錢(qián)顧悅瑤

摘要：在面對(duì)生存與善良之間的選擇時(shí)，人們的內(nèi)心通常會(huì)變得徘徊、彷徨，人性中的善惡在特殊的時(shí)代背景中顯露無(wú)疑。芥川龍之介的小說(shuō)《羅生門(mén)》通過(guò)直指人性中的丑惡面，將諷刺文學(xué)推向了新的高潮。在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里，人們只有通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)才能贏取生存機(jī)會(huì)，選擇無(wú)底線的活著或者有尊嚴(yán)的死去，這是對(duì)人性的考量。本文通過(guò)分析《羅生門(mén)》折射人性的善與惡，以期引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考。

關(guān)鍵詞：羅生門(mén) 丑惡 諷刺 人性

人們對(duì)于死亡是恐懼的，每個(gè)人都有求生的欲望，但是如果生存是建立在背棄道德的基礎(chǔ)上，人們將會(huì)躊躇。有的人選擇了放棄心中的善念，保證自己能活下去，有的人選擇了死亡，“寧為玉碎不為瓦全”。人性在災(zāi)難面前是脆弱的，很難經(jīng)得起考驗(yàn)。《羅門(mén)生》這部作品將人性描寫(xiě)的淋漓盡致，本文將通過(guò)分析這部小說(shuō)，進(jìn)而深入思考其映射出的人性。

一、《羅生門(mén)》作品簡(jiǎn)介

《羅生門(mén)》這部小說(shuō)是由日本作家芥川龍之介創(chuàng)作的，盡管它是一部短篇小說(shuō)，但其蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。這部小說(shuō)主要講述了在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，被主人趕出的仆人處于被餓死與成為強(qiáng)盜的選擇困境時(shí)，目睹了一位老婦人拔一具女尸的頭發(fā)用以謀生，老婦人為自己的失德辯解，稱(chēng)那個(gè)女尸生前為了生存將蛇肉曬干當(dāng)做魚(yú)干來(lái)賣(mài)，而自己和這個(gè)女子一樣也是為了謀生，并沒(méi)有什么不對(duì)。于是仆人便搶奪了老婦人的衣物逃走，從此杳無(wú)音信[1]。整部作品圍繞著人性中的“惡”進(jìn)行深入描寫(xiě)，雖然是一部舊題材的歷史小說(shuō)，但是其的深意在文學(xué)史上留下了光輝的印記。

二、《羅生門(mén)》作品賞析

這部作品創(chuàng)作于大正五年，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)蕭條、社會(huì)動(dòng)蕩、人心不安，面對(duì)惡劣的環(huán)境，人們往往對(duì)生存有了新的認(rèn)識(shí)。在作品中，作者多次通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，烘托氣氛的消沉與人性的冷漠[2]。在暗色調(diào)的描寫(xiě)中，小說(shuō)中人物的形象顯得分外陰沉。潮濕破落的羅生門(mén)隱喻著人性在道德與生存的這道門(mén)之間的抉擇，或是選擇進(jìn)入門(mén)內(nèi)茍且偷生，或是選擇不踏入門(mén)內(nèi)，有尊嚴(yán)地死去。也許大部分人在死亡面前都會(huì)選擇踏入這扇門(mén)，雖然里面昏暗無(wú)比、丑惡不堪，但是他們認(rèn)為活著比一切都重要。面對(duì)失德行為，人們往往會(huì)為自己開(kāi)脫，將錯(cuò)誤歸于外部原因。這部作品詮釋了人性的“惡”，在環(huán)境與細(xì)節(jié)的描寫(xiě)中充滿著壓抑的氛圍，其實(shí)這樣的冷淡色彩折射了人內(nèi)心的陰暗面。

三、《羅生門(mén)》折射的人性

在惡劣環(huán)境下，人們?yōu)榱松孢x擇放棄道德，仿佛每個(gè)人做罪惡的事都有理由，在面臨生死與品德兩者之間的考驗(yàn)時(shí)，有人傾向于拋棄道德活著。利己主義在這部作品中展現(xiàn)的淋漓盡致，人們不斷為自己的罪惡找理由開(kāi)脫，這只是隱藏在內(nèi)心里的焦灼。這部作品直述人性中丑惡的一面，用諷刺的手法揭露了現(xiàn)實(shí)。在面對(duì)利益沖突時(shí)，層層揭示了人性中自私、罪惡。人們用自己的不得已來(lái)偽裝，掩蓋罪惡求生的本真，在做違背道德事情的同時(shí)，將過(guò)錯(cuò)歸咎于環(huán)境與他人。根據(jù)馬斯洛需求層次理論分析，這一作品折射的人性是十分現(xiàn)實(shí)的，人們只有在滿足生理需要的基礎(chǔ)上，才能追逐更高的需求，因此在面臨道德與生存的選擇時(shí)，難以將道德放在第一位，大多數(shù)的人寧愿放棄道德，選擇茍且偷生[3]。

四、《羅生門(mén)》對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示

面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的殘酷，人們往往更傾向于利己，有一句話叫“沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”。人性中雖有愛(ài)，但是這建立在物質(zhì)基礎(chǔ)充足的前提下，否則殘酷的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)把人性中的惡全部激發(fā)出來(lái)。其實(shí)這部作品的現(xiàn)實(shí)啟示可以理解為：每個(gè)人在面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候都具有主觀思想，很多人在混亂中容易迷失了自己，但是其觀點(diǎn)并不能理解為絕對(duì)的錯(cuò)。不同的人所追求的自然有所差異，因此我們不能以自己的立場(chǎng)去評(píng)價(jià)別人、要求別人。在面對(duì)同一件事時(shí)，每個(gè)人的想法都是有所差異的，也許在他人眼中是一種詭辯，但是這也可能是由于其求生的欲望。人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，需要接受不完美，人本身就存在很多缺陷，這是本性無(wú)法修改的，只能在具有社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下，才能不斷提高道德水平。但是在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，仍然會(huì)顯露諸多問(wèn)題，人的利己之心是不可否認(rèn)的事實(shí)，由此做出的任何舉動(dòng)也是意料之中。善良是人性的不斷追求，但是在追求善的路上充滿曲折。

五、結(jié)語(yǔ)

世間人本不易，每個(gè)人都有自己的無(wú)可奈何。《羅生門(mén)》直面人性中脆弱的一面，在生存的絕境中將惡放大，讓讀者感知到人本身的自私貪婪。這不是藝術(shù)的夸張，而是生活中的真實(shí)寫(xiě)照。仆人對(duì)老婆子的反感，老婆子反感女子生前的虛假買(mǎi)賣(mài)，這些都影射了自身的丑惡。每個(gè)人都能看到他人的自私自利，卻無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，甚至為自己的罪惡開(kāi)脫，認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然的。因此，人們要認(rèn)識(shí)到人性的貪婪，接受人本不完美的事實(shí)，進(jìn)而接納世人的缺點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]芥川龍之介.羅生門(mén)[M].高慧勤編譯.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2013：6.

[2]丁璞.芥川龍之介對(duì)人性的深刻剖析——以《羅生門(mén)》《竹林中》為例[J].孝感學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（05）.

[3]周茜.淺析《羅生門(mén)》中人性之惡[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，（09）：126-128.

（作者單位：金華市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校）