東音樂(lè)改編的鋼琴作品乏善可陳。在這種情況下，高校缺乏真正了解和掌握廣東音樂(lè)內(nèi)涵的音樂(lè)教師，學(xué)生得不到系統(tǒng)和正規(guī)的教育，理解和認(rèn)識(shí)水平停留在較低層次，嚴(yán)重影響了廣東鋼琴音樂(lè)的教學(xué)和傳承效果。

（二）廣東鋼琴音樂(lè)在高校音樂(lè)教育中的傳承途徑

為解決廣東鋼琴音樂(lè)的傳承路徑問(wèn)題，需要采取政策扶持、加大教學(xué)研究投入、積極推廣慕課教學(xué)等措施，建立良好的教學(xué)環(huán)境和適合廣東鋼琴音樂(lè)發(fā)展的文化氛圍。

1.加強(qiáng)廣東鋼琴音樂(lè)教材的編寫工作

作為一門歷史悠久的戲曲藝術(shù)，廣東鋼琴音樂(lè)有著自己的發(fā)展歷史和獨(dú)特風(fēng)格，在音樂(lè)教材的編排上，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)具有代表性的民間音樂(lè)資料進(jìn)行全面收集和梳理，從藝術(shù)性和系統(tǒng)性角度對(duì)材料進(jìn)行分類、整合、消化吸收，按教學(xué)設(shè)計(jì)要求確保教材內(nèi)容客觀準(zhǔn)確。其次，需要和高校音樂(lè)教學(xué)總體教學(xué)目標(biāo)保持一致，既要遵循廣東鋼琴音樂(lè)自身特點(diǎn)，加大本土化比重，又要注重與其他的教學(xué)內(nèi)容相協(xié)調(diào)。教材的曲目要適合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平。第三，在教材內(nèi)容的排版設(shè)計(jì)上，必須把握好內(nèi)容的主次和輕重之分，既要有直觀的音樂(lè)曲譜和基礎(chǔ)知識(shí)，也要有和曲譜相關(guān)的歷史圖片資料。這樣能夠使教學(xué)過(guò)程更加立體生動(dòng)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更好地理解和掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)效率。

2.構(gòu)建系統(tǒng)完整的廣東鋼琴音樂(lè)教學(xué)體系

廣東鋼琴音樂(lè)教學(xué)除了演奏技能的培養(yǎng)，還包括歷史、文化、藝術(shù)背景等多方面的內(nèi)容。不僅要加大教學(xué)比重，還要著力營(yíng)造廣東音樂(lè)傳統(tǒng)文化的氛圍，使學(xué)生能切身感受音樂(lè)內(nèi)涵，體會(huì)美妙的藝術(shù)境界。對(duì)高校而言，需要加強(qiáng)對(duì)廣東鋼琴音樂(lè)教學(xué)的重視，從培養(yǎng)教師綜合素養(yǎng)入手，改變以往忽視傳統(tǒng)音樂(lè)的既有觀念，以教師自身的認(rèn)知和行動(dòng)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生能真正體會(huì)傳統(tǒng)音樂(lè)與生俱來(lái)的魅力所在。同時(shí)，應(yīng)給予經(jīng)費(fèi)上的投入和政策上的支持，促進(jìn)廣東鋼琴音樂(lè)與高校音樂(lè)教育的有機(jī)融合，以此構(gòu)建完整的廣東鋼琴音樂(lè)教學(xué)體系，推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。

在這方面已有成功的先例，在著名高胡演奏家、廣東音樂(lè)理論研究學(xué)者余其偉大力倡導(dǎo)下，其任教的香港演藝學(xué)院中樂(lè)系新增粵曲唱奏課程，學(xué)生無(wú)論是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)尤其是粵樂(lè)的重視程度，還是對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器演奏技法與風(fēng)格的掌握，都已不亞于內(nèi)地音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)學(xué)生。余其偉還充分利用香港演藝學(xué)院的教學(xué)資源，于2005年促成香港演藝學(xué)院與香港大學(xué)簽訂合作研究項(xiàng)目，組織師生聯(lián)手對(duì)傳統(tǒng)廣東音樂(lè)進(jìn)行專題研究，并由香港大學(xué)出版發(fā)行全球首本《粵樂(lè)教科書》，其中精選了《連環(huán)扣》（嚴(yán)老烈曲）、《雙聲恨》、《雨打芭蕉》（何博眾曲、何柳堂傳譜）等近20首最具代表性的粵樂(lè)曲目，采用“雙語(yǔ)”（中英文）對(duì)照和“三譜”（工尺譜、簡(jiǎn)譜和五線譜）記譜的形式，從內(nèi)容、意境、演奏技巧等方面對(duì)這些經(jīng)典曲目進(jìn)行點(diǎn)評(píng)分析，并附演奏示范光碟，采用原汁原味的傳統(tǒng)合奏方式還原傳統(tǒng)粵樂(lè)風(fēng)貌，該書對(duì)廣東音樂(lè)在內(nèi)地與港澳的傳播起到了積極的推進(jìn)作用。

3.建設(shè)廣東鋼琴音樂(lè)文化傳承的發(fā)展環(huán)境

在高校音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)積極推廣慕課模式，打造精品網(wǎng)絡(luò)視頻課程，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化和經(jīng)典作品中體會(huì)其中特有的韻味，在曲目演奏和創(chuàng)作上更多地采用廣東音樂(lè)的風(fēng)土人情元素，并從中挖掘和展現(xiàn)新時(shí)代下新的認(rèn)識(shí)和理念，使演奏和作品具備更強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該跳出固有的模式，引導(dǎo)學(xué)生參與了解廣東音樂(lè)的文化傳承歷史與交流情況，增加相關(guān)的藝術(shù)歷史選修課程，使學(xué)生能全方位地接觸傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展歷史和名家作品，從中感受和理解本土文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)意義，提高藝術(shù)審美能力，進(jìn)而提升自身的音樂(lè)水準(zhǔn)。為加強(qiáng)校園廣東音樂(lè)教育工作，自2017年4月起，由廣東中華民族文化促進(jìn)會(huì)、廣東省民協(xié)共同發(fā)起“廣東音樂(lè)進(jìn)校園扶持計(jì)劃”啟動(dòng)，該計(jì)劃旨在推動(dòng)廣東民間音樂(lè)傳承與發(fā)展，通過(guò)廣東音樂(lè)進(jìn)校園活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、廣東傳統(tǒng)音樂(lè)文化的了解和熱愛(ài)，目前廣東全省共有2所高校、6所中學(xué)和12所小學(xué)被授予示范基地牌匾，積極開(kāi)展廣東音樂(lè)的教學(xué)和輔導(dǎo)工作。

結(jié)語(yǔ)

慕課所帶來(lái)的變革對(duì)高等教育已產(chǎn)生深刻影響。在廣東鋼琴音樂(lè)教學(xué)中引入慕課教學(xué)模式，能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更高效地完成課堂教學(xué)，提升教學(xué)效果。對(duì)高校和教師而言，慕課能有效促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)體系的建立，有助于傳統(tǒng)音樂(lè)的教學(xué)與文化傳承，對(duì)廣東鋼琴音樂(lè)的振興和發(fā)展有著重要的實(shí)踐意義。

注釋：

①黎田，《論“廣東音樂(lè)”的形成》，《民族民間音樂(lè)研究》，1982：16.

②王永固，張慶，《MOOC：特征與學(xué)習(xí)機(jī)制》，《教育研究》，2014（9）：112-120.

③張維元，《慕課》，上海人民教育出版社，2015年.