王云寶

摘 要：隨著壽山石的市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，壽山石的文化和藝術(shù)價(jià)值逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)代藏家在壽山石的收藏過(guò)程中也逐漸形成了一套獨(dú)特的對(duì)壽山石的審美標(biāo)準(zhǔn)。為了在未來(lái)能夠更好的進(jìn)行壽山石文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，本文通過(guò)對(duì)壽山石文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行探討，在分析壽山石市場(chǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了創(chuàng)新壽山石雕刻技藝的具體辦法，從而為同類相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：壽山石；市場(chǎng)前景；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J529 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0195-01

壽山石具有種類豐富和色彩繁多的優(yōu)點(diǎn)，采用壽山石雕刻的印章也極具文化收藏價(jià)值和市場(chǎng)收藏價(jià)值，壽山石對(duì)中華文化的交流和傳承起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。

一、壽山石文化的傳承與發(fā)展

我國(guó)的壽山石文化歷史悠久，隨著唐宋經(jīng)濟(jì)的極度繁榮，壽山石雕刻獲得了極大的發(fā)展，從皇宮貢品到私人收藏壽山石雕刻都被當(dāng)時(shí)的人們廣泛使用，在《觀石錄》中對(duì)此僅進(jìn)行了詳細(xì)的描述。從元代開(kāi)始，壽山石被廣泛應(yīng)用于印章雕刻，由于壽山石晶瑩且易于雕刻的特征，從此奠定了它的中國(guó)四大印章雕刻石之首的地位并傳承至今，壽山石雕刻更是受到文人墨客的追捧，大量的名家繪畫(huà)和書(shū)法作品被雕刻于其上，乾隆皇帝的田黃三連章更是達(dá)到了壽山石作品的佼佼者，壽山石雕刻為中華文化的傳承和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放之后，出現(xiàn)了一大批壽山石雕刻傳承人，如，馮久和、林亨云、郭功森等，一些中國(guó)工藝美術(shù)大師，也誕生了大量的優(yōu)秀作品。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)對(duì)壽山石文化也越來(lái)越重視，2006年，我國(guó)將壽山石文化收入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，壽山石文化煥發(fā)出奪目的光彩。

二、壽山石市場(chǎng)的繁榮發(fā)展

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的壽山石市場(chǎng)獲得了很大的發(fā)展，不管是對(duì)壽山石的開(kāi)發(fā)還是利用都明顯增加，并且形成了一條從開(kāi)采到運(yùn)輸再到加工的產(chǎn)業(yè)鏈。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在我國(guó)從事壽山石的開(kāi)采加工銷售的人員超過(guò)五十萬(wàn)，很多地區(qū)出現(xiàn)了以壽山石為主打的“古玩城”、“文化城”，吸引了中外眾多的游客和壽山石藝術(shù)愛(ài)好者前來(lái)參觀和購(gòu)買(mǎi)，極大的推動(dòng)了壽山石市場(chǎng)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。大量的壽山石藏品屢屢亮相于各大國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，對(duì)壽山石的發(fā)展和利用起到了一定的促進(jìn)作用，壽山石上的大量飽含著中化文化的雕刻也對(duì)中華文化的交流和傳播帶來(lái)了很大的貢獻(xiàn)。而且，壽山石本身是一種稀有而且珍貴的礦產(chǎn)資源，隨著開(kāi)采量逐漸增加，壽山石本身的市場(chǎng)價(jià)值也會(huì)越來(lái)越高，因此，我們要珍惜和保護(hù)這一珍貴的資源，讓其能夠在中華文化的傳承中發(fā)揮更大的作用①。

三、壽山石雕刻技藝的創(chuàng)新與發(fā)展

（一）壽山石雕刻的技術(shù)創(chuàng)新

壽山石雕刻的技術(shù)手段是壽山石作品質(zhì)量的重要保障，壽山石雕刻技術(shù)經(jīng)過(guò)上千年無(wú)數(shù)雕刻名家的傳承和創(chuàng)新，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)很高的水平。要想壽山石雕刻藝術(shù)能夠更好的發(fā)展下去，就需要在現(xiàn)有的傳統(tǒng)雕刻技術(shù)的基礎(chǔ)之上，充分進(jìn)行有價(jià)值的符合現(xiàn)代特色的創(chuàng)新。要想創(chuàng)新現(xiàn)有的雕刻技術(shù)，就必須要處理好現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)雕刻技術(shù)的矛盾。因此，調(diào)和傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代工藝之間的沖突，在充分繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，添加現(xiàn)代化的元素，從而做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的最終目的。但是，創(chuàng)新不等于標(biāo)新立異，不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，創(chuàng)新的最終目的是為了壽山石雕刻技術(shù)能夠更好的傳承，因此創(chuàng)新不僅不能摒棄傳統(tǒng)的優(yōu)秀技術(shù)手段，反而要對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀技術(shù)充分繼承和發(fā)揚(yáng)。

（二）壽山石雕刻的文化創(chuàng)新

壽山石雕刻之所以能夠流傳上千年而不衰，其根源就在于壽山石承載了中華民族厚重的歷史文化，通過(guò)觀摩壽山石上的精美作品，我們不僅能夠體驗(yàn)到精彩絕倫的美，而且能夠感受到歷代雕刻名家高超的雕刻技藝②。壽山石文化如果想要獲得更高層次的發(fā)展，就必須進(jìn)行文化創(chuàng)新，在具體的文化創(chuàng)新過(guò)程中，要在充分繼承優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化，充分融入各種優(yōu)質(zhì)的現(xiàn)代元素，從而給雕刻作品賦予新的靈魂。除此之外，還可以吸收西方優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)手法融入傳統(tǒng)的技法中，也是一種文化創(chuàng)新的手段。在雕刻的過(guò)程中，以燦爛的中華文化為根基，充分吸收古今中外眾多優(yōu)秀雕刻作品的長(zhǎng)處，取長(zhǎng)補(bǔ)短，努力完善自身的技術(shù)手段，堅(jiān)持走文化創(chuàng)新的道路，從而促進(jìn)壽山石雕刻的向前發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

壽山石雕刻是中華文化的瑰寶，對(duì)中華文化的傳承和發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。為了能夠讓這一藝術(shù)瑰寶更好的傳承下去，我們要在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)之上創(chuàng)新和發(fā)展新的雕刻工藝，推動(dòng)整個(gè)壽山石市場(chǎng)的繁榮，從而讓壽山石雕刻作為中華文化的載體走向更遠(yuǎn)的未來(lái)。

注釋：

①董晉琨，杜楊松.福建壽山石的礦床礦物學(xué)特征研究[J].地球?qū)W報(bào)，2017（02）：208-222.

②徐嘉.經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下印章石文化的商業(yè)價(jià)值[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2016（09）：43-44.endprint