溫娟+李曉軍+牛顏冰+王紀平

[摘 要] 晉商，在創(chuàng)造了不朽業(yè)績的同時，他們在長期的經(jīng)營實踐中形成了一套頗具特色的經(jīng)營管理之道，即道德教育觀——義利觀。其義利觀的道德教育觀，不僅演繹了一段晉商傳奇的商業(yè)神話，同時對我們當代大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育也有著深遠影響。職業(yè)生涯規(guī)劃教育作為提高大學生素質(zhì)，促進大學生就業(yè)的有效手段越來越受到重視。本文一方面介紹大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的現(xiàn)狀所存在問題，另一方面介紹晉商義利觀及其對大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的啟示。在幫助大學生了解晉商義利觀的基礎(chǔ)上，能更好的引導大學生學會如何正確規(guī)劃自己今后的職業(yè)生涯。

[關(guān)鍵詞] 晉商；義利觀；職業(yè)生涯規(guī)劃

[中圖分類號] G644 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 11-0036-02

在高等教育向大眾化發(fā)展的今天，大學生就業(yè)問題成為了評價人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要標準，而廣泛被社會所關(guān)注。隨著就業(yè)指導教育的深入，以職業(yè)生涯規(guī)劃教育，來拓展就業(yè)指導教育的深度，促進大學生就業(yè)素質(zhì)的提高[1]，正被越來越多的教育家所認同。職業(yè)生涯規(guī)劃能夠促進大學生未來的職業(yè)發(fā)展成就和工作滿意度[2]。因而，在學校教育期間積極利用一切教育資源，開展好大學生職業(yè)生涯規(guī)劃，引導他們完善職業(yè)生涯規(guī)劃的理性認識，根據(jù)自身條件和社會需求制定出職業(yè)生涯規(guī)劃，自覺完成從認知、需求到行動這一漸次遞進的過程，將規(guī)劃能順利落實到職業(yè)工作實踐，以實現(xiàn)職業(yè)生涯規(guī)劃教育的作用和價值[3]。

山西農(nóng)業(yè)大學地處晉中腹地太谷縣，自古就是山西著名的商業(yè)城鎮(zhèn)。清代至民國時期商業(yè)發(fā)展到鼎盛，清代中葉，隨著票號的創(chuàng)辦，太谷縣城逐漸成為全國的金融中心[4]。晉商鼎盛，有很多自然、社會和經(jīng)濟上的原因，但是源自優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義利觀，確實為晉幫商人們創(chuàng)造輝煌的職業(yè)生涯起到了重要的精神引領(lǐng)和文化支撐的作用。2017年初，山西農(nóng)業(yè)大學被教育部確定為“全國首批深化創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育改革示范高?！保陂_展大學生“雙創(chuàng)”教育和職業(yè)生涯規(guī)劃教育的過程成，不可避免的要受到所在地文化的熏染，而那些來自于近代晉商群體對自身所處的職業(yè)環(huán)境與個人之間的關(guān)系的正確認知和價值取舍，不僅幫助他們成就了事業(yè)的輝煌，一定也會對現(xiàn)代大學生職業(yè)生涯、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育具有啟示作用。

一 大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的現(xiàn)狀與所存在問題

隨著大學生就業(yè)指導工作被社會的重視，在各個高校，大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育已作為一門重要的就業(yè)指導課程內(nèi)容而被廣泛的接納和有效開展起來。特被是在當前“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的形式感召下，大學生職業(yè)生涯教育正與大學生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育一同成為大學生思想政治教育的重要內(nèi)容和加強大學生管理的新抓手。但是，在大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育正如火如荼地發(fā)展過程中，我們也應當清醒地看到還存在著許多我們無法回避和亟需解決的問題。

1 急功近利的選擇偏向?qū)е麓髮W生職業(yè)生涯規(guī)劃偏向

在市場經(jīng)濟大潮中，對“利”的定義是多元的，每個取得職業(yè)成功的人對成功的理解也不盡相同，特別是每個人對取得成功的途徑選擇更有著天壤之別。大學生在對自己的職業(yè)生涯開展規(guī)劃的初期，如不及時加強引導，那么他們難免會受到其他因素的影象而如出現(xiàn)急功近利的思想，出現(xiàn)諸如“以財富擁有論成敗”、“為了成功可以不擇手段”等等規(guī)劃偏向的問題。這個問題需要我們在進開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育時給予有效關(guān)注。

2 以自我為中心的自我評價導致大學生職業(yè)生涯規(guī)劃不客觀

每個人的職業(yè)生涯規(guī)劃都應該建立在對自我的客觀認識和評價的基礎(chǔ)上，才能保證自己的職業(yè)生涯規(guī)劃是客觀的、可持續(xù)的、能夠有效執(zhí)行的。但是部分大學生，特別是“90”后大學生由于受他們的成長環(huán)境影響，往往會存在“以自我為中心”的心理意識。在職業(yè)生涯規(guī)劃教育階段，如果不及時糾正解決，幫助他們形成客觀正確的自我興趣定位和自我能力評價，則可能會導致其職業(yè)生涯規(guī)劃不客觀，或是好高騖遠或是消極依賴，都可能對他們的未來的職業(yè)生涯產(chǎn)生負面的影響。

3 社會責任感的缺失導致大學生職業(yè)生涯規(guī)劃不能有效執(zhí)行

社會責任感的缺失與大學生誠信行為養(yǎng)成教育不利有著密切的關(guān)系，兩者互為因果。但在對于大學生職業(yè)生涯規(guī)劃的影響上殊途同歸，就是會導致在此基礎(chǔ)上作制定的規(guī)劃或因重個人私利輕社會公德而無從實現(xiàn)；或因不能正常與他人合作而半途而廢。總之不能有效執(zhí)行和落實的規(guī)劃對大學生的職業(yè)生涯乃至就業(yè)選擇都沒有任何的幫助和指導意義。這是我們開展大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育時應當積極避免的情況。

二 晉商義利觀及其對大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的啟示

“義利觀”是中國古典哲學中討論得極為熱烈的一個部分，《二程遺書》中提到“天下之事唯義利而已?！彼未笕逯祆湟苍f：“義利之說，乃儒者第一義。”[5]古代先賢對義利的理解是比較一致的，其中“義”指公義，是是關(guān)于人們各種各樣行為的規(guī)范；“利”則指私利，是滿足人們生活需要的物質(zhì)，“義”與“利”是一對表示公私關(guān)系矛盾統(tǒng)一體。根據(jù)諸多研究人員的成果，義利觀主要發(fā)展了四個重要學派，儒家孔孟主張重義輕利；荀子主張以義致利；法家主張利重于義；墨家主張義利并重 [9]。興于明清的晉幫商人們，大多受到了儒家文化的教育影響，為各種緣故“棄儒從賈”，因而他們的義利思想明顯受到了儒家學說的影響，“賈而好儒”，自覺地用儒道經(jīng)商，以儒家倫理規(guī)范自己的商業(yè)行為。他們自覺接受并堅持荀子“以義致利”、“義然后取”的學術(shù)成果，并將其發(fā)展為“以利生義”，得利之后更要盡可能回報社會，以“利”濟世、濟人；決不“見利忘義”、唯利是圖。形成了晉商們獨特的“義利相溶”、“義利相通”“義利合一”的義利觀和價值取向。這種先進的思想指導，造就了晉商們的“儒商”特色，使他們在自己的職業(yè)生涯中創(chuàng)造了百年輝煌。即便在當今，這些來自傳統(tǒng)晉商群體關(guān)于“義”和“利”的辯證關(guān)系的思想結(jié)晶，對于大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育的過程中所存在一些問題和誤區(qū)仍然具有良好的助益，也為我們的教育過程提供了可供參考的解決方案。endprint

1 正確的義利觀有助于大學生在職業(yè)生涯規(guī)劃過程中形成客觀的自我評價

“先義后利”、“義然后取”等晉中儒商的正確義利觀，先從大“義”出發(fā)，強調(diào)個人的獲得首先來自于對“公義”的正確理解和踐行，要求在職業(yè)生涯規(guī)劃之初要不斷學習提高自身的個人修養(yǎng)，了解并主動實踐“公義”所要求的各項思維與行為規(guī)范，然后才能在職業(yè)發(fā)展過程中有所獲的。在指導大學生規(guī)劃自身職業(yè)生涯的教育過程中，一定要引導他們主動了解自己與社會需要之間的差距，在思想上客觀的評價自己，在行動上努力彌補不足，克服以“自我為中心”的錯誤心理意識，既不好高騖遠、也不妄自菲薄。保證他們所制定職業(yè)生涯規(guī)劃是適合自身發(fā)展，能夠有效執(zhí)行的。

2 正確的義利觀有助于大學生在職業(yè)生業(yè)發(fā)展中樹立正確的社會責任感

晉商們整體上推崇“義利相溶”、“以利致義”的價值取向，在實踐中堅持個人事業(yè)發(fā)展與社會發(fā)展相融合，并積極將個人從業(yè)所得回饋社會以完成社會責任。這些選擇和他們所取得的輝煌，其實就是告訴我們個人的社會責任與個人的職業(yè)獲得從來就不是矛盾的，更不是相悖的。在指導大學生規(guī)劃自身的職業(yè)生涯時，一定要幫助他們明確社會與個人、公與私之間之間的正確關(guān)系。引導教育他們誠以待人，以一顆友善之心真誠與人合作；誠以待事，以一顆敬業(yè)之心善作善成自己的工作任務(wù)。這樣才能規(guī)劃出既符合社會需要，又能有效落實的職業(yè)生涯行為準則，從而走向事業(yè)的成功乃至輝煌。

3 正確的義利觀有助于大學生糾正急功近利的職業(yè)生涯規(guī)劃偏向

急功近利是大學生職業(yè)生涯規(guī)劃過程匯總最易出現(xiàn)，也是我們教育者最亟需關(guān)注的問題，同時也恰是晉商義利觀討論的重點。無論是“先義后利”、“以義致利”，還是“義利相通”、“義利合一”，都強調(diào)了所謂“利”，必須要在“義”基礎(chǔ)上才能取得。因此，我們要教育大學生，明確個人職業(yè)生涯的成功是需要一個堅實的基礎(chǔ)的。而且，必須要學習和應用正確的思想方法；必須要符合社會的正確發(fā)展方向；必須要務(wù)實付出辛苦的努力，才能夯實這個基礎(chǔ)。

總之，在開展大學生就業(yè)與職業(yè)生涯規(guī)劃教育的過程中，一定還會有其他更多的具有借鑒意義的教育內(nèi)容和教育理念。同時對于研究、借鑒和運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也一定會有更多的角度和途徑。運用晉商“義利觀”的思想和觀點，來解決大學生就業(yè)和職業(yè)生涯規(guī)劃教育中出現(xiàn)的一些問題，就是一種對于將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代大學生培養(yǎng)教育相結(jié)合的有益嘗試。當然，這種嘗試一定也要在教育教學實踐中加以運用，通過總結(jié)形成一種或多種模式，才能對教育教學改革起到一定的借鑒和指導意義。

參考文獻

[1]李曉軍，王瑾.以職業(yè)生涯規(guī)劃的模式創(chuàng)新高校就業(yè)指導課程[J].山西高等學校社會科學學報，2008（7） ：128-130.

[2]Wethel，J.D.Relationships among Career Exploration，

Job Search Intensity，and Job Search Effectiveness in Graduating College Students[J].Journal of Vocational Behavior，2000（ 57）：58-60.

[3]胡莉芳.大學生生涯規(guī)劃及其影響因素分析——基于 2009 年中國教育長期追蹤調(diào)查（CEPS）數(shù)據(jù)[J].中國人民大學教育學刊，2011（4）：5-25.

[4]喬南.清代山西的商業(yè)城鎮(zhèn)——太谷[J].晉陽學刊，2010（02）：18-21.

[5]楊伯峻，論語譯注[M] .北京：中華書局，1980：35.endprint