韓春枝

摘要：儒學思想對中華民族有著巨大的影響，其中“修身”、“仁愛”、“自省”、“ 慎獨”等類似內(nèi)容，如果剔除糟粕，其合理內(nèi)核對培養(yǎng)當今中學生基本生活準則、遵守日常社會規(guī)范的態(tài)度以及自我控制的教育，無疑具有正面而有益的幫助。

關(guān)鍵詞：儒學；德育工作；綜治體系

馬克思主義歷史觀和唯物辯證法告訴我們，道德是經(jīng)濟基礎(chǔ)的反映而不是脫離歷史發(fā)展的抽象觀念。在現(xiàn)階段開展德育工作應(yīng)當重視我國傳統(tǒng)儒學道德思想的優(yōu)秀內(nèi)涵。

全社會都應(yīng)該為青少年兒童健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。一切從事精神產(chǎn)品創(chuàng)造的部門，把正確的道德觀念灌輸給下一代。

德育工作者要以實事求是的精神創(chuàng)新思維，充實和豐富中學德育工作的新內(nèi)容、新方法，提高德育實效性?！吨泄仓醒腙P(guān)于改革和加強中小學德育工作的通知》指出：“德育工作是塑造學生心靈的工作”、“德育在我國有悠久的歷史和良好的傳統(tǒng)，中小學德育工作要在繼承和發(fā)揚好傳統(tǒng)、好經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，適應(yīng)不斷發(fā)展變化的新情況，賦予德育新內(nèi)容和新方法。著名教育家蘇霍姆林斯基也說過：“世界上沒有任何東西比人的個性更復雜、更豐富多采。共產(chǎn)主義教育的目的就是實現(xiàn)個性的全面發(fā)展和道德完善。道德視野應(yīng)當拓寬，舉凡‘良心、‘名譽、‘尊嚴、‘羞恥等經(jīng)常起作用和形成個性的概念都應(yīng)當置于學生道德視野之內(nèi)”。

考慮中學德育之于傳統(tǒng)的鏈接，不難發(fā)現(xiàn)：我國傳統(tǒng)儒學道德思想固然有其自身階級和時代的局限性，但不可否認，其中的一些優(yōu)秀思想成份有著不可忽視的積極的借鑒意義。且不論儒學思想的復雜性、長期發(fā)展史、完整的理論體系，單就其中“修”、“仁愛”、“禮儀”、“信”、“義”、“廉恥”、“忠”、“孝”、 “自省”、“ 慎獨”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”等類似相關(guān)內(nèi)容而言，如果剔除其階級的功利色彩的糟粕，其合理內(nèi)核對培養(yǎng)當今中學生基本生活準則、遵守日常社會規(guī)范的態(tài)度以及自我控制的教育，無疑具有正面而有益的幫助。

儒學思想對中華民族有著巨大的影響，在一定時期甚至構(gòu)成了民族共同心理和主要的思維方法?？床坏饺鍖W思想的貢獻和局限以及對我國意識形態(tài)的歷史影響，是違反歷史主義原則的。

總括起來，儒學思想有如下特點：1、崇尚禮義，主張以禮治國；2、儒家學派共同的基本概念和范疇：仁、義、禮、智、信、忠、孝、愛、和、中等；3、宗師孔子。等等。

鑒于我國傳統(tǒng)儒學發(fā)展的歷史跨度大、著述浩如煙海、學派紛爭、命運沉浮等因素，本文以下內(nèi)容論及儒學思想盡量選取最具有經(jīng)典性、權(quán)威性的孔子儒學思想作為依據(jù)?？鬃邮紕?chuàng)儒學，是我國古代杰出的思想家、教育家，其教育側(cè)重點在政治倫理。他的政治理想國思想的核心是“有道”。所謂“有道”有兩個特點：其一、所有的人都按照禮制規(guī)定，上下有序、各出其位、各稱其事。其二、不要使禮之“分”走向破裂和對立，社會道德規(guī)范基本一致。幫助學生樹立良好的社會公德意識。根據(jù)現(xiàn)實需要，通過簡單易懂的方式把傳統(tǒng)的正確的價值觀灌輸給學生。教學方法要靈活多樣，重視內(nèi)容的形象性、故事性、生動性，多運用贊揚、對話、游戲手段等。與其給學生講一千遍“謙讓”的道理，不如一個“孔融讓梨”的故事來得有效。除了課堂教學計劃和講故事外，還應(yīng)該有幻燈片、電影、錄音、錄象以及其他活動形式。此外，學校應(yīng)專門挑選在學校中威望很高，在學生中贏得普遍尊敬，訓練有素、自身具有充分而堅定信念的教師擔當?shù)掠處?。一方面，加強學科教育中德育工作的不足，另一方面，更加突出德育的針對性、科學性。開展各種傾重于道德行為教育內(nèi)容的活動。豐富學生生活、擴展學生視野、培養(yǎng)學生的良好思想品質(zhì)、意志性格、生活情趣，培養(yǎng)學生民主態(tài)度、實踐熱情，發(fā)展自我、完善自我的能力?；顒拥拈_展應(yīng)該注意層次性，第一、重視培養(yǎng)學生基本生活習慣，自我控制力和遵守日常社會規(guī)范。第二、在更廣泛的人際和社會關(guān)系中，強調(diào)自我探求精神、性格發(fā)展和生活觀念的教育與培養(yǎng)。第三、重視學生個性發(fā)展，強調(diào)培養(yǎng)學生對待工作、學習、生活的正確、嚴肅的態(tài)度。制定嚴格而又有學校自身特色的校規(guī)校訓，成立專門的風紀督導糾察工作組，從小處著手，優(yōu)化學生文明行為規(guī)范。

再次，構(gòu)建學校、家庭、社會“綜治體系”。如果學校是劃一、僵硬、封閉的體制、就不可能形成學生健全健康的個性。而“考試第一”、“高壓管理”會使這一問題更為惡化。家庭教育方面，一些現(xiàn)代父母們沒有充分認識自我責任，或者對孩子過于溺愛，不重視對其進行基本生活習慣和教養(yǎng)的培育；或者不能滿足孩子正當要求，造成青少年兒童的壓抑感，不能使青少年兒童獲得全面的發(fā)展。因此，要倡導提高家長素質(zhì)，恢復家庭教育力量。此外、社會中一些不良風氣、墮落生活方式、腐朽思想時刻污染著青少年兒童的心靈。全社會各部門都應(yīng)該為青少年兒童的健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。一切從事精神產(chǎn)品創(chuàng)造的部門，要把為廣大中小學生提供豐富健康的精神營養(yǎng)作為義不容辭的責任，把正確的道德觀念灌輸給下一代。

當然，我國傳統(tǒng)儒學道德思想中的合理成分雖然對我們的德育工作開拓新思路、充實新內(nèi)容有所裨益，但畢竟和社會主義思想政治教育和道德教育有著巨大差距。因此，我們廣大德育工作參與者要明確中小學德育工作的基本任務(wù)：把全體學生培養(yǎng)成為愛國的具有社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的好公民。加強愛國主義教育、集體主義教育、社會主義民主與法制教育、勞動教育和良好心理品質(zhì)的培養(yǎng)。在這個基礎(chǔ)上引導他們逐步確立正確的人生觀、世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟。

總之，德育工作者要以實事求是的精神改變當前中學德育工作中存在的一些脫離實際、呆板生硬、成人化傾向、缺乏實效和吸引力等情況，創(chuàng)新思維，批判地吸取借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)儒學道德思想觀念充實和豐富中學德育工作的新內(nèi)容、新方法，提高德育實效性。

參考文獻：

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