顧大局

西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，西藏 拉薩 850000

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國各族人民團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助，使得民族聚居區(qū)域的社會(huì)穩(wěn)定安康、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、民眾安居樂業(yè)。但從民族發(fā)展客觀規(guī)律的角度看，民族問題在社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展過程中必然會(huì)客觀存在，而以達(dá)賴為主的分裂勢(shì)力絞盡腦汁妄圖分裂西藏的負(fù)面行為使得以民族安定團(tuán)結(jié)、區(qū)域繁榮發(fā)展、祖國大一統(tǒng)為時(shí)代背景的民族發(fā)展主旋律更為重要[1]。因此，探討如何發(fā)展具有中國特色、西藏特點(diǎn)的中國化馬克思民族理論來豐富黨對(duì)西藏的民族理論和政策，從而促進(jìn)民族區(qū)域的繁榮發(fā)展更有實(shí)際意義。

一、馬克思主義民族理論的內(nèi)容

(一)民族的理論

民族不是憑空產(chǎn)生的，它是隨人類歷史發(fā)展的過程而逐步延續(xù)發(fā)展著，最終，將隨著人類社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)而逐漸消失。從歷史發(fā)展的角度看，任何民族都會(huì)逐漸走向共產(chǎn)主義社會(huì)的道路，這是鐵一般的歷史規(guī)律。而在人類演變的歷史規(guī)律中，不同民族所經(jīng)歷的歷史過程都會(huì)有所不同，有的民族可能是先進(jìn)入某個(gè)社會(huì)形態(tài)再逐漸衍變成為共產(chǎn)主義社會(huì)，而有的民族則是跨越一個(gè)或者若干個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段社會(huì)主義社會(huì)。

(二)民族問題的理論

民族問題，就是指各個(gè)民族之間在以人類發(fā)展為背景下所產(chǎn)生的一切矛盾問題。社會(huì)主義社會(huì)雖然鏟除了民族剝削的階級(jí)源頭，但是由于歷史發(fā)展過程中存在否定之否定的螺旋式上升規(guī)律，各民族之間必然在短時(shí)間會(huì)存在一定的客觀矛盾。而在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的過程中，民族問題必定是隨社會(huì)問題長期并存、最終走向消亡的趨勢(shì)，因此，解決民族問題要從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合，探索出適合中國特色、區(qū)域特點(diǎn)的發(fā)展道路。

(三)民族綱領(lǐng)和政策的理論

民族之間產(chǎn)生的摩擦問題則是歷史發(fā)展過程中所遺留下的發(fā)展差距問題，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)共同繁榮發(fā)展是解決民族問題的核心，大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部、加快發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)教育建設(shè)、建立民族區(qū)域自治及愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線等民族政策更是調(diào)節(jié)民族關(guān)系的重要準(zhǔn)則。所以，我國的實(shí)踐證明，民族政策是符合走中國特色國情道路的理論成功。

二、取得的成就

(一)建立平等團(tuán)結(jié)的新型民族關(guān)系

中國自先秦以來就是一個(gè)多民族的國家，由于以往歷史發(fā)展過程中存在階級(jí)性、不平等性、局限性等的眾多限制，使得中國歷朝歷代的統(tǒng)治階級(jí)都沒有解決這個(gè)難題。只有中國共產(chǎn)黨實(shí)行中國化馬克思主義民族政策，堅(jiān)持各族人民平等互助、團(tuán)結(jié)發(fā)展的民族政策，才使得各族人民真正過上了幸福的生活。黨中央所實(shí)行的民族政策，目的在于實(shí)現(xiàn)各族人民互助發(fā)展、共同進(jìn)步。

(二)實(shí)施民族自治的區(qū)域政策

中國共產(chǎn)黨實(shí)行民族區(qū)域自治的特色制度，正確處理了民族自決自治的問題。民族區(qū)域自治制度把國家的統(tǒng)一集中和少數(shù)民族的區(qū)域自治有機(jī)結(jié)合起來，這樣的新制度不僅符合歷史發(fā)展的趨勢(shì)，更適應(yīng)了我國多民族復(fù)雜敏感的特色國情，有利于促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)事業(yè)繁榮發(fā)展。例如，藏族和其他少數(shù)民族在自治區(qū)人大代表中民族占比率至少都達(dá)到了70%以上。

(三)大力培養(yǎng)使用少數(shù)民族干部，提高了執(zhí)政水平

黨中央及西藏政工組織部門都致力于在群眾中培養(yǎng)選拔優(yōu)秀的少數(shù)民族干部，這些優(yōu)秀少數(shù)民族干部是聯(lián)系黨和少數(shù)民族的重要紐帶，密切聯(lián)系著西藏本地群眾[2]。同時(shí)，少數(shù)民族干部很多都成長為黨和國家民族區(qū)域建設(shè)的骨干力量，代表官方主流長期持久穩(wěn)定執(zhí)行著少數(shù)民族區(qū)域惠民政策，為維護(hù)祖國統(tǒng)一、區(qū)域改革、民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)著民族力量。例如，落實(shí)基層精準(zhǔn)扶貧工作的扎西崗第一書記洛措、致力拉薩市改革發(fā)展的市委書記齊扎拉、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的全國人大常委會(huì)副委員長熱地等等。

(四)正確處理宗教問題

宗教問題是民族問題中的敏感難題，西藏自治區(qū)除了全國宗教都存在唯心意識(shí)和唯物意識(shí)的普遍性矛盾之外，更具有更為復(fù)雜性、敏感性的復(fù)雜特點(diǎn)。自新中國成立以來，黨和政府就充分尊重少數(shù)民族的宗教信仰，保持其原有的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰自由，實(shí)行政教分離政策，培養(yǎng)少數(shù)民族堅(jiān)信唯物主義和唯心主義相結(jié)合的宗教愛國人士。在改革開放的時(shí)代背景下，黨和國家在面對(duì)宗教問題的新形勢(shì)下，不僅引領(lǐng)著少數(shù)民族信仰群眾遵守著社會(huì)主義法規(guī)政策，而且推動(dòng)著西藏區(qū)域宗教信仰的發(fā)展與社會(huì)主義發(fā)展相適應(yīng)的智慧結(jié)合。