顧建鳳

摘 要：宜興紫砂陶生產(chǎn)力發(fā)展的原因，認(rèn)為歷史上對生產(chǎn)力主體的忽視是對人創(chuàng)造力的否認(rèn)，是對人本性的漠視。相反，陶瓷文化永恒的魅力，是勞動主創(chuàng)精神，即人文主義精神的展示，宜興紫砂陶制作表現(xiàn)出生產(chǎn)者超凡的創(chuàng)造力，這與歷史上忽視勞動者創(chuàng)造力的意識及其行為，形成鮮明對比。

關(guān)鍵詞：紫砂陶；實(shí)用性；發(fā)展；造型

中圖分類號：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0049-01

紫砂壺造型從實(shí)用功能大踏步地走向視覺欣賞功能。在紫砂陶器整個500多年的發(fā)展過程中，以紫砂茶具所占的比例為最大，也最受人們的喜愛。茶具的造型中很大部分都以簡練的幾何形體出現(xiàn).俗稱“光貨”。簡潔概括的線條突顯了紫砂材質(zhì)器形制作工藝的至善至美，從世傳至今時(shí)大彬的“如意紋蓋三足圓壺”、“六角紫砂壺”、“蓮瓣僧帽壺”，陳鳴遠(yuǎn)的“調(diào)砂虛扁壺”、“四足方壺”，惠孟臣的“朱泥圓壺”等作品中，可以感受到紫砂壺成形制作水平已由幼稚走向成熟。時(shí)大彬的作品開創(chuàng)了不務(wù)妍媚而樸雅堅(jiān)栗的厚重之風(fēng)，“宮中艷說大彬壺”、“千奇萬狀信手出”，這些贊美之詞可以看出明人對時(shí)大彬制壺高超技藝的認(rèn)可。

如果說我們從明朝中期時(shí)大彬制作的壺體上還能看到有些粗糙痕跡的話，那么到了清代早期制壺高手陳鳴遠(yuǎn)的作品，已完全尋找不到這種缺陷。陳鳴遠(yuǎn)的茶具做工精致、造型精美，有著極強(qiáng)的震撼力與張力。從時(shí)大彬改大壺做小壺.到徐友泉、陳鳴遠(yuǎn)革新造型，制壺的目的都為能泡茶，設(shè)計(jì)時(shí)特意放大了壺的體量?？s小了壺嘴、壺把；實(shí)用為第一性，審美為第二性，造型趨于飽滿、挺拔，壺嘴、壺把與壺體組合搭配非常諧調(diào)統(tǒng)一。到陳鳴遠(yuǎn)時(shí)，茶具整體造型達(dá)到了氣韻生動的境界.壺體上壺嘴、壺把、壺蓋雖說是功能性點(diǎn)綴。但無論是實(shí)空間和虛空間的處理都十分優(yōu)美，有增一分太多，減一分太少的感覺；造型各部分比例設(shè)計(jì)恰到好處，體現(xiàn)了在實(shí)用與審美功能基礎(chǔ)上。紫砂壺制作材料、造型、工藝三者的完美統(tǒng)一。

在漫長的紫砂陶器制作歷史長河中，對紫砂茶壺創(chuàng)作設(shè)計(jì)有貢獻(xiàn)者遠(yuǎn)不止時(shí)大彬、徐友泉、陳鳴遠(yuǎn)等諸位大家.應(yīng)該說是有眾多不同層次藝人們的參與。才使紫砂陶壺造型不斷得到傳承與創(chuàng)新。綜觀紫砂的發(fā)展史，紫砂茶具設(shè)計(jì)總體上始終本著以人為本、實(shí)用與審美相結(jié)合的創(chuàng)作思路，造型力求簡約大氣，講究沏茶的功能性。拿放舒適、出水流暢、造型比例的和諧之美、材質(zhì)的泥色之美以及器形的裝飾之美，這些似乎都是衡量一把茶壺取得成功的標(biāo)準(zhǔn)，也是獲得人們普遍認(rèn)同和喜愛的重要因素。良好的實(shí)用功能和視覺功能都能體現(xiàn)出茶壺的境界，每把成功的茶壺都代表一種設(shè)計(jì)意境。能讓人產(chǎn)生美好的想象，感受到茶具以外的品格修養(yǎng)和文化內(nèi)涵?！八囆g(shù)的意境有它的深度、高度與闊度”。想必茶壺境界須人們細(xì)細(xì)品味才會更美。

把紫砂壺的作品放到文化背景中論，似乎有些高抬了。紫砂壺作品受到人們的喜愛，一些文人士大夫更是愛不釋手，有的還專門聘請制壺高手到家中做壺，并在壺體造型上吟詩作畫，這種無意識的合作無形中推動了紫砂陶器的發(fā)展，并逐漸形成一定的文化品味。如陳鳴遠(yuǎn)的朱泥“浴后妃子壺”，以自居易《長恨歌》詩句“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”之意取名為“浴后妃子壺”。再如另一則題款似乎更帶哲理性：“器墜于地，不可掇也，言出于口，不可及也，慎之哉”，這是告誡人們“君子敏于事，而慎于言”的做人道理，這種寓文化、歷史、工藝于一體的表現(xiàn)形式為世人所推崇。

陳曼生作為一名詩、書、畫三絕俱佳的中國文人畫家，熱衷于紫砂陶器設(shè)計(jì)、茶壺制作。他的題句親切自然、耐人尋味，富有趣味性，銘文極富文學(xué)價(jià)值，文簡意深、內(nèi)容生動。如取名為“卻月”的茶壺上的銘文為：“月滿則虧。置之左右，以為我規(guī)”；“方壺”壺銘：“方川子，玉川子，君子之交淡如此”，是人生做人交友的準(zhǔn)則；曼生壺銘中有用《詩經(jīng)》語言表達(dá)的句子，如“合斗”壺銘：“北斗高，南斗下，銀河瀉，欄于掛”，反映出宇宙曠逸、浩瀚的自然氣息與態(tài)勢。另外，有些紫砂茶具借用了古代的某些事件，而寓意于形的設(shè)計(jì)也具有濃厚的文化氣氛，著名的“秦權(quán)壺”的設(shè)計(jì)就是借秦始皇統(tǒng)一度量衡。秤權(quán)以秦為準(zhǔn)的歷史事件。壺上鐫刻有清末著名書法家梅調(diào)鼎的題句：“載船春茗桃源賣。自有人家?guī)С觼怼惫串嫵隽艘环〈２刺以促u春茶的世俗風(fēng)景畫面，帶給人以充滿詩情畫意的美好遐想。紫砂陶器的文化內(nèi)涵為逐漸積聚而成，一把茶壺就是一段歷史文化的縮影，它用各式立體造型創(chuàng)造了中國詩、書、畫三絕的紫砂文化藝境，形成了工藝美、材料美、裝飾美、詩詞美、書畫美的紫砂文化特色。

紫砂陶器樸實(shí)無華，每個時(shí)代都受到當(dāng)時(shí)社會背景、文化思想、審美觀念的影響與滲透，紫砂壺制作始終堅(jiān)持以人為本的樸素設(shè)計(jì)理念。始終以創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為創(chuàng)作的理念，以人性化設(shè)計(jì)探究社會發(fā)展多層次審美需求，這與儒家的文化思想融入不無關(guān)系。紫砂文化因有大眾的參與熱情，而使其底蘊(yùn)逐漸深厚，擺脫了局限于民間地方文化的狹小范圍，形成了真正另具特色的紫砂文化藝術(shù)。

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