陶暢

摘要：自新課改以來，人教版初中語文教材中古詩詞改變很大，以八年級上冊為例，新版初中語文教材的古詩詞中刪除了老版教材中陶淵明的《歸園田居》、陳與義的《登岳陽樓》、杜甫的《石壕吏》和《望岳》、漢樂府的《長歌行》、孟浩然的《早寒江上有懷》和《望洞庭湖贈張丞相》、李白的《送友人》、梅堯臣的《魯山山行》、蘇軾的《浣溪沙》、陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》，同時添加了白居易的《錢塘湖春行》、陶淵明的《飲酒》、杜牧的《赤壁》、李清照的《漁家傲》、曹操的《龜雖壽》、劉楨的《贈從弟》、曹植的《梁甫行》以及課外古詩詞《浣溪沙》《采桑子》《相見歡》《如夢令》這四首詞作為單獨的課外拓展篇目，總數(shù)上由17首減少到14首。新人教版初中語文教材作為教師和學(xué)生溝通的第一媒介，也是教師用來向?qū)W生最直接地傳達(dá)知識的工具，一方面旨在提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，另一方面在篇目的選擇上作出了很大改變，都具有非凡意義。

關(guān)鍵詞：初中語文 教材 古詩詞 閱讀 鑒賞

新課標(biāo)中提出要提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，尤其在如今各地中考、高考的語文科目分?jǐn)?shù)逐步增加的形勢下，范圍更深更廣地滲透古詩詞學(xué)習(xí)成為了語文教學(xué)中的重要任務(wù)。在古詩詞研習(xí)領(lǐng)域中，葉嘉瑩先生毫無置疑是一位令人非常仰慕的學(xué)者，她對古典詩詞有極深的造詣，對詩詞的理解可以說娓娓道來，打動人心。她甚至被自己女兒評價為“一輩子都在和詩詞談戀愛”，可見對待中國古詩詞具有怎樣的熱情。在《小詞大雅》一書中，葉嘉瑩先生摒棄傳統(tǒng)的分析理解方式，從新的角度切入一首詞，把學(xué)生帶進(jìn)了新的詩詞天地。這也是初中語文教材努力改變的方向，讓興趣帶動學(xué)生學(xué)習(xí)，比填鴨式地教效果好得多。

葉嘉瑩先生把“詞”稱作“小詞”，一個原因是因為詞的篇幅比較小，另一個是因為詞本身都是一些小歌詞，是用來寫文人詩客與歌伎酒女之間的愛情的，在當(dāng)時被人認(rèn)為是非常鄙俗并且登不上臺面的，因而也不受人重視。但就是這樣的小詞，古代的歌詞，也有獨特的韻味，并不是一無是處的，并不是粗俗無味的。此種也有雅致，也有真情流露。都說詩是言志的，抒發(fā)自己的志向，可以寫幾十字甚至幾百字，而詞雖然短小，卻也有真情流露其中，通過通俗易懂的歌曲的方式讓大眾接受并傳播開來。小詞中富含奇妙的“微言”，體現(xiàn)出詞的修養(yǎng)與境界。這個“微言”可以是一個詞，甚至一個字，在句子中一個字的改變會使整首詞的境界發(fā)生改變。所以說“興于微言”，我們在讀詞的過程中重視微言，對微言產(chǎn)生敏銳的感受，會發(fā)現(xiàn)更多的意味。

《小詞大雅》還引用了一個詞叫做“文化的符碼”（culture code），這給了我很大的啟發(fā)，首先是讓我發(fā)現(xiàn)在歷史上很多的詩詞中出現(xiàn)過的，其實都是一個符碼，語言的符碼。比如“蛾眉”，在詩詞中大多是指女孩子的容貌，“畫蛾眉”裝扮自己。但是只有女子才能說“蛾眉”嗎？并不是，男子同樣也可以說“蛾眉”，但是意義是不一樣的。屈原在《離騷》中就曾經(jīng)說過“眾女嫉余之峨嵋兮”，意思是那些女孩子都嫉妒我的蛾眉。但是屈原有畫蛾眉嗎？并不是，他要表達(dá)的是自己對美好事物的追求。通過這個文化符碼可以知道，女子說蛾眉就代表美好的才能，男子說畫蛾眉就是追求美好的才能。這讓我產(chǎn)生了聯(lián)想，在以后的語文教學(xué)過程中，我是不是可以把這種“文化的符碼”帶入課堂，教給學(xué)生理解呢？不僅僅是《離騷》中，有很多詞中的符碼都有特別的含義。再比如李商隱的《無題》中寫了一個小女孩八歲就畫蛾眉，這是他真正要表達(dá)的嗎？并不是，他所隱喻的是他自己，說他自己正是這樣一個有才華、有美好意志的人，但是卻沒有人能慧眼賞識他。同樣，溫庭筠在詞中說到“蛾眉”的時候，張惠言同樣評論其是有深刻寓意的。

王國維在《人間詞話》中提及的觀點，開始會感覺很多東西沒有消化，因為那并不是一本只讀一遍就夠的書，還需要多多研習(xí)。而王國維對詞的鑒賞評價也有自己的一番風(fēng)味，他提出“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句?！痹诖酥埃瑯右彩且晃挥忻膶W(xué)者叫張惠言，他也對詞有很深的考究。然而張惠言和王國維都不專以詞名，張惠言真正是個儒學(xué)家，王國維真正是研究甲骨文的，二人對詞都各有見地。雖然王國維對張惠言頗有微詞，認(rèn)為其頑固不化，但每個人對詩詞的理解不同也是很正常的。看待任何同一事物都有個人的理解，受每個人不同的思想境界、視野影響，加之自身經(jīng)歷不同，因而在理解上也會產(chǎn)生歧義。葉嘉瑩對王國維和張惠言做了對比，指出了兩人詞論失誤的地方，也指出了自己有獨到見解的地方。

除了“蛾眉”這個符碼以外，讓我恍悟的還有“棄婦”在詩詞中的運用。不論是在東方還是西方，很多詩人都有一種雙重性別的微妙意識。女性是人寫女性感情的時候或許是自身的切身感受，男詩人弱勢寫女性的感情或許是在寄托自己的一種情感。特別是寫女性失去愛情，得不到寵愛的時候，很可能流露出自己不受重視、不得錄用的苦悶之感。有本書叫《棄婦與詩歌傳統(tǒng)》，是一位美國學(xué)者寫的，不管是東方還是西方，在詩歌界都存在這樣一種“棄婦”，她不是特指某個人，只是一個面具，借來寄托自己的悲慨。

葉嘉瑩對王國維的人生三種境界進(jìn)行了分析，我自己也有自己的想法，我認(rèn)為可以把第一種境界和第二種境界顛倒過來，即第一境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡诙辰缡恰白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！钡谌N境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！痹谖业睦斫饪磥磉@正是人生中三種不同的覺悟，首先是迷茫、憔悴，而后是執(zhí)著，堅持追求自己的目標(biāo)；最后是頓悟，收獲，明白了道理，追求到自己所追求的東西。

《小詞大雅》這本書讓人收獲頗豐，對照著人教版初中語文教材中的古詩詞，我們也可以看到詩詞中突出的意境與韻味，雅致與真情流露。例如李清照的《漁家傲》和《如夢令》，都是新增加的詞，充分體現(xiàn)出作者文風(fēng)的豪放與婉約。在詞的意境上，《漁家傲》是李清照丈夫趙明誠病死之后寫的，在國破家亡的情形下，作者心情和精神上都受到了很大的打擊，但是詞中并未體現(xiàn)出頹廢與消沉，反而具有豪邁的氣概，即便面對生活的困苦，仍舊內(nèi)心向陽，充滿希望。作者發(fā)揮想象，仿佛進(jìn)了另一個世界，那里有自己的精神寄托道路，因而這是一首特例的詞，與作者其他作品迥然不同，也是葉嘉瑩先生筆下“具有意境”的一首詞。再看李清照的《如夢令》，從“常記”起筆雖然平淡，但是言語輕松自然，把讀者帶入詞的意境中去。這是一次讓作者酣暢淋漓的宴會，酒醉之后甚至連回家的路都找不到了。從“溪亭”到“日暮”，從“沉醉”到“不知歸路”，無一不映襯出作者的歡愉，那種喜悅躍然紙上，那種美景仿佛就在眼前。

《小詞大雅》帶給我們的啟示還有很多，面對當(dāng)前初中語文古詩詞教學(xué)中面臨的困境，具有很大的推動意義。首先，大多數(shù)學(xué)生面對教材中的古詩詞會感覺有壓力，因為要背誦，要默寫，要應(yīng)對考試，卻忽略了古詩詞本身具有的美。本來非常美好的詩詞變得枯燥乏味，變成一道道考題，失去了本來的韻味。按照葉嘉瑩先生口中描繪的美輪美奐的古典詩詞，怎么能把這些美好帶進(jìn)語文課堂呢？怎么能把古詩詞的獨特賞析運用到未來的教學(xué)當(dāng)中去呢？若是在學(xué)習(xí)古詩詞的時候不再像以往那樣一句一句翻譯，背書下注釋，背作者介紹，做填空題做理解性默寫，不是為了完成考試中的詩句填空而去學(xué)，我想一定會有更多其他的東西帶給學(xué)生。

若是每位教師能夠像葉嘉瑩先生一樣由衷地?zé)釔酃旁娫~，發(fā)自內(nèi)心地感悟、吟誦，對字詞句的把握更佳具體和深刻，同時滲透相關(guān)的古典文化藝術(shù)，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中體悟古詩詞的美。研習(xí)古詩詞是一輩子的，是可以受益一生的，我們教師應(yīng)該更好地引導(dǎo)學(xué)生，在課余時間開展多元化的文化活動，包括吟誦、賞析、聽講座等，加深同學(xué)們對古詩詞的了解，增添古詩詞學(xué)習(xí)趣味性和應(yīng)用性。

正如《小詞大雅》所言，即便是小詞，也有其修養(yǎng)與境界。

（作者單位：深圳大學(xué)師范學(xué)院附屬中學(xué)）