甄宏宇

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000

在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，總有一些先進(jìn)理論的指導(dǎo)，給我們指明前進(jìn)的方向和道路，指引我們走向成功。馬克思主義就是當(dāng)代重要的理論資源，它為全世界人民指明了方向，帶領(lǐng)人民爭取解放和幸福生活。總的來說馬克思主義哲學(xué)為人類的歷史和發(fā)展開辟了道路，馬克思主義哲學(xué)用唯物主義的方法來研究社會(huì)，馬克思主義哲學(xué)是人類共同的精神財(cái)富，它吸收和借鑒了一切人類思想文化的優(yōu)秀成果，是人類共同的智慧結(jié)晶，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性。馬克思主義是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，它是在實(shí)踐中產(chǎn)生，也是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的，我們要學(xué)習(xí)馬克思主義的豐富內(nèi)涵。在當(dāng)代對于我們來說學(xué)習(xí)馬克思主義實(shí)踐觀是非常重要的。

一、正確理解馬克思主義實(shí)踐觀

實(shí)踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，是人所特有的對象性活動(dòng)；是人的存在方式，是人類從事其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，沒有實(shí)踐就沒有人類社會(huì)的存在。馬克思主義哲學(xué)就是站在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷形成和發(fā)展而來，并且隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷完善。毛澤東在《實(shí)踐論》中說道：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點(diǎn)。馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。勞動(dòng)在人類社會(huì)從無到有中起決定作用，實(shí)踐把人與自然聯(lián)系起來，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才使人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。

實(shí)踐這種社會(huì)現(xiàn)象，在很早以前就引起了許多哲學(xué)家的注意。康德正式把“實(shí)踐”的概念引入哲學(xué)；費(fèi)爾巴哈把“實(shí)踐”和“生活”聯(lián)系起來；黑格爾提出了“實(shí)踐理念”的概念。馬克思主義的實(shí)踐觀與以往的舊哲學(xué)的觀點(diǎn)有明顯的區(qū)別。他擯棄了舊哲學(xué)中的唯心主義和舊唯物主義的部分，充分吸收其合理內(nèi)容，并看到了實(shí)踐作為人所特有的活動(dòng)本身所具有的矛盾特征，提出了科學(xué)的實(shí)踐觀。

馬克思主義的實(shí)踐觀包括以下幾方面的內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識的目的，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們的認(rèn)識是在實(shí)踐中獲得的，同時(shí)認(rèn)識也要不斷的拿到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷調(diào)整。當(dāng)然認(rèn)識對實(shí)踐也具有能動(dòng)的作用，通過實(shí)踐大腦開始進(jìn)行思考，并把實(shí)踐的東西形成理論，從而引導(dǎo)我們再次進(jìn)行實(shí)踐。

在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，實(shí)踐具有舉足輕重的作用，沒有實(shí)踐人類社會(huì)就無法存在和發(fā)展。許多偉大的認(rèn)識都是在實(shí)踐的過程中獲得的，并再次付諸于新的實(shí)踐中，這是一個(gè)不斷反復(fù)和進(jìn)步的過程。馬克思、恩格斯創(chuàng)建了科學(xué)的實(shí)踐觀，列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平立足于新的時(shí)代背景，現(xiàn)實(shí)的人類實(shí)踐，不斷豐富和發(fā)展實(shí)踐觀，明確了實(shí)踐的基礎(chǔ)地位和偉大哲學(xué)意義，為科學(xué)實(shí)踐觀的發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)。

二、馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)。不僅是從實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系上看，更重要的是馬克思提出的我們應(yīng)該站在認(rèn)識世界和改造世界這一實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和立場上去觀察、思考和分析問題。人類的全部活動(dòng)都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上展開的，以實(shí)踐為主線進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。馬克思說：以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。改變世界是在實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)的，也是在改變世界的過程才真正的體現(xiàn)了實(shí)踐的價(jià)值和意義。實(shí)踐的觀點(diǎn)在我國當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和前進(jìn)中具有重大的時(shí)代價(jià)值，是不可或缺的。

(一)馬克思主義實(shí)踐觀在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的運(yùn)用

在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)生活是必然存在的，人們必須通過勞動(dòng)來獲得自身的存在和發(fā)展，其實(shí)從某種方面來說勞動(dòng)就是實(shí)踐在社會(huì)生活中的具體形式。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，只有在這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上人類社會(huì)才能生存和發(fā)展下去。

縱觀新中國改革開放三十多年以來的經(jīng)濟(jì)成果，充分體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要科學(xué)的實(shí)踐，不斷進(jìn)行創(chuàng)造，發(fā)揮創(chuàng)造性思維，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國際接軌，增強(qiáng)自身的競爭力和影響力。充分在實(shí)踐中探索新的適合中國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式，不斷進(jìn)行試點(diǎn)示范，改變了中國經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展，提高了人民生活水平，躋身大國行列。改革開放以來，我國不斷適時(shí)地進(jìn)行政策的調(diào)整，走中國自己的道路，實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，調(diào)動(dòng)各方面的積極性。根據(jù)農(nóng)民自己的實(shí)踐創(chuàng)造，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；沿海開放城市，加強(qiáng)與國際的交流，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)階段根據(jù)國情，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，我們開展一帶一路，進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不斷在實(shí)踐中探索和調(diào)整，以使經(jīng)濟(jì)能夠平穩(wěn)發(fā)展。通過改革開放我們明白認(rèn)識需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，同時(shí)又通過實(shí)踐深化認(rèn)識，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

(二)馬克思主義實(shí)踐觀在政治領(lǐng)域的指導(dǎo)作用

一個(gè)國家的發(fā)展離不開政治生活，政治上的先進(jìn)性與否影響著國家和政黨的存亡。在長期的政治實(shí)踐中，我們黨不斷提出適合國家政治發(fā)展的方針政策，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)同時(shí)尊重人民首創(chuàng)精神，不斷解放思想，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷取得發(fā)展。毛澤東一九三七年七月的《實(shí)踐論》就是針對當(dāng)時(shí)黨內(nèi)政治上的一些主觀主義錯(cuò)誤而寫的。明確指出要重視實(shí)踐，認(rèn)清實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，明白實(shí)踐的重要性，不斷深化認(rèn)識，改造世界。

改革開放以來，我國的政治體制得到了不斷地完善和健全。十一屆三中全會(huì)，重新確立正確的指導(dǎo)思想，是思想領(lǐng)域得到更正，并提出改革開放的偉大決定。之后根據(jù)國情和現(xiàn)實(shí)的要求，我國確立了社會(huì)主義初級階段的基本路線，堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，不斷實(shí)現(xiàn)我國的現(xiàn)代化發(fā)展，進(jìn)行政治體制的改革，加強(qiáng)依法治國。香港澳門回歸，充分體現(xiàn)了我國的主權(quán)意識，針對當(dāng)時(shí)時(shí)局，我們黨提出了“一國兩制”。這一系列的政策實(shí)施都是我們黨在實(shí)踐中結(jié)合國情不斷探索出來的，也讓我們黨在改革開放的實(shí)踐中檢驗(yàn)了認(rèn)識，深化了認(rèn)識。

(三)馬克思主義實(shí)踐觀在文化上的體現(xiàn)

文化是一個(gè)國家各民族的象征，是人民的精神財(cái)富，文化的發(fā)展對于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都有重大的影響。實(shí)踐不僅創(chuàng)造了物質(zhì)內(nèi)容，精神內(nèi)容也是實(shí)踐創(chuàng)造的。人在改造世界過程中離不開實(shí)踐，不斷在實(shí)踐中獲得認(rèn)識，深化認(rèn)識?！皥?jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上的一面旗幟。”文化就是我們的一面旗幟，在實(shí)踐中不斷引導(dǎo)我們。

現(xiàn)如今，我國不斷加強(qiáng)文化建設(shè)，推動(dòng)文化百花齊放，向世界傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，嚴(yán)格管理文化工作，實(shí)行五位一體，加強(qiáng)文化自信，激發(fā)文化工作者的積極性和熱情，為文化事業(yè)提供條件和服務(wù)，加大文化投入，支持文化事業(yè)，提供各種便利，使我國的文化發(fā)展欣欣向榮。這也進(jìn)一步體現(xiàn)了我們對文化發(fā)展的正確認(rèn)識，在實(shí)踐中深化認(rèn)識，用認(rèn)識再次指導(dǎo)實(shí)踐。

實(shí)踐在人類社會(huì)的存在和發(fā)展過程中具有重要的作用。社會(huì)的發(fā)展是遵循一定的規(guī)律的。馬克思、恩格斯是在實(shí)踐中創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀，而科學(xué)的實(shí)踐觀也要不斷地指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷的優(yōu)化和發(fā)展。馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代價(jià)值也是在社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，為我們中國特色社會(huì)主義的發(fā)展提供理論指導(dǎo)，并在社會(huì)主義的實(shí)踐中豐富馬克思主義實(shí)踐觀。我們要正確認(rèn)識馬克思主義的實(shí)踐觀及作用，不斷學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀，為建設(shè)和諧社會(huì)及人類的和平與發(fā)展而努力。