姚文堅

摘 要：漳州布袋木偶戲，歷史悠久，據(jù)載“源于晉，興于明”，早在明代萬歷年間就流傳到東南亞各國和臺灣地區(qū)等，布袋木偶戲表演細(xì)膩，人物造型栩栩如生，既能夠體現(xiàn)人戲的唱念、做、打，以至喜、怒、哀、樂的感情，具有高超技藝，是具有精美造型和獨特表演風(fēng)格的木偶劇種。

關(guān)鍵詞：木偶；形象；角色

中圖分類號：J827 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0151-01

掌中藝術(shù)往往是最引人無限眷戀，無限回味悠長的藝術(shù)表演形式。而掌中布袋木偶的文化演繹形式，從古至今也不斷吸引著眾多表演藝術(shù)家癡迷其中，為其表演模式和表演技巧的核心改革做著前赴后繼的努力。

布袋木偶作為漳州一個最獨特的文化標(biāo)志，作為閩南地區(qū)一個最具有文化傳承代表性的瑰寶，近幾十年來，已經(jīng)在無數(shù)舞臺上震撼了世人，甚至走出了國門走向了國際，征服了世界無數(shù)的觀眾，讓國際認(rèn)識了漳州布袋木偶這一響亮的的文化藝術(shù)表演形式。然而文化傳承的藝術(shù)之路往往是任重道遠，”新，舊”交替的藝術(shù)表現(xiàn)形式往往能擦出不同的火花，而這一藝術(shù)形式的獨特展現(xiàn)根源還是對于傳統(tǒng)演繹的傳承與不斷革新的過程，文化藝術(shù)的傳承之路歸結(jié)到最后的問題還是對于傳統(tǒng)劇目的傳承和把握。在布袋木偶?xì)v史上其中最典型的無疑是《大名府》，《雷萬春打虎》，《賣馬鬧府》……等這些經(jīng)過時間打磨和觀眾認(rèn)可的文化精品。

在這些文化精品里的藝術(shù)創(chuàng)作和傳承技藝無疑是對于每一個木偶表演者的一個最深層次的考驗。其中經(jīng)典劇目當(dāng)屬《賣馬鬧府》。最初拿到《賣馬鬧府》劇本時，擺在我眼前的最初印象里，滿滿的都是腦海里飄過對眾多前輩成功演繹羅大鵬這一人物形象的各個片段的浮現(xiàn)。在眾多成功演繹，并且在觀眾心中已經(jīng)留下深刻印象的劇目的再次演繹與傳承，留給我們新一代的木偶表演人員的莫過于那無形而來的壓力。對于劇本的理解往往都停留于都原始印象的記憶，談起對于劇本的探索和突破，還是需要不斷回歸劇本，以這最初的文字信息進行最新一輪的思考，賦予《賣馬鬧府》這一傳統(tǒng)劇目最鮮活的靈魂。

《賣馬鬧府》一劇，根據(jù)劇情結(jié)構(gòu)的設(shè)置，融入了木偶表演形式里這兩個最難演繹的元素，需要完成對于“羅大鵬”這一人物的準(zhǔn)確解讀以及刻畫，還需要對“千里雪”這一動物形象進行從旁刻畫與配合，演繹手法可謂是擺在每個傳承者面前最需要攻克的難點。全劇起源回歸劇本文字理解解讀，成為重中之重。

羅大鵬一人多年浪跡江湖，孑然一身，“千里雪”寶馬雖為不通人語之物，但是在走投無路下舍棄相伴多年的寶馬，心中不舍之情的領(lǐng)悟的傳達則是文字側(cè)面帶給我們的人性本情。由心深入所塑造的人物，站在人物的角度，從中帶出劇中所塑造人物的心情的體現(xiàn)，賦予羅大鵬這一人物最準(zhǔn)確的靈魂是除了表演技巧外最令人深思之處。羅大鵬無奈牽馬過府，這其中體現(xiàn)出羅大鵬的無奈與失落之情作為常人不舍心頭之愛的萬般心態(tài)來說，作為全劇奠定的感情前奏還是遠遠不夠，對于羅大鵬在這過程中的肢體動作和與寶馬的配合來說，“千里雪”微小的細(xì)節(jié)的配合更是襯托羅大鵬這一人物形象的“點睛之筆”。羅大鵬的牽馬前行，千里寶馬停下躊躇不愿相隨，這副場景的刻畫完完全全賦予“千里雪”這原本不通人性之物最本質(zhì)的真情，一舉一動，時刻動容著每一位看客的心，完成了這一劇中表達的最初的感情前奏，給最后羅大鵬的奮起反抗打下了最正確的感情基礎(chǔ)。

全劇在故事發(fā)展的前奏通過人物與動物形象的刻畫奠定全劇的感情基調(diào)，也向觀眾說明著最后為何奮起反抗的最重要的原因。

在劇情最后一段鬧府中，羅大鵬忍不住心中怒氣將阻攔他的教師爺痛打下手，見到在閣樓上的嚴(yán)世藩時，飛身追逐上樓打敗府中家丁打手后再跳下樓，這其中不得不提起木偶表演藝術(shù)中“飛套”的表演技巧和演繹手法?！帮w套”在木偶演繹過程中表現(xiàn)的是偶人飛出，或騰空，或越墻，一手拋出另一個手接入的演繹技巧。羅大鵬的各個動作設(shè)計可謂是環(huán)環(huán)相扣，再與音樂鼓點配合相得益彰，最后將躲在圍墻之后的嚴(yán)世藩扛起抓出的動作設(shè)計使得劇情得到跌宕起伏之感，以正義詮釋鬧府搶馬這個“非正義”之舉。

每個時代需要傳遞出的文化精髓是擺在傳承之路上的一座難以攀登的大山。古語有言，“蜀道之難，難于上青天”。要翻越這座奇巖險峰，傲立于青天之下，對于這一路摸索而來的傳承者談何容易，這其中的探索也是異常崎嶇險坷。不僅僅是對《賣馬鬧府》這一劇的傳承，布袋木偶也需要更廣大的時代市場的接納，傳承路上對于藝術(shù)作品的不斷探索，才能在現(xiàn)代文化市場中的多種文化的沖擊大潮里，找到一條屬于布袋木偶的傳承之路，屹立于“青天”之下，閃耀文化藝術(shù)的群峰之中。

參考文獻：

[1]陳錦堂.妙手生花，指掌傳神—論漳州布袋木偶戲傳承發(fā)展與表演技藝[J].福建省社會主義學(xué)院學(xué)報，2008（03）.endprint