林琳

摘 要：教學(xué)是一項(xiàng)“教”與“學(xué)”相互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，是教師對(duì)學(xué)生施以傳到授業(yè)解惑的活動(dòng)。教學(xué)的主體是人，客體也是人，乃是一項(xiàng)“人為”的活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)的是“傳遞”和“培養(yǎng)”。教學(xué)對(duì)一個(gè)人知識(shí)觀的構(gòu)建、世界觀.情感態(tài)度價(jià)值感的形成起著至關(guān)重要的作用，它對(duì)一個(gè)人的一生起著引領(lǐng)和導(dǎo)航的作用；教學(xué)的重要性可見(jiàn)一斑。那么什么樣的教學(xué)才算得上是好的教學(xué)呢？這一直是歷年來(lái)熱議的一個(gè)話題。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，教學(xué)理念及教學(xué)方式也在日新月異中發(fā)生著巨大的變化，從傳統(tǒng)的“講課式”教學(xué)到后來(lái)的“互動(dòng)式”教學(xué)，從舊時(shí)期的桌椅課堂到信息化時(shí)代的慕課、翻轉(zhuǎn)課堂，教學(xué)模式在時(shí)代的變遷中更新?lián)Q代著，而這么多種教學(xué)模式，人們也在時(shí)刻反思著，到底哪一種教法才是最好的。俗話說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的例子證明，一切照搬照抄的教學(xué)模式必將不能達(dá)到它預(yù)設(shè)的效果。一切理念必須基于實(shí)際，與實(shí)際學(xué)情相結(jié)合，緊跟時(shí)代步伐，才能達(dá)到滿意的成果。因此只有適合的教學(xué)才是最好的教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：教育方式；教學(xué)策略；音樂(lè)教學(xué)法

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0197-03

一、何為最“好”的教育教學(xué)方式

自古以來(lái)，人們對(duì)于“好”的界定有千千萬(wàn)萬(wàn)種。而對(duì)于“好”的評(píng)判其標(biāo)準(zhǔn)是多維度的，其一要看評(píng)判者的主觀價(jià)值取向，其二要看被評(píng)判對(duì)象的屬性。例如對(duì)于同一件商品而言，有的人認(rèn)為便宜的就是“好”的，有的人認(rèn)為貴的就是“好的”，這是由評(píng)判者的主觀價(jià)值取向決定的。就被評(píng)判對(duì)象的屬性而言，對(duì)于商品來(lái)說(shuō)，質(zhì)量好的就算是“好”的，對(duì)于非商品而言（例如人）品行好的就是好的。因此評(píng)判一樣事物的好壞，要從多個(gè)角度去考慮。

那么，什么樣的教育才能稱(chēng)得上是好的教育呢？首先，教育是人類(lèi)的一種實(shí)踐活動(dòng)，是教育者對(duì)受教育者施以影響的一種有計(jì)劃，有目的的活動(dòng)。該“活動(dòng)”的主體是“人”。教育乃是“人”教、“人”育。因此，必須站在“人本”的角度去考慮這個(gè)問(wèn)題，必須兼顧到教育者和受教育者的客觀價(jià)值取向。對(duì)于受教育者而言，所謂“好”的教育，即能滿足其自身的需求，完成其自身修養(yǎng)的提升。對(duì)于教育者而言，所謂“好”的教育，即能夠在自己可實(shí)現(xiàn)的范圍內(nèi)，滿足受教育者的需求，完成他的教育使命。歸納總結(jié)起來(lái)，“好”的教育既要適合于受教育者的需求，又要適合于教育者的能力范圍。因此，只要是“適合”的，就是最“好”的，即“適合”是最好的教育！

既然“適合”是最好的教育，而教學(xué)作為教育最有效的傳播途徑。那么什么樣的教學(xué)方式是好的教學(xué)方式呢？所謂“教學(xué)”是一個(gè)“教”與“學(xué)”相互互動(dòng)的活動(dòng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生是共同參與其中的。因此，什么樣的教學(xué)方式是好的教學(xué)方式，應(yīng)當(dāng)站在教師與學(xué)生這兩個(gè)角度去考慮這個(gè)問(wèn)題。一個(gè)好的教學(xué)方式必須從學(xué)生的本性、心理特征、成長(zhǎng)狀況等多方位因素出發(fā)，尋求最合適的教授途徑；一個(gè)好的教學(xué)方式，必須適合教師自身教學(xué)風(fēng)格，從教師本位角度出發(fā)，滿足學(xué)生的課堂需求。因此，無(wú)論怎樣的教學(xué)方式，都應(yīng)當(dāng)適合于教師與學(xué)生內(nèi)在要求，才是最好的。所以，最好的教學(xué)方式是“適合”。

二、“適合”的教育教學(xué)方式應(yīng)考慮的因素

教育作為一種社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的代際傳遞活動(dòng)，其承擔(dān)著傳送社會(huì)理念、人文經(jīng)驗(yàn)的歷史使命?！芭囵B(yǎng)什么人？傳遞什么？如何傳遞？”始終是其“育人”職責(zé)內(nèi)需要考慮的范疇；而這些范疇嵌入在各個(gè)時(shí)代之中，隨著不同社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化變遷著，體現(xiàn)了不同時(shí)代背景下的教育理念。

教學(xué)方式本質(zhì)上是教學(xué)戰(zhàn)略性思考的外顯形態(tài)，蘊(yùn)含著教師的教育哲學(xué)、教育理念和價(jià)值取向，反映教師的教學(xué)倫理準(zhǔn)則和教學(xué)思想境界。它根植于所處的社會(huì)文化，受文化形態(tài)、教育環(huán)境的影響和制約，體現(xiàn)一定的教育價(jià)值觀。

因此，教育教學(xué)方式的變革動(dòng)因主要取決于所處的時(shí)代背景。要想選擇“適合”的教育教學(xué)方式，就必須扎根于時(shí)代，著眼于現(xiàn)狀，緊跟社會(huì)前進(jìn)的步伐。

（一）當(dāng)代知識(shí)的轉(zhuǎn)型

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，知識(shí)的創(chuàng)生、儲(chǔ)存與傳播方式發(fā)生了根本性改變，知識(shí)的內(nèi)涵和外延不斷豐富與擴(kuò)大。從知識(shí)的性質(zhì)來(lái)看，現(xiàn)代知識(shí)褪去了原本的“客觀性”“普遍性”和“中立性”，取而代之的是主觀性、人文性的價(jià)值取向。知識(shí)不再像以往一樣過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀性，我們可以從主觀視野多角度、多維度地去看待它、評(píng)判它?？磫?wèn)題的角度變得多元化了。更加注重以“人本”為主，不再只局限于“物本”。從知識(shí)的內(nèi)涵看，知識(shí)不再像以往一樣只停留于表面對(duì)事物的表象進(jìn)行“鏡面式”的投射，也不再是恪守的經(jīng)驗(yàn)積累；轉(zhuǎn)而為更深層次的內(nèi)部探索，更注重于知識(shí)的架構(gòu)體系。學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握不再只停留于表象的接受層面，而是更深入地去挖掘知識(shí)背后的生成原因和理念。不僅“知其然”還“知其所以然”。從知識(shí)的增長(zhǎng)方式看，知識(shí)呈現(xiàn)出共享性、爆炸性的態(tài)勢(shì)。知識(shí)在時(shí)代的變遷中不停地推成出新，前人的所謂“真理”在一個(gè)個(gè)實(shí)踐面前被否定，又有許多“真理”在現(xiàn)人的努力下，不斷產(chǎn)生。知識(shí)就這樣在不停地被翻新著、糾正著。伴隨知識(shí)的不斷“改朝換代”，知識(shí)的生命周期不斷縮短，知識(shí)更新?lián)Q代不斷加快，由此引發(fā)了知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀等一系列觀念的改變。進(jìn)而影響到知識(shí)框架的修剪和教學(xué)方式的選取。對(duì)于知識(shí)的掌握要求不再只停留于“拿來(lái)主義”，而上升到綜合運(yùn)用、評(píng)判的高度。古老的知識(shí)講授型教學(xué)已無(wú)法跟上這種新的要求。如何把知識(shí)從認(rèn)知層面上升到價(jià)值考量和研判層面，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能力從“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”，成為教師們尋求“合適”的教學(xué)方式所必須考量的因素之一。

（二）學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

如今社會(huì)已進(jìn)入信息化時(shí)代，全球幾乎已實(shí)現(xiàn)全網(wǎng)覆蓋的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。手機(jī)、電腦、電子書(shū)等通訊設(shè)備已滲透到我們生活的方方面面，同時(shí)也滲透進(jìn)了我們學(xué)習(xí)的領(lǐng)域之中。不同類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程不斷涌現(xiàn)，例如：國(guó)際性“慕課”的興起，連鎖帶動(dòng)了“先學(xué)后教”的“翻轉(zhuǎn)課堂”和以“知識(shí)點(diǎn)”為核心的“微課”形成了新型、混合式的“點(diǎn)-線-面”教學(xué)模式。信息平臺(tái)的多元化、知識(shí)的共享化、網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的便捷化，使我們可以隨心所欲進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、不受任何時(shí)間與空間的限制（例如，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，作為一項(xiàng)信息化時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)教育，具有非時(shí)空限制，方便、快捷等優(yōu)質(zhì)特點(diǎn)。有別于傳統(tǒng)的在校住宿的教學(xué)模式，由于不需要到特定地點(diǎn)上課，因此可以隨時(shí)隨地選擇上課的時(shí)間和地點(diǎn)。）這種新型的開(kāi)放式、自由式、交流式的學(xué)習(xí)方式，徹底顛覆了傳統(tǒng)課堂的本來(lái)面貌。因此，面對(duì)現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的學(xué)習(xí)方式，滿足新型的學(xué)習(xí)需求，為學(xué)生提供多方位的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，成為教師們尋求“合適”的教學(xué)方式所必須考量的因素之一。endprint

（三）教學(xué)媒體的變遷

社會(huì)在進(jìn)步、時(shí)代在變化，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，教室講臺(tái)上的教學(xué)媒體在不斷進(jìn)化、升級(jí)著。經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到多元化的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)媒介只局限于單一的黑板板書(shū)，時(shí)間長(zhǎng)了，容易造成學(xué)生視覺(jué)疲勞化，過(guò)分基于物質(zhì)實(shí)體直觀化，很難給學(xué)生帶來(lái)全方面的立體知識(shí)構(gòu)架。現(xiàn)如今，教學(xué)媒體已經(jīng)進(jìn)化到視聽(tīng)技術(shù)與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的多媒體智能教學(xué)系統(tǒng)。教師可以運(yùn)用新型的多媒體信息技術(shù)將自己的課堂知識(shí)豐富化、多元化；采用視覺(jué)空間技術(shù)，激發(fā)孩子們對(duì)課堂教學(xué)的關(guān)注度，激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣；采用全方面環(huán)繞技術(shù)，將知識(shí)構(gòu)架立體化，使學(xué)生理解知識(shí)背后更深層次的涵義。數(shù)字化、智能化的不斷提升，使教學(xué)媒體的功能和作用逐步發(fā)展壯大?，F(xiàn)代教學(xué)媒體除了作為傳播知識(shí)的載體和教學(xué)的輔助手段之外，還成為了人們?nèi)粘Ｉ瞰@取信息和學(xué)習(xí)知識(shí)的媒介，改變著教學(xué)環(huán)境的組成元素。教學(xué)形態(tài)與教學(xué)媒介之間的有效聯(lián)結(jié)，使教育教學(xué)信息化。教學(xué)手段趨于多媒體化、教學(xué)資源趨于數(shù)字化、教學(xué)方式趨于多元化。在信息化背景的驅(qū)使下，教學(xué)顛覆了過(guò)去單一語(yǔ)言符號(hào)的知識(shí)傳授，轉(zhuǎn)為以多維度、多渠道的信息模式為載體，基于多模態(tài)、多形式的知識(shí)理解與構(gòu)架。如何有效運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和智能化、數(shù)字化教學(xué)多媒體，使之與教學(xué)課堂、教育理念相結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量，成為教師們尋求“合適”的教學(xué)方式所必須考量的因素之一。

如今的社會(huì)已進(jìn)入全新的“信息化”時(shí)代，在終身化與全民化的理念指導(dǎo)下，學(xué)校教育的目的不僅僅是為了滿足人們未來(lái)的職業(yè)生活的需要，還成為人們生活的一種形式，學(xué)習(xí)即是為了實(shí)現(xiàn)自我更好的發(fā)展。傳統(tǒng)意義上的教材逐漸成為一種文本，“一綱多本”的現(xiàn)象將使得教學(xué)內(nèi)容與課程設(shè)置更加多樣化與多元化。信息化社會(huì)中的學(xué)校的類(lèi)型將會(huì)進(jìn)一步多樣化，學(xué)校的教育教學(xué)時(shí)空將會(huì)得到根本改變。這些在教育目標(biāo)與功能方面、教育內(nèi)容方面、教育教學(xué)理念方面的轉(zhuǎn)變，都將成為教師們尋求“合適”的教學(xué)方式所必須考量的范疇。

三、“適合”的音樂(lè)教學(xué)法（學(xué)科化）

傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)，更多地以單一化的“講授”方式，僅注重于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、演奏技巧的培養(yǎng)，忽略了其感知音樂(lè)，領(lǐng)悟音樂(lè)能力的培養(yǎng)。久而久之，便會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生高超的演奏技巧與內(nèi)心音樂(lè)感受之間嚴(yán)重脫節(jié)，對(duì)于正在聆聽(tīng)的音樂(lè)普遍缺乏情感共鳴，不能感受和體現(xiàn)音樂(lè)的美感；學(xué)生的和聲作業(yè)也是在脫離音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)的情況下，僅僅依賴(lài)“法則”規(guī)定完成的，結(jié)果往往只是干巴巴的聲部進(jìn)行，缺乏流暢性、創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。這些現(xiàn)象反映出當(dāng)代傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的弊端：書(shū)面符號(hào)與實(shí)際音響的分離，技術(shù)與藝術(shù)的割裂。同時(shí)，知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)相互之間缺乏聯(lián)系與整合，形成學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)較為瑣碎而片斷。

要改變這樣的教學(xué)現(xiàn)狀，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教育理念或教學(xué)觀念，突破傳統(tǒng)的教學(xué)思維定勢(shì)，轉(zhuǎn)“師本”為“生本”，從學(xué)生的角度出發(fā)，考慮其獲得知識(shí)的本源所在，加大學(xué)的成分，實(shí)現(xiàn)從專(zhuān)注“教”到助力“學(xué)”的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，促進(jìn)協(xié)同學(xué)習(xí)意義上的教學(xué)關(guān)系建構(gòu)，形成深度互動(dòng)的探究性教學(xué)文化。

（一）從“學(xué)生”的本源出發(fā)

從“蘇格拉底的教學(xué)故事--美諾之問(wèn)”中，我們得到了這樣幾個(gè)啟示。其一，人在很大程度上都是由現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)之中總結(jié)、歸納去獲得未知的知識(shí)，正所謂“溫故而知新”。因此，在考慮應(yīng)當(dāng)去選怎樣的教學(xué)方式時(shí)，應(yīng)當(dāng)站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，讓學(xué)生從現(xiàn)有的感知體驗(yàn)中去獲得新的感悟。其二，要學(xué)會(huì)目光轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)換看問(wèn)題的角度。從“師本”論到“生本”論，我們已經(jīng)在潛移默化中，將教學(xué)方式的關(guān)注點(diǎn)由教師轉(zhuǎn)向了學(xué)生，學(xué)生作為受教育者，其價(jià)值經(jīng)驗(yàn)的接受和提升才是教學(xué)的最高宗旨。因此，站在學(xué)生的角度去考慮問(wèn)題，設(shè)計(jì)“合適”的教學(xué)方式。

著名瑞士作曲家、音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅茲研究發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)通過(guò)介質(zhì)傳遞至人的耳膜，由聽(tīng)覺(jué)帶動(dòng)身體的各項(xiàng)感官動(dòng)覺(jué)產(chǎn)生肢體的律動(dòng)，以肢體律動(dòng)的呈現(xiàn)方式表達(dá)出對(duì)音樂(lè)情感的反映。也就是說(shuō)，身體律動(dòng)是人類(lèi)接觸音樂(lè)、感知音樂(lè)的最直接的方式。它作為人類(lèi)的一種本能，將可作為音樂(lè)教學(xué)中有效運(yùn)用的一樣手段。讓學(xué)生以“肢體律動(dòng)”的方式去聆聽(tīng)音樂(lè)、體會(huì)音樂(lè)，感悟音樂(lè)在節(jié)奏、旋律、速度等基本要素上的起伏變化，從而獲得鑒賞音樂(lè)的能力。這種音樂(lè)教學(xué)方式在專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)上被稱(chēng)為“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”，它是“達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教學(xué)體系”的核心內(nèi)容。

教學(xué)分析：運(yùn)用了“達(dá)爾克羅茲”的律動(dòng)教學(xué)法，讓學(xué)生們跟著不同的音樂(lè)節(jié)拍一起律動(dòng)身體，能夠運(yùn)用所有的肢體感官參與到音樂(lè)的體驗(yàn)中來(lái)，從“學(xué)生”本源出發(fā)，培養(yǎng)其感知音樂(lè)和反應(yīng)音樂(lè)的能力。

（二）深化“學(xué)”的內(nèi)涵

當(dāng)代知識(shí)的轉(zhuǎn)型促使知識(shí)在性質(zhì)上、內(nèi)涵上、增長(zhǎng)方式上都發(fā)生了翻天覆地的變化。知識(shí)的運(yùn)用不再是簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”而是需要基于境脈的價(jià)值考量或研判。知識(shí)的掌握不再只停留在表面的“知道”層面，而是向原理的更深層次發(fā)展，對(duì)于知識(shí)的理解不僅要“知其然”還要“知其所以然”，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式已無(wú)法適應(yīng)這種新的變化。因此，我們應(yīng)當(dāng)站在各個(gè)學(xué)科的角度，仔細(xì)分析本學(xué)科知識(shí)點(diǎn)價(jià)值取向的側(cè)重點(diǎn)所在，從教學(xué)達(dá)成目標(biāo)的角度出發(fā)，保持著“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)變得比掌握知識(shí)更為重要”的教學(xué)態(tài)度去設(shè)計(jì)“適合”的教學(xué)方式。

現(xiàn)代的音樂(lè)教學(xué)理念認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生感知音樂(lè)、體會(huì)音樂(lè)的能力比任何一項(xiàng)音樂(lè)基本知識(shí)都更為重要。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代音樂(lè)的教學(xué)目標(biāo)中，已經(jīng)把情感態(tài)度價(jià)值觀上升到比知識(shí)與技能更高的層面。學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的掌握并不在只局限于簡(jiǎn)單的理論知識(shí)點(diǎn)，而提升到了能夠具備音樂(lè)鑒賞能力、音樂(lè)鑒別能力的高度。能力的培養(yǎng)已成為現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)。

教學(xué)分析：通過(guò)對(duì)京劇三大藝術(shù)特性的介紹，以教師講解與學(xué)生實(shí)踐相結(jié)合，采用聽(tīng)、看、實(shí)踐、模仿等綜合活動(dòng)方式，深化學(xué)生對(duì)京劇藝術(shù)的理解；在實(shí)踐體驗(yàn)的過(guò)程中，滲透藝術(shù)文化的教育，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生欣賞、感悟京劇的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值，深化“學(xué)”的內(nèi)涵。

（三）融入信息化元素endprint

信息技術(shù)作為課堂教學(xué)的外在輔助條件，可以助力課堂，使課堂變得更加智能化、數(shù)字化，為教學(xué)創(chuàng)設(shè)信息化環(huán)境和提供支持性學(xué)習(xí)條件。

在信息技術(shù)的支持下，我們可以創(chuàng)建開(kāi)放性的教學(xué)資源，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立起師生協(xié)同的全方面、多角度的知識(shí)體系構(gòu)架，根據(jù)課標(biāo)要求，發(fā)散思維，尋找多維度的教學(xué)資源，豐富、擴(kuò)充教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)涵。例如在講到某一類(lèi)型的音樂(lè)體裁時(shí)，師生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從不同歷史角度、人文角度方面尋找相關(guān)的音樂(lè)案例，對(duì)這一類(lèi)型音樂(lè)的知識(shí)架構(gòu)進(jìn)行補(bǔ)充。其次，我們也可以運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)信息化的教學(xué)環(huán)境，通過(guò)信息技術(shù)與課堂教學(xué)模式的整合，創(chuàng)設(shè)情境化教學(xué)環(huán)境，把音樂(lè)的內(nèi)容具體化、內(nèi)容化，轉(zhuǎn)換為情境的模式，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)涵有更深刻的理解。再者，我們還可以利用信息技術(shù)搭建知識(shí)知識(shí)探究與信息交流平臺(tái)，通過(guò)這一媒介，師生可以在網(wǎng)上進(jìn)行問(wèn)題的交流與探討、培養(yǎng)學(xué)生的探究性與合作性學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)師生共同參與的協(xié)同式教學(xué)發(fā)展模式。

教學(xué)分析：以信息技術(shù)為手段，制作三維立體的金色大廳進(jìn)行展播，讓學(xué)生“足不出戶”便可領(lǐng)略維也納金色大廳的立體風(fēng)貌，拓寬學(xué)生的視野，激起學(xué)生對(duì)維也納新年音樂(lè)會(huì)的向往，從而導(dǎo)入課堂教學(xué)。這便是信息化元素在實(shí)際教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)。

（四）實(shí)現(xiàn)深度互動(dòng)

所謂“教學(xué)”是一個(gè)“教”與“學(xué)”相互互動(dòng)的一項(xiàng)活動(dòng)，兩者相互依存，不可分割，失去了“教”的學(xué)和失去了“學(xué)”的教，都不能稱(chēng)之為“教學(xué)”。傳統(tǒng)課堂教學(xué)一味地注重“教”忽略了學(xué)生的“學(xué)”，這樣所謂的“填鴨式”的教學(xué)不考慮學(xué)生的主觀感受，使學(xué)生被動(dòng)地成為受教育的腐儒，對(duì)于知識(shí)的認(rèn)知也只停留于表面，沒(méi)有付諸于實(shí)踐化，這樣的教學(xué)喪失了教育本來(lái)的價(jià)值與意義。

在這種教育理念的驅(qū)使下，現(xiàn)代的音樂(lè)課堂打破了原本死氣沉沉的態(tài)勢(shì)，變得活躍起來(lái)。教師不再是課堂的主宰者，學(xué)生也不再是課堂的被主宰者。整個(gè)課堂更像是一場(chǎng)音樂(lè)情境，學(xué)生是這個(gè)情境中的主角，他們通過(guò)表演、活動(dòng)，參與其中，通過(guò)實(shí)際的行動(dòng)體會(huì)音樂(lè)、感悟音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)。而教師只是作為這場(chǎng)情境的組織者、策劃者，教師的輔助只是為了讓學(xué)生更好地通過(guò)自身的親身經(jīng)驗(yàn)去感知音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)涵，真正實(shí)現(xiàn)了由理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)、由知識(shí)轉(zhuǎn)化問(wèn)能力、由以教師為主體轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式。

教材分析：本堂課本著以“學(xué)生為主導(dǎo)，教師為輔導(dǎo)”的美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家約翰·杜威提出的現(xiàn)代教學(xué)理念，切實(shí)貫徹在“玩中學(xué)”“做中學(xué)”的課堂教學(xué)氛圍。在教學(xué)的過(guò)程中，插入實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)，讓學(xué)生從身邊的生活的樂(lè)器入手，創(chuàng)作生活中的音樂(lè)。從“生活”的角度出發(fā)，以生活中最常見(jiàn)的“器樂(lè)”為載體，從學(xué)生們的實(shí)際出發(fā)、身邊出發(fā)，使學(xué)生更易融入音樂(lè)，感受音樂(lè)之美、感受生活之美。實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”互動(dòng)的深度教學(xué)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，教育教學(xué)沒(méi)有好壞之分，只有適合與否。所謂最好的教育教學(xué)方式指的就是最適合的教育教學(xué)方式。而教育教學(xué)作為一項(xiàng)人類(lèi)社會(huì)的活動(dòng)，必定會(huì)受到來(lái)自社會(huì)時(shí)代、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響。因此，只有順應(yīng)時(shí)代的需求，跟上時(shí)代的步伐，才能尋求到最合適、同時(shí)也是最好的教育教學(xué)方式。

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