鄭紅飛

[摘要]1924年，新疆省政府經(jīng)中央政府批準(zhǔn)在蘇聯(lián)中亞地區(qū)建立了5個(gè)使領(lǐng)館，在領(lǐng)事館建立的初期新疆省政府派遣的領(lǐng)事群體中錫伯族領(lǐng)事占相對(duì)多數(shù)，這對(duì)于人口只有幾萬(wàn)人的錫伯族來(lái)說(shuō)是不同尋常的，本文擬就其原因做一初步的探析。

[關(guān)鍵詞]民國(guó)；錫伯；領(lǐng)事

[中圖分類(lèi)號(hào)]K25 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2017）04-0091-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.04.045 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

中國(guó)新疆地區(qū)與俄國(guó)中亞地區(qū)交往歷史悠久，特別是近代以來(lái)隨著俄國(guó)勢(shì)力的不斷擴(kuò)張，強(qiáng)迫清政府簽訂一系列的不平等條約，逐步在新疆建立了5個(gè)領(lǐng)事館來(lái)維護(hù)自身的新疆的特權(quán)。俄國(guó)十月革命后中國(guó)政府取締了舊俄領(lǐng)事的特權(quán)，接收了在全國(guó)各地的俄國(guó)領(lǐng)事館，中俄關(guān)系進(jìn)入了新的階段。1924年5月，中蘇兩國(guó)政府簽訂《解決懸案大綱協(xié)定》，標(biāo)志著中蘇雙方外交關(guān)系的正式確立，之后新疆省政府和蘇聯(lián)政府雙方同意恢復(fù)舊俄時(shí)代在新疆的5個(gè)領(lǐng)事館，同時(shí)作為交換條件同意新疆省政府在蘇聯(lián)中亞地區(qū)也設(shè)立5個(gè)領(lǐng)事館。從此新疆省政府經(jīng)外交部同意在蘇聯(lián)中亞地區(qū)的塔什干、安集延、阿拉木圖、斜米巴拉金斯克及宰桑設(shè)立了領(lǐng)事館，派駐首批的駐外領(lǐng)事。

新疆的駐外領(lǐng)事按外交部規(guī)定分為總領(lǐng)事、領(lǐng)事、副領(lǐng)事和屬領(lǐng)事等，一般由新疆省政府提出人選，報(bào)經(jīng)北洋政府委任。由于新疆在蘇聯(lián)中亞的領(lǐng)事館長(zhǎng)期處于自成一體的狀態(tài)，研究外交史的學(xué)者不太關(guān)注，特別是對(duì)其中的領(lǐng)事們進(jìn)行分析更加稀少，因此本文試圖從領(lǐng)事們的族別人手簡(jiǎn)要分析錫伯族領(lǐng)事在這些領(lǐng)事館居多數(shù)的原因。

一、駐蘇聯(lián)中亞地區(qū)領(lǐng)事館領(lǐng)事人選分析

根據(jù)沈云龍主編的《駐外使領(lǐng)館職員錄》我們可以知道在民國(guó)21年的五個(gè)領(lǐng)事館中“駐塔什干總領(lǐng)事館總領(lǐng)事是牟維潼，駐阿拉木圖領(lǐng)事館的領(lǐng)事巴圖沁，駐宰桑的領(lǐng)事廣祿，駐安集延領(lǐng)事館的領(lǐng)事是閻澍恩，駐斜米領(lǐng)事館的領(lǐng)事是趙國(guó)柄，”其中駐阿拉木圖領(lǐng)事館的領(lǐng)事巴圖沁，駐宰桑的領(lǐng)事廣祿兩人均為錫伯族，占五個(gè)領(lǐng)事中的兩個(gè)；在民國(guó)27年的五個(gè)領(lǐng)事館中“駐塔什干總領(lǐng)事館的總領(lǐng)事廣祿，駐阿拉木圖領(lǐng)事館的領(lǐng)事是馮祖文，駐安集延領(lǐng)事館的領(lǐng)事薩拉春，駐宰桑領(lǐng)事館的領(lǐng)事鮑爾漢，駐斜米領(lǐng)事館的領(lǐng)事劉德恩，”其中駐塔什干總領(lǐng)事館的總領(lǐng)事廣祿和駐安集延領(lǐng)事館的領(lǐng)事薩拉春兩人是錫伯族，也占五個(gè)領(lǐng)事中的兩個(gè)。錫伯族是新疆的一個(gè)人數(shù)較少的少數(shù)民族，在民國(guó)時(shí)期只有2萬(wàn)多人口，但在新疆派駐的駐外領(lǐng)事群體中非常突出，除了上述提到的幾人外，還有早期的領(lǐng)事關(guān)清廉、音德善等也是錫伯族，錫伯族領(lǐng)事比例很高，這是非常值得深入研究的一個(gè)問(wèn)題。

二、五個(gè)領(lǐng)事館的領(lǐng)事錫伯族較多的原因分析

（一）民國(guó)前期新疆統(tǒng)治者重用新疆本地人士，排斥內(nèi)地來(lái)疆人員

隨著辛亥革命的爆發(fā)，清王朝在全國(guó)各地的統(tǒng)治逐步瓦解，新疆也進(jìn)入了中華民國(guó)時(shí)代。但由于新疆遠(yuǎn)離中國(guó)的統(tǒng)治中心，加上與內(nèi)地交通、通訊聯(lián)系的落后，北洋政府的更替頻繁，對(duì)新疆的管理鞭長(zhǎng)莫及，使得新疆省政府自成一體，自我管理為主。民國(guó)新疆的第一任都督楊增新原本就是清王朝的上層地方官吏，思想偏保守，害怕內(nèi)地來(lái)疆人員將革命的思想傳入新疆危及他自身的統(tǒng)治?！耙?yàn)樗J(rèn)為出關(guān)的漢人都是“孬種”，所以他一直是拒絕北京政府往新疆分發(fā)官吏、學(xué)生和遣送墾民或罪犯的。到1915年，他把留居新疆的候補(bǔ)官吏和投奔他來(lái)的親屬故舊也大量的資遣回籍”。正是楊增新這種用人觀念使得身為新疆土著民族的錫伯族得以脫穎而出，受到新疆省政府的重用，這也表現(xiàn)在對(duì)外領(lǐng)事的派遣方面，當(dāng)時(shí)楊增新就曾對(duì)擔(dān)任過(guò)宰桑領(lǐng)事的廣祿說(shuō)過(guò)：“新疆的事情一定要你們新疆本地人來(lái)辦……日后即使遇著內(nèi)憂(yōu)外患，本地人為本地辦事，總要比外地人關(guān)懷的多”。因此在楊增新時(shí)期對(duì)外領(lǐng)事的派遣方面還是以新疆本地人為主，其中就包括大量的錫伯族領(lǐng)事。

（二）晚清民國(guó)前期新疆本地人口結(jié)構(gòu)和教育水平的變化

清乾隆二十四年收復(fù)新疆后就大規(guī)模的組織內(nèi)地百姓向北疆人口稀少的地區(qū)移民，其中漢族百姓主要分布在北疆的東部地區(qū)，從事農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)工作；滿(mǎn)族、錫伯族和察哈爾蒙古等是作為軍隊(duì)駐防移駐北疆的西部地區(qū)，主要從事游牧等活動(dòng)，其中錫伯族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，兼營(yíng)牧業(yè)。到嘉慶道光年間新疆人口達(dá)到頂峰，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定，到處一片與內(nèi)地社會(huì)無(wú)異的風(fēng)土人情。但后來(lái)同治光緒年間新疆發(fā)生回民起義，對(duì)新疆北疆地區(qū)的人口造成極大的損失，到處呈現(xiàn)出荒涼的景象，自乾隆以來(lái)建立的漢族移民社會(huì)呈現(xiàn)土崩瓦解之勢(shì)。雖然后來(lái)在新疆建省等利好因素的作用下，北疆社會(huì)的人口數(shù)量逐漸得到恢復(fù)，但人民的受教育水平卻是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，由于外來(lái)移入人口大多數(shù)是窮苦百姓受教育水平較低，因此在新疆的世居漢人社會(huì)中文化水平較高的人非常有限。錫伯族雖然也在這次戰(zhàn)亂中受到打擊，但人口損失相對(duì)較少，當(dāng)時(shí)的錫伯領(lǐng)隊(duì)大臣色普希賢也十分重視教育?！扒逭諒?fù)伊犁后，補(bǔ)發(fā)了各營(yíng)所欠的官兵餉銀，色普希賢看到錫伯族軍民生活比以前都有所改善和提高，他就用這批銀子在錫伯營(yíng)各牛錄辦了八所官辦義學(xué)。從此，錫伯族子女開(kāi)始在義學(xué)里學(xué)習(xí)文化知識(shí)，結(jié)束了只有有錢(qián)人子弟才能上私塾和女孩子不能上學(xué)的歷史。當(dāng)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容主要是學(xué)滿(mǎn)文《圣諭廣訓(xùn)》、《八旗戒訓(xùn)》及譯成滿(mǎn)文的《詩(shī)經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《千字經(jīng)》、《四書(shū)五經(jīng)》等。以后，義學(xué)不斷擴(kuò)大，色普希賢從惠遠(yuǎn)聘請(qǐng)了漢族老師，從錫伯、索倫各牛錄挑選了五六十名學(xué)生，在惠遠(yuǎn)官倉(cāng)內(nèi)專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。”這些措施使得錫伯族教育水平提高較快，和新疆本土的漢族比較受教育水平更高，而且當(dāng)時(shí)占新疆人口多數(shù)的維吾爾族和哈薩克族等教育水平也相對(duì)較低，特別是還未進(jìn)行大規(guī)模的漢語(yǔ)教育，因此新疆省政府在選派駐外領(lǐng)事的時(shí)候更多考慮文化水平較高且懂一定漢語(yǔ)的錫伯族。

（三）錫伯族聚居的伊犁地區(qū)與俄國(guó)相鄰，深受俄國(guó)文化的影響endprint

同治年間爆發(fā)的回民起義沖擊著清王朝在伊犁地區(qū)的統(tǒng)治秩序，當(dāng)時(shí)游牧于霍爾果斯一帶的索倫營(yíng)不敵起義軍退入俄國(guó)的阿拉木圖地區(qū)，當(dāng)中就有很多錫伯族軍民。后來(lái)經(jīng)過(guò)清朝俄國(guó)當(dāng)局將他們遣返中國(guó)，“兩年多時(shí)間在俄境內(nèi)滯留的索倫營(yíng)錫伯等族軍民，因與俄羅斯軍民直接接觸和交往，對(duì)俄羅斯文化有了初步了解，尤其是一些年輕人對(duì)俄羅斯文化產(chǎn)生了濃厚的興趣”，這是錫伯族第一次近距離感受俄羅斯的文化。后來(lái)隨著農(nóng)民起義軍推翻伊犁將軍統(tǒng)治，建立自己的政權(quán)時(shí)候，1871年俄羅斯政府以替清朝政府代管的名義占據(jù)了伊犁地區(qū)達(dá)十年之久，一直到1881年清政府收回伊犁為止。在占領(lǐng)伊犁的這段時(shí)間里面，俄國(guó)當(dāng)局強(qiáng)迫當(dāng)?shù)氐腻a伯族百姓接收俄國(guó)統(tǒng)治，對(duì)他們的生活習(xí)俗進(jìn)行強(qiáng)制改變，錫伯族百姓就這樣被動(dòng)接受俄羅斯文化，在俄國(guó)統(tǒng)治結(jié)束后俄國(guó)文化的影響還在伊犁錫伯族中存在。20世紀(jì)初錫伯族在塔爾巴哈臺(tái)參贊大臣扎拉豐阿和喀什噶爾道通商局譯員福善兩人的倡導(dǎo)下開(kāi)始留學(xué)俄國(guó)的活動(dòng)，“他們二人均出生于索倫營(yíng)，一個(gè)9歲、一個(gè)6歲便跟隨父母于1866年流落到俄國(guó)，自小見(jiàn)到新世界，學(xué)會(huì)了俄語(yǔ)?！?903年上述二人派關(guān)清廉、音德善、薩拉春、巴圖沁和春保5位前往阿拉木圖學(xué)習(xí)，后來(lái)這五人中的四人都擔(dān)任過(guò)駐中亞領(lǐng)事館的領(lǐng)事，這些領(lǐng)事們后來(lái)在蘇聯(lián)中亞地區(qū)工作時(shí)，又帶領(lǐng)一批批的錫伯族青年到蘇聯(lián)留學(xué)。正是在錫伯族中流行的赴蘇聯(lián)中亞地區(qū)留學(xué)的潮流，使得一批錫伯族青年熟練掌握俄語(yǔ)，從而在新疆省政府派遣駐蘇聯(lián)中亞地區(qū)領(lǐng)事時(shí)占得語(yǔ)言的先機(jī)，這可以說(shuō)是后來(lái)錫伯族領(lǐng)事占多數(shù)的重要原因。

（四）錫伯族普遍懂得新疆當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的語(yǔ)言

錫伯族聚局的伊犁河谷是新疆多民族生活的地區(qū)，在清政府剛收復(fù)伊犁不久，為了解決當(dāng)?shù)伛v軍的糧草問(wèn)題，便效仿準(zhǔn)噶爾蒙古從南疆各地遷移維吾爾百姓到伊犁開(kāi)荒種地，從此伊犁河谷變成新疆維吾爾族聚局的地區(qū)之一；后來(lái)游牧于中亞草原一帶的哈薩克族由于受到俄國(guó)政府的壓迫，開(kāi)始向伊犁草原遷徙放牧，后來(lái)也成為新疆哈薩克族聚局的地區(qū)之一。錫伯族百姓在長(zhǎng)時(shí)間的工作生活中與維吾爾、哈薩克等民族交流交往，逐漸學(xué)習(xí)掌握了他們的民族語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)生活工作學(xué)習(xí)在蘇聯(lián)中亞地區(qū)的僑民主要是新疆的維吾爾哈薩克等少數(shù)民族，駐外領(lǐng)事懂得他們的民族語(yǔ)言才能更好地開(kāi)展工作，方便與僑民的交流，這樣錫伯族領(lǐng)事的多種語(yǔ)言?xún)?yōu)勢(shì)就得以發(fā)揮，“巴松如領(lǐng)事通俄、維、滿(mǎn)、漢文字，對(duì)同人談話(huà)，分用四種方言?！边@里的巴松如就是時(shí)任駐阿拉木圖領(lǐng)事的巴圖沁，從中可以看出錫伯族領(lǐng)事普遍掌握多種語(yǔ)言，在對(duì)外交流，保護(hù)僑民的時(shí)候更具優(yōu)勢(shì)，也更有利于工作的開(kāi)展。

正是上述這些因素使得錫伯族在民國(guó)前期新疆省政府派遣駐外領(lǐng)事時(shí)更占優(yōu)勢(shì)，使得一大批錫伯族領(lǐng)事活躍于新疆對(duì)蘇聯(lián)的外交舞臺(tái)，但隨著新疆當(dāng)局統(tǒng)治者的交替，統(tǒng)治政策的變化，新疆當(dāng)?shù)啬贻p俄語(yǔ)人員的培養(yǎng)等原因，思想偏保守的錫伯族領(lǐng)事不再受到新疆繼任統(tǒng)治者的歡迎，取而代之的是更年輕思想更加開(kāi)放的領(lǐng)事們，錫伯族領(lǐng)事逐漸退出新疆歷史的舞臺(tái)。endprint