陸燕雯

摘 要：很多中小學(xué)生對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)缺乏興趣。詩歌教學(xué)需立足于自身，從內(nèi)容出發(fā)，讓學(xué)生讀懂，注重對(duì)詩境的發(fā)掘。在教學(xué)中，教師必須帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)品詩，充分發(fā)揮想象的空間，將抽象的文字具象化，學(xué)會(huì)品味詩情。

關(guān)鍵詞：詩詞教學(xué)；詩情；教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0235-01

詩，是最古老的文學(xué)樣式，詩又是文學(xué)之母。古詩詞，是“民族文化的精魂”；是“各類藝術(shù)審美判斷的核心”。中學(xué)語文教學(xué)中，通過詩詞的教學(xué)，可以使學(xué)生了解我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，欣賞燦爛輝煌的文化，陶冶學(xué)生健康高尚的情操。所以，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣成為教學(xué)中必要且迫切需要解決的問題。那么，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩詞的興趣呢？

李漁在《窺詞管見》中曾說：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客，說景即是說情。非借物遣懷，即將人喻物，有全篇不露絲毫情意而實(shí)句句是情，字字關(guān)情者”?？梢?，古詩詞的最主要的特點(diǎn)是抒情性。因此，在教學(xué)中教師應(yīng)注重帶領(lǐng)學(xué)生體味詩詞中的情感。

一、透過文字，感悟作者之情意

王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上，有境界自成高格，自有名句。”所謂意境，就是：“在文學(xué)作品中那種情景并茂，物我雙融所達(dá)到的高度凝煉余味無窮的高妙境界”。“書不盡言，言不盡意”，讓讀者去品味飽蘸了詩人自己情感，富有某種感情意蘊(yùn)的形象。教師應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生從詩詞所描寫的物境中走向詩人自身的心靈世界，走向詩人心中的物境之中，去感悟作者的情意。蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》，這是一首題畫詩。學(xué)生很容易產(chǎn)生一幅畫面：竹林外綻放著三兩枝桃花，春天的江水中幾只鴨子在水中嬉戲。教師再進(jìn)一步分析：為什么只描摹三兩枝桃花？這里的“暖”字體現(xiàn)了什么？學(xué)生在細(xì)細(xì)揣磨詞句后會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇軾的詩在畫面之中又別添一番情趣：桃花是三兩枝，似蜻蜓點(diǎn)水，鴨作為畫面的主體，不摹其形卻得其神，江水的冷暖畫家無法表現(xiàn)，是蘇軾由惠崇的畫得到的感受再傳給了讀者。讀者眼前此時(shí)浮現(xiàn)的已不再是惠崇原有的畫，而是蘇軾筆下的動(dòng)態(tài)圖。我們感受到的是蘇軾豐富的精神世界，是他對(duì)自然的熱愛。

了解了字里行間作者蘊(yùn)含的情感，學(xué)生甚至可以“看”到詩詞外作者的形象，從作品的內(nèi)容到作者的情感再到詩人本人的形象，教師帶領(lǐng)學(xué)生一步步走向詩詞的深處。

二、著重對(duì)詩詞的欣賞，給學(xué)生充分的思考空間

古詩詞教學(xué)也要給學(xué)生充分思考空間，因?yàn)槲膶W(xué)具有不確定性?！白x者用自己的感受和理解，能賦予它（作品）特定的內(nèi)涵，然而由于讀者的感受和理解因人而異，因時(shí)而異，因地而異，所以作品的內(nèi)涵，又往往顯得很不確定，不同的讀者往往有不同的解釋，而且其中任何一種解釋都不能有效地說服其他解釋而定于一尊”。中學(xué)生心理逐步走向成熟，思辨色彩進(jìn)一步加強(qiáng)。所以在教學(xué)中應(yīng)給學(xué)生充分的思考空間。當(dāng)他們有自己獨(dú)特的見解時(shí)，哪怕是極為幼稚與可笑的，教師都應(yīng)給予鼓勵(lì)與支持，讓學(xué)生各抒己見。課堂氣氛被激活后，學(xué)生的思維也更易活躍。教師在討論中的“向?qū)А钡匚徊豢珊鲆?。一般而言，教師講授的詩意是最合理的，通過對(duì)多種解釋的比較，使廣大學(xué)生形成清晰的判斷，加深對(duì)詩意的理解。

在教學(xué)中，教師還可以從多種藝術(shù)形式中，如繪畫、音樂、建筑等，感受詩歌的相通之處。藝術(shù)和各種形式是相互滲透的，相互影響的。從王羲之父子的書法、顧愷之和陸探微的繪畫，稽康的琴曲《廣陵散》，三曹阮籍、陶潛、謝靈運(yùn)等等詩人的詩作，均顯示出那個(gè)時(shí)代的特征：“是中國政治上最混亂社會(huì)最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由，極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代”，在藝術(shù)上均“傾向簡(jiǎn)約玄澹，超然絕俗的哲學(xué)的美”。為了引發(fā)學(xué)生對(duì)詩進(jìn)一步的欣賞，教師在講解某些詩時(shí)，可以試著讓學(xué)生以散文的筆調(diào)描摹古詩詞的意境。如辛棄疾的《西江月》：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬……”如果讓學(xué)生提起筆來：“夏夜里邁著輕輕的腳步，走入夜色中……”寫作一篇同題《西江月》散文，不求句句落實(shí)，與詞中景物一一對(duì)應(yīng)，而在乎營(yíng)造詞中描寫的意境，那么學(xué)生將會(huì)充分調(diào)動(dòng)自己的想像力，既領(lǐng)略到詞的美，又感受到中國現(xiàn)代漢語的魅力，無形中鍛煉了寫作能力，何樂而不為？

三、教學(xué)中滲透對(duì)學(xué)生的思想教育

在詩詞教學(xué)中可以滲透對(duì)學(xué)生的思想教育?！渡袝び輹に吹洹氛f：“詩言志”。毛詩序說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言?！痹娙嗽谠娫~中或?qū)r(shí)事進(jìn)行評(píng)論，或反映民間疾苦，或抒發(fā)性情，或渲瀉郁悶；從中透露出作者本人高尚的人格，偉大的理想，廣闊的胸懷等等，對(duì)學(xué)生的思想起到了潛移默化的教育作用。

在教學(xué)中進(jìn)行思想教育的同時(shí)，要力求避免牽強(qiáng)附會(huì)，古人亦強(qiáng)調(diào)“文以載道”，那時(shí)所謂的“道”是為封建統(tǒng)治思想服務(wù)的。古人身處封建社會(huì)，他們的思想方式與我們有著很大的差異性，所以詩中表現(xiàn)的思想主題在今天看來并非正確先進(jìn)的，如忠君思想等。如果強(qiáng)加以政治說教，那么詩詞教學(xué)必然呆板無趣，剝奪了學(xué)生領(lǐng)略詩詞的美的機(jī)會(huì)。古詩詞的思想教育應(yīng)是對(duì)詩意透徹領(lǐng)悟后的點(diǎn)撥，點(diǎn)到為止，讓學(xué)生了解，正所謂：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴軍.古詩詞教學(xué)的有效方法[J].語文教學(xué)與研究，2005（04）.

[2]唐波.讓古詩詞教學(xué)回歸文學(xué)本位[J].文學(xué)教育，2008（01）.

[3]莊龍騰.談詩論詞為語文教學(xué)造情激趣[J].中學(xué)語文，2005（04）.

[4]傅曉娟.詩情·詩境·詩味·詩理——淺談古詩詞教學(xué)的“四常法”[J].現(xiàn)代語文，2012（02）.endprint