席向鋒

（長治學院，山西 長治 046011）

一部完整的現(xiàn)代舞蹈作品，要通過確立主題、設計腳本、創(chuàng)編舞曲、編排動作、反復排練、配合伴奏、融合舞臺等步驟，這是每一支現(xiàn)代舞舞蹈編導必須要經(jīng)歷的過程。其主要目的是為了更加全面的表達情感，傳遞作品的中心思想與精神內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代舞的發(fā)展，當下的現(xiàn)代舞編導，更加側重于動作設計，以單純性、直觀性的身體動作語言為基礎，利用不同的方式、結合相應的情感，設計多種多樣的動作組合，從動作中生成舞蹈的創(chuàng)作結構。想要深入探究現(xiàn)代舞舞蹈編導中的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結構，就需要用開拓性的視野，掌握不同國家的現(xiàn)代舞，這樣才能促使現(xiàn)代舞的創(chuàng)新性發(fā)展，使其走在舞蹈藝術的前沿。

一、現(xiàn)代舞舞蹈編導中的創(chuàng)作思想

（一）追求自然

人們的現(xiàn)實生活到處都充滿了自然的氣息，處處散發(fā)著自然美?，F(xiàn)代舞舞蹈演員身上閃動的自然靈氣，在追光燈的照射下，使觀眾的情感也隨著舞蹈動作的變化而隨之升華。格萊姆的舞蹈便是突破了時空的限制，呈現(xiàn)出自然萬物生命活力的自然美。當格萊姆在舞臺上自由的伸展身體時，未見絲毫的不堪與丑陋，反而能夠體會到大地滋養(yǎng)萬物的博愛與偉大。

洪信子作為韓國獨創(chuàng)舞蹈藝術家，她所編導的著名現(xiàn)代舞作品《小島》，向眾人展現(xiàn)了自然環(huán)境中變幻莫測的風云與生命之間的激烈對抗。除了視覺上的藝術美之外，更多的表現(xiàn)出了世事無常但內(nèi)心始終充滿希望的崇高信念。這種創(chuàng)作思想的現(xiàn)代舞，在最初往往會讓人千頭萬緒，但隨著舞蹈的演進，會逐漸撫平觀眾躁動不安的心，一步步深入人的心靈，讓人感受到其中強烈的自然之美。

（二）回歸自由

在復雜的社會關系當中，表現(xiàn)自我在常人眼中始終是一種狂妄自大的行為，是炫耀張揚的表現(xiàn)，普通大眾并不認可這樣的行為。直到二十世紀的初期，這種想法逐漸發(fā)生了改變。當時的社會進入了一個大膽嘗試、勇于突破的年代，過去抱殘守缺的思想不斷地被取代，其中審美觀念更是發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。在這樣創(chuàng)造性的時代，藝術家也開始順應主流思想，不斷為了新的目標去積極開拓、奮斗不息。在不斷努力探索的過程中逐漸尋覓到了藝術的本源之路，進而促使更多藝術家主張回歸自由、重現(xiàn)自我。

最具代表性的當屬現(xiàn)代舞之母——鄧肯，她的舞蹈作品充分展現(xiàn)出了對自由的向往與追求，演繹出直觀的感受與個人思維。在舞蹈表演中，鄧肯轉(zhuǎn)變了以往芭蕾的技巧與映襯，甚至連耗費大量時間與精力設計出來的，與舞蹈動作相一致的“招牌式微笑”也同樣被放棄，她想要真正帶給觀眾一場超然的自由與完全自我的演出。這種藝術心境，實際上屬于一種西方式的直覺。在她心中始終暗藏著一股莫名涌動的力量，并促使其通過舞蹈動作表現(xiàn)出來，將這股力量平衡的分配給每個動作，與動作融為一體。而在此時的鄧肯也似乎被賦予了神奇的魔力，展現(xiàn)出非同尋常的超凡脫俗。透過她的舞蹈能夠深切的體會其中對自由的渴望，充滿了直觀的感受與放蕩不羈的藝術情感，鄧肯利用舞蹈動作與美妙的身姿將自己內(nèi)心深處的思想全部滲透到了空氣之中，進而與觀眾碰撞出了情感的火花。

（三）蘊藏哲理

現(xiàn)代舞藝術與與其他形式的藝術一樣，在傳遞情感的過程中也抒發(fā)著舞蹈作品的創(chuàng)作思想，并且利用舞蹈這種肢體語言的直觀表現(xiàn)形式，使其視覺效果更為鮮明，將具有哲理性的創(chuàng)作思想展現(xiàn)的更為全面。在我國現(xiàn)代舞發(fā)展的歷程中出現(xiàn)了許多出色的現(xiàn)代舞作品，這些作品在帶給觀眾美的享受的同時，也能使人產(chǎn)生深刻思考。在弘揚時代精神、振奮人心的同時，向人們傳遞了正能量，讓心靈得到全面的洗滌，使思想境界得到進一步的提升。對于現(xiàn)代舞來說，藝術家除了是舞蹈的演繹者，更是思想的傳遞者，充當著哲學家的角色。

法國現(xiàn)代舞舞蹈編導貝嘉，是全世界認可的哲理創(chuàng)編大師，其代表作《生命之舞》利用肢體語言體現(xiàn)了人永恒的精神，并在其基礎上反作用于身體的藝術美。通過這種反復演繹贊揚人的身體，深刻地揭示了《生命之舞》蘊藏的人生哲理，即雖然愛情帶給人死亡，但沉浸在愛情中的美妙是無法言喻的。賞析一部完整優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品，需將全身心融入到其中，用身體的各個感官去領悟其中所蘊藏的內(nèi)涵與哲理，并努力通過主觀感受理性的進行思考，只有這樣，才能真正體會到現(xiàn)代舞的藝術精髓。

二、現(xiàn)代舞舞蹈編導中的創(chuàng)作結構

（一）動作結構

現(xiàn)代舞作品創(chuàng)作中的動作結構，主要是指不同動作組合的方式。在舞蹈演繹過程中，常見的則是單人、雙人及多人的形式。其中單人自身就擁有專屬的動作要素，只是基于此，將其放大化。而雙人與多人動作則是利用各種動作間的配合，來產(chǎn)生全新、復雜的舞蹈動作。通常包括以下幾種，雙人分別在自己的動作中找到相接點，探索到動作中身體關節(jié)的接觸或是使具體部位形成有效連接，進而整合成雙人舞。也可以是雙方動作不進行任何接觸，只是在不同的角度、方向站立在一起，獨自做單人動作。而這種情況，是運用不同動作間的交錯、補充等方式實現(xiàn)，構成完整的雙人舞。此外，雙人也可分別在兩個動作當中尋找彼此重量轉(zhuǎn)換的融合點，而該點能夠相互依靠相互對抗、相互借力來形成融為一體的雙人舞。對于多人舞來說，它有著自身獨特的編導方式，是基于多人來考量整體的舞蹈呈現(xiàn)形式。不僅要注重動作的設計，同時還要結合卡儂的模式進行創(chuàng)編。此外，也要思考整體構圖上的變化，雙人舞以及多人舞中結構與解構是較為常用的兩種形式，在應用過程中，編導人員需明確結與解之間的關系，不同動作要依靠彼此重疊、交織等加以變換，體現(xiàn)出現(xiàn)代舞豐富多彩、形式各異的創(chuàng)作結構。

（二）空間結構

空間結構在現(xiàn)代舞的編導中同樣占據(jù)重要位置，而空間也可將其視為舞臺整體畫面的構圖。比如單人舞蹈的構圖為單線條，雙人舞蹈則為復合線條構圖，多人舞蹈的構圖就應多種線條共同交錯在一起，隨著動作的不斷變化及位置的移動，進而構成團體舞蹈的動態(tài)構圖?？臻g結構，實際上主要指的是空間構成，即舞蹈表演運動中的調(diào)度，它涉及到空間與時間兩方面要素?？臻g就是要最大限度地利用空間，以此來為舞蹈演繹提供優(yōu)質(zhì)服務，通過空間的設置讓舞蹈演員有規(guī)律的進行移動，使觀眾產(chǎn)生忽遠忽近、若隱若現(xiàn)的感受，讓原本空曠的舞臺變得更加充實，更有畫面感。事實上，舞臺的空間構建就是不同線與圖形的組合，利用線條與圖形的搭配，產(chǎn)生稀疏、交錯、分散等視覺效果，更好的烘托現(xiàn)場氣氛，表達出編導所要呈現(xiàn)的氣勢與宏偉。

（三）時間結構

目前，在現(xiàn)代舞的舞蹈編導中，常用的時間結構有兩種，其一是時間順序結構，作品會按照時間的順序，循序漸進的將舞蹈中所要表現(xiàn)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來。比如時間的先后、事件的動機、發(fā)展過程中及最后的結果等，有時也會將人物情感的變化作為主線。這種結構最為顯著的優(yōu)勢在于其層次劃分明顯、整體脈絡清晰，內(nèi)容呈現(xiàn)有序，能夠帶給人較為直觀的震撼與感動，同時也便于理解。其二是時間交錯結構，主要指的是情感轉(zhuǎn)變、事件及發(fā)展結果等不按照相應的順序來展示，而是彼此相互交織、相互融合、相互穿插，以此來進一步強調(diào)其中的矛盾，增強情節(jié)的感染力，不被事件內(nèi)容所束縛。從整體上看這樣的結構較為混亂，但實際上往往卻會更加強烈的表達作品的情感。

三、結語

現(xiàn)代舞的藝術創(chuàng)作不趨同于任何一種舞蹈范式，不被傳統(tǒng)思想所束縛，更不會受到任何一種人為性的行為所控制?，F(xiàn)代舞舞蹈編導中的多元化創(chuàng)作思想與創(chuàng)作結構，充分說明其不斷的創(chuàng)新與探索，而這也是現(xiàn)代藝術的基本靈魂，對新理念、新形式的追求始終是現(xiàn)代舞蹈藝術的源動力。這種舞蹈藝術形式所帶給廣大觀眾的，并不僅僅是視覺與聽覺上的滿足，更重要的內(nèi)心深處的碰撞及思想上的啟示?！?/p>

[參考文獻]

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