梁君思

[摘要]大革命失敗后，中共對知識分子的態(tài)度整體上呈現(xiàn)出“不信任”的基調(diào)，黨內(nèi)機會主義、小資產(chǎn)階級習(xí)性等幾乎成為知識分子的身份“標簽”。在中央蘇區(qū)時期，雖然沒有大批知識精英加盟，但戰(zhàn)斗在中央蘇區(qū)的各個層次的知識分子對于革命信仰的傳播和蘇區(qū)精神的提煉、總結(jié)、升華貢獻了集體智慧。

[關(guān)鍵詞]中央蘇區(qū) 蘇區(qū)精神 馬克思主義中國化 知識分子

中央蘇區(qū)的反“圍剿”戰(zhàn)爭，留下兩方面的歷史文化遺產(chǎn)：一是蘇區(qū)知識分子在反“圍剿”戰(zhàn)爭中設(shè)計并留下的革命文物、舊址等歷史遺跡，二是以蘇區(qū)精神為鮮明特征的馬克思主義中國化理論成果。蘇區(qū)精神是中共領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民，在開辟、鞏固、擴大和發(fā)展中央蘇區(qū)革命根據(jù)地、進行長期反“圍剿”斗爭過程中，由中共領(lǐng)袖知識分子和基層知識分子提煉、總結(jié)、升華的集體智慧的結(jié)晶。國民黨當局對中央蘇區(qū)的“圍剿”戰(zhàn)爭，不同以往局部性的一省“進剿”或幾省“會剿”，而是在南京國民政府統(tǒng)一指揮下的全局性大規(guī)?！皣恕睉?zhàn)爭。在特定的、歷史的、具體的斗爭形式下，“無產(chǎn)階級的解放在軍事上也將有它自己的表現(xiàn)，并創(chuàng)造出自己特殊的、新的作戰(zhàn)方法”[1]p562?！懊珴蓶|同志把辯證唯物主義用于指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義軍事科學(xué)，這就是人民軍隊的建設(shè)路線和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想?！盵2]p3“江西反對敵人第一次至第五次“圍剿”的作戰(zhàn)給了我們以豐富的經(jīng)驗，研究一下這些經(jīng)驗不是沒有益處的?！盵3]p216通過對第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭失敗經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，遵義會議之后中共迅速“從狹小的圈子中走了出來”[4]p612。

一、革命的吶喊：中央蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭是蘇區(qū)精神形成、豐富和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)

蘇區(qū)精神是對現(xiàn)實的超越，但離不開蘇區(qū)革命的現(xiàn)實土壤。“十年的紅軍戰(zhàn)爭史，就是一部反‘圍剿史?！盵3]p193早期中共知識分子在推動蘇維埃革命傳播過程中，不僅改變了社會結(jié)構(gòu)、重塑了鄉(xiāng)村關(guān)系、整合了分散個體，還彌合了階級劃分之后的社會裂痕，并催生出舊社會胎胞中無法成熟的思想。

（一）中央蘇區(qū)的反“圍剿”戰(zhàn)爭是蘇區(qū)精神產(chǎn)生和形成的社會歷史背景

“一切劃時代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”[5]p544在20世紀二三十年代“戰(zhàn)爭與革命”的時代主題下，國民黨內(nèi)部新一輪的軍閥混戰(zhàn)與國際資本主義危機構(gòu)成了蘇區(qū)精神形成的時代背景。大革命失敗后的1927到1928年間，“江西的農(nóng)村起義比哪一個省都要普遍，紅軍游擊隊比哪一個省都要多”[3]p106。在湘贛邊界秋收起義后，毛澤東帶領(lǐng)起義軍開始在以寧岡為中心的井岡山革命根據(jù)地進行反“進剿”、反“會剿”的斗爭，對敵斗爭經(jīng)驗的初步概括與理論總結(jié)，構(gòu)成了蘇區(qū)精神形成的理論背景?！叭魏我环N精神，與當時的環(huán)境、任務(wù)及其所作的貢獻，都是密不可分的?！盵6]p651929年1月，為打破湘贛兩省敵軍對井岡山革命根據(jù)地的第三次“圍剿”和解決部隊給養(yǎng)問題，毛澤東、朱德、陳毅率紅四軍下井岡山，進軍贛南，因為“廣大的人力物力在鄉(xiāng)村不在城市”[7]p396-397。在中共領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民開辟、鞏固和發(fā)展中央蘇區(qū)革命根據(jù)地的過程中，“圍剿”與反“圍剿”成為敵我斗爭的主要形式。蘇區(qū)軍民反“圍剿”戰(zhàn)爭中依賴的軍事力量、經(jīng)濟情況、人力動員、物質(zhì)資源、地理環(huán)境等客觀物質(zhì)條件，以及在此客觀物質(zhì)基礎(chǔ)上進行的軍隊、經(jīng)濟、政權(quán)等建設(shè)活動，共同勾勒出蘇區(qū)精神產(chǎn)生與形成的社會歷史基礎(chǔ)。

（二）中央蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭豐富和拓展了蘇區(qū)精神的內(nèi)涵與外延

蘇區(qū)精神的形成，源自對馬克思主義基本原理、優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化以及中共領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民實踐斗爭經(jīng)驗的高度概括和理論總結(jié)。2011年11月4日，習(xí)近平同志在紀念中央革命根據(jù)地創(chuàng)建暨中華蘇維埃共和國成立80周年座談會上，將蘇區(qū)精神主要內(nèi)涵概括為“堅定信念、求真務(wù)實、一心為民、清正廉潔、艱苦奮斗、爭創(chuàng)一流、無私奉獻”。中央蘇區(qū)時期形成了自成體系的紅色政權(quán)，建立了獨立、民主的新中國雛形。中共不僅要打破敵人的軍事“圍剿”和經(jīng)濟封鎖，還要推進政權(quán)、經(jīng)濟、文化、廉政等建設(shè)工作，在實踐上拓展了蘇區(qū)精神的內(nèi)涵與外延。因為“只有開展經(jīng)濟戰(zhàn)線方面的工作，發(fā)展紅色區(qū)域的經(jīng)濟，才能使革命戰(zhàn)爭得到相當?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，才能順利地開展我們軍事上的進攻”[1]p120。而且“一切蘇維埃工作服從革命戰(zhàn)爭的要求”，也表明軍事反“圍剿”作為中央蘇區(qū)革命實踐的核心活動，內(nèi)在地貫穿于整個蘇區(qū)精神之中。

（三）中央蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭是弘揚和發(fā)展蘇區(qū)精神的現(xiàn)實動力

中央蘇區(qū)連續(xù)五次大規(guī)模軍事反“圍剿”戰(zhàn)爭，推動了蘇區(qū)精神的傳播與認同。第一次反“圍剿”勝利，是紅軍建立后殲敵最多、戰(zhàn)果最巨大的一次戰(zhàn)役。1931年2月《中央給中國紅軍及各級黨部訓(xùn)令》指出：“紅軍一、三集團軍與江西勞動群眾，在蘇維埃政權(quán)之下的一致行動，得到了出人意外的結(jié)果，他們在偉大的中國革命史上，已經(jīng)寫上了新的光榮的一頁?！盵8]p143第二次反“圍剿”勝利后，進一步鞏固和擴大了中央根據(jù)地，解放了贛東和閩西的黎川、南豐、建寧、泰寧、寧化、長汀等廣大地區(qū)。“連續(xù)取得了粉碎國民黨第一、二、三次‘圍剿的勝利，使贛南、閩西根據(jù)地連成一片”[9]p5，成立了中華蘇維埃共和國臨時中央政府。第四次反“圍剿”勝利后，“中央蘇區(qū)與閩浙贛蘇區(qū)連成一片”[10]p59，范圍擴大到30多個縣，中央蘇區(qū)經(jīng)濟、政權(quán)和文化等項建設(shè)發(fā)展至鼎盛。第五次反“圍剿”失敗，從另一個側(cè)面推動了中共的深層次思考?！啊髢A錯誤在許多方面對蘇區(qū)精神是種抑制，蘇區(qū)精神是在同‘左傾錯誤的斗爭中得到發(fā)揚的?！盵11]p851934年10月，中央紅軍主力被迫進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，蘇區(qū)精神的紅色基因伴隨著史詩般的長征散布到更廣的區(qū)域。中央紅軍長征后，中央蘇區(qū)成立了以項英為首的中共中央分局（后改為東南分局）和以陳毅、梁柏臺為正副主任的中華蘇維埃共和國中央政府辦事處，領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)軍民繼續(xù)斗爭，使得蘇區(qū)精神薪火相傳。endprint

二、信仰的力量：蘇區(qū)精神是中央蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭勝利的重要保障

蘇區(qū)精神不僅包含了初步形成的馬克思主義中國化理論基礎(chǔ)，還包含了被實踐證明了的、具有民族特色和符合民族心理習(xí)慣經(jīng)驗的“活的靈魂”。蘇區(qū)精神依托于“人”本身而存在和傳承，知識分子是把蘇區(qū)精神從一種特殊的“群體意識”轉(zhuǎn)化為一種擁有廣泛群眾基礎(chǔ)“物質(zhì)力量”的關(guān)鍵群體。

（一）“星星之火，可以燎原”的堅定信念和創(chuàng)造“第一等的工作”的進取精神等革命信念，是推動中央蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭勝利的精神動力

“在任何戰(zhàn)爭中，勝利歸根到底是由那些在戰(zhàn)場上流血的群眾的精神狀態(tài)決定的?！盵12]p650贛南閩西等中央蘇區(qū)所在地，歷來經(jīng)濟發(fā)展落后。中共既要打破敵人的軍事“圍剿”和經(jīng)濟封鎖，又要與片面夸大國內(nèi)統(tǒng)治階級危機、過高估計主觀革命力量發(fā)展等“左”傾路線作斗爭。對于當時整體革命處于低潮的工人農(nóng)民斗爭，斯大林認為那不過是“在低潮時也有幾個浪花”[13]p175。毛澤東也指出：中國革命的特點，“規(guī)定了中國紅軍的不可能很快發(fā)展和不可能很快戰(zhàn)勝其敵人”[3]p191。紅軍只有在“圍剿”與反“圍剿”長期反復(fù)的斗爭中創(chuàng)造了“第一等的工作”，才能求得生存與發(fā)展?！靶切侵?，可以燎原”的堅定信念，一方面要求在敵強我弱、長期反復(fù)的戰(zhàn)爭中始終保持堅韌的忍耐力和頑強的抗爭精神，另一方面也要求在軍事“圍剿”和經(jīng)濟封鎖的殘酷形勢下必須具有執(zhí)著進取的戰(zhàn)斗精神和革命必勝的堅定信念：“這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服?！盵14]p1039中共的歷史成就在實踐上證明了“星星之火，可以燎原”的著名論斷。正如鄧小平所指出：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念?！盵15]p144

（二）實事求是“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”等工作方法，是中央蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭勝利的根本方法和邏輯起點

“戰(zhàn)爭的規(guī)律——這是任何指導(dǎo)戰(zhàn)爭的人不能不研究和不能不解決的問題?！盵3]p170“軍事的規(guī)律，和其他事物的規(guī)律一樣，是客觀實際在我們頭腦中的反映?！盵3]p181中央蘇區(qū)時期，毛澤東在《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等調(diào)查著作中指出：“過去紅色區(qū)域弄出了許多錯誤，都是黨的指導(dǎo)與實際情況不符合的原故。所以詳細的科學(xué)的實際調(diào)查，乃非常之必需?！盵16]p182-183只有堅持實事求是“從斗爭中創(chuàng)造局面的思想路線”，才能反對脫離實際“唯書”“唯上”的本本主義，才能理順社會結(jié)構(gòu)、激發(fā)革命動力，從而“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，才能正確判斷革命實際情況，創(chuàng)造“第一等的工作”。第一次反“圍剿”戰(zhàn)爭，根據(jù)實際情況，采用“誘敵深入赤色區(qū)域，待其疲憊而殲之”的方針。第二次反“圍剿”戰(zhàn)爭，針對敵人“穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營”的戰(zhàn)術(shù)，采用“集中優(yōu)勢兵力，先打弱敵，運動中殲敵”的方針。第三次反“圍剿”戰(zhàn)爭，針對蔣介石“分兵圍攻，長驅(qū)直入”的戰(zhàn)術(shù)，采用“誘敵深入”“避敵主力，打其虛弱”的戰(zhàn)略方針。“等到戰(zhàn)勝敵人的第三次‘圍剿，于是全部紅軍作戰(zhàn)的原則就形成了。”[3]p204第四次反“圍剿”戰(zhàn)爭，針對敵人“分進合擊”的戰(zhàn)術(shù)，靈活運用了第一、二、三次反“圍剿”戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，采取大兵團山地伏擊戰(zhàn)術(shù)，最終取得了勝利。第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭，由于沒有堅持前四次反“圍剿”戰(zhàn)爭中實事求是“從斗爭中創(chuàng)造局面的思想路線”等根本方法，機械地推行單純防御的軍事路線，先是進攻中實行冒險主義，受挫防守時推行保守主義，最終導(dǎo)致第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭的失敗。

（三）堅持“真心實意為群眾謀利益”“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”等信念以及群眾路線，為中央蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭的勝利夯實了群眾基礎(chǔ)

“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”[3]p136，因為“兵民是勝利之本”[4]p509。1929年周恩來在《中央給紅四軍前委的指示信》（由陳毅起草）中，第一次提出“群眾路線”的概念，并強調(diào)在紅軍地方工作中要注意“群眾路線”工作方式的運用。當時《中央給蘇區(qū)中央局并紅軍總前委的指示信》中也指出：“最大范圍的發(fā)動群眾，鞏固并擴大紅軍支持長期的艱苦的階級戰(zhàn)爭，以沖破敵人的‘圍剿，并擴大蘇區(qū)和建立鞏固的根據(jù)地?！盵8]p376在“真心實意為群眾謀利益”方面，蘇維埃政權(quán)頒布了《憲法大綱》《勞動法》《婚姻法》《土地法令》等一系列體現(xiàn)“在蘇維埃法制面前一律平等”的法律制度。在發(fā)動群眾創(chuàng)造“第一等的工作”方面：“江西婦女原沒有下田的習(xí)慣，通過動員，婦女的生產(chǎn)積極性調(diào)動起來了，成為了一支生力軍?！盵17]p351在中共領(lǐng)袖、干部、知識分子的社會動員下，蘇區(qū)軍民“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”，共同鑄就了世界社會主義史上舉世矚目的蘇維埃符號。

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責(zé)任編輯/梁發(fā)明endprint