王一男

摘要：琵琶始于絲綢之路上的西亞文明東漸，盛極唐代，經(jīng)宋元明清蓬勃發(fā)展，兩千年來已然是中華文明的象征之一。琵琶大致經(jīng)歷了漢唐時(shí)期的西亞文明東漸，元代大一統(tǒng)時(shí)期的北方少數(shù)民族“新聲”融入以及明清時(shí)期的全面繁榮發(fā)展三個(gè)階段，可見琵琶是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同世界其他文明交流互鑒而形成的文明。

關(guān)鍵詞：絲綢之路 琵琶 歷史源流

中圖分類號(hào)：J632.33 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）20-0063-03

琵琶是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)樂器之一，清人昭梿稱其為“今樂之祖”[1]。琵琶始于絲綢之路上的西亞文明東漸，盛極唐代，經(jīng)宋元明清蓬勃發(fā)展，傳承了約兩千年，已然是中華文明的象征之一，可見琵琶是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明，也是同世界其他文明交流互鑒而形成的文明。琵琶從產(chǎn)生之始至今都得到了中國(guó)人民的喜愛和推崇?？傮w看來，琵琶的產(chǎn)生與發(fā)展情況大致可分為三個(gè)歷史階段：一是漢唐時(shí)期的西亞文明東漸是中華民族音樂的大融合時(shí)期，奠定了琵琶作為中華民族傳統(tǒng)樂器的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；二是元代大一統(tǒng)時(shí)期使得中華民族音樂大融合再掀高潮，已經(jīng)本土化的琵琶因北方少數(shù)民族“新聲”的融入得到進(jìn)一步發(fā)展；三是明清時(shí)期民間音樂蓬勃繁榮，琵琶因此得到全面繁榮發(fā)展。以下分別從三個(gè)歷史階段進(jìn)行闡述。

一、漢唐時(shí)期的琵琶源自西亞文明東漸

漢唐時(shí)期古絲綢之路上活躍著西亞文明，琵琶即是源自西亞，非中原所有，《隋書·音樂志》有載：“曲項(xiàng)琵琶……出自西域，非華夏舊器?！盵2]琵琶最初是作為貢品或戰(zhàn)利品傳入中原的。琵琶在十六國(guó)時(shí)期（306-439年）傳入中原，《隋書·音樂志》載：“自張重華據(jù)有涼州……樂器有……琵琶、五弦”[2]，可見琵琶作為貢品傳入中原。呂光征滅龜茲（公元384年）得龜茲樂后，也獲得了琵琶，據(jù)《隋書·音樂志》載：“《龜茲》者，起自呂光滅龜茲，因得其聲。呂氏亡，其樂分散，后魏平中原，復(fù)獲之?！盵2]可知琵琶作為戰(zhàn)利品傳入中原。

唐代宮廷胡樂盛行，琵琶在宮廷樂隊(duì)中占據(jù)重要地位。唐代凡是舉辦大型宴會(huì)，會(huì)在宮廷內(nèi)設(shè)置十部樂，稱為“十部之伎”。在宴饗“十部之伎”中，使用琵琶的有七部，包括燕樂、西涼樂、高麗樂、高昌樂、龜茲樂、疏勒樂和安國(guó)樂，而清商樂（俗樂）、扶南樂和康國(guó)樂中未有琵琶?！杜f唐書·音樂志》中詳細(xì)記載了琵琶的使用情況：“讌樂……樂用……大琵琶一，大五弦琵琶一，小五弦琵琶一”“西涼樂……樂用……琵琶一，五弦琵琶一”“高麗樂……樂用琵琶一”“高昌樂……樂用……琵琶二，五弦琵琶二”“龜茲樂……樂用……琵琶一，五弦琵琶一”“疏勒樂……樂用……琵琶、五弦琵琶”“安國(guó)樂……樂用琵琶、五弦琵琶……五弦琵琶今亡?！盵3]到唐玄宗（712-715年）的坐部伎和立部伎時(shí)，胡樂與漢樂更是融為一體，琵琶仍是主要伴奏樂器之一。敦煌莫高窟壁畫也反映了唐代胡樂器的使用情況，如晚唐的第85窟所現(xiàn)樂器達(dá)100余件，就包括了琵琶在內(nèi)的西亞文明樂器。

琵琶在中原的廣泛流行，西域樂人功不可沒。從南北朝到唐末，西域樂人不間斷地來到中原，琵琶名家輩出，最先為人所知的是后魏到北齊時(shí)期的曹國(guó)人曹婆羅門，及其子孫曹僧奴和曹妙達(dá)受到家傳，演奏技法頗高。再有北周時(shí)期龜茲人蘇祗婆也非常著名，《隋書·音樂志》載：“周武帝時(shí)（560-578年在位），有龜茲人曰蘇祗婆……善胡琵琶。”[2]還有唐貞觀年間（627-649年）的西域樂工裴神符，他擅長(zhǎng)演奏比琵琶略小的五弦琵琶，有被后人稱為“搊琵琶”的演奏技法。唐貞元年間（785-805年）更是涌現(xiàn)了大量的琵琶名家，如曹國(guó)人曹保、曹善才和曹綱，康國(guó)人康昆侖，以及西域人裴興奴等。其中曹綱擅長(zhǎng)“運(yùn)撥”，裴興奴擅長(zhǎng)“攏撚”。此后的唐元和年間（806-820年）有穆國(guó)人穆善才，唐咸通年間（860-874年）有米國(guó)人米和郎，都是琵琶名家。

二、元代大一統(tǒng)時(shí)期的琵琶融入北方少數(shù)民族“新聲”

《元史·禮樂志》中記載了琵琶的形制特征為“曲首”“四軫”“頸有品”“闊面”“四弦”。源自西亞文明東漸的琵琶，自“張重華（346-353年在位）據(jù)有涼州”[2]獲之，至元代已近千年。千年來琵琶已然成為中原流行之器，其間在宋代被廣泛運(yùn)用于樂、舞、百戲中。由于宋代中國(guó)本位文化的建立，“胡樂/華樂”語(yǔ)境消解，音樂承襲隋唐，琵琶早已本土化，而琵琶得以再度大發(fā)展是在元代。元人陶宗儀曾指出，元代琵琶所演奏的曲調(diào)與中原漢族流傳的曲調(diào)并不相同，說明元代琵琶具有“新聲”。琵琶“新聲”的重要來源在于宮廷重要樂種之“回回樂”。繼唐代胡樂盛行后，中原與西亞、中亞的音樂交流再次掀起新高潮是在元代大一統(tǒng)時(shí)期，琵琶也在此間得到空前、廣泛和深入的交流，特別是在元代宮廷中盛行，蒙古人及色目人都很擅長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)宮廷中有琵琶演奏“當(dāng)當(dāng)”的曲調(diào)，稱之為“撥當(dāng)當(dāng)”。傅樂淑認(rèn)為“當(dāng)當(dāng)”可能是回回地名，“撥當(dāng)當(dāng)”應(yīng)是彈撥具有回回地域風(fēng)格的曲調(diào)。再如琵琶獨(dú)奏的元代宮廷“大曲”——《白翎雀》，其曲作者碩德閭很可能是元代教坊中的一個(gè)西域樂工。

元代琵琶具有“新聲”，促進(jìn)了琵琶的進(jìn)一步發(fā)展。元代北曲是中原音樂和北方少數(shù)民族音樂融合的鼎立之作，其中北方少數(shù)民族音樂受到西域音樂的影響極大。明人徐渭認(rèn)為：“北曲豈誠(chéng)唐、宋名家之遺？不過出于邊鄙裔夷之偽造耳?！盵4]“邊鄙裔夷”即是北方少數(shù)民族。徐渭還指出北曲的風(fēng)格特征是“殺伐之音，壯偉狠戾”[4]，而琵琶是北曲風(fēng)格形成的重要因素。明人何良俊認(rèn)為“蒜酪”風(fēng)味是北曲之本色，即潑辣、甘醇的北方少數(shù)民族風(fēng)味，他在評(píng)論北曲《琵琶記》時(shí)指出，北曲必須要有類似“蒜酪”般潑辣和甘醇的味道，但是《琵琶記》里全然沒有，缺少的正是一種風(fēng)味。明人沈德符贊同何良俊所謂北曲是金元北方少數(shù)民族的“蒜酪”遺風(fēng)，并指出此種風(fēng)格產(chǎn)生的一個(gè)重要原因是用弦索進(jìn)行伴奏，而最能夠代表弦索的樂器就是琵琶。關(guān)于琵琶在元曲伴奏中的曲調(diào)，明代王世貞《曲藻》云：“嘈雜凄緊，緩急之間……乃更為新聲以媚之?！盵5]其中能夠演奏出“嘈雜凄緊”效果的應(yīng)為琵琶，且強(qiáng)調(diào)了“新聲”的加入。明代王驥德談及北曲“擅盛一代”“滯于弦索”“多染胡語(yǔ)”也是此意。此外，元人楊允孚《灤京雜詠》記載了元代琵琶曲《海青拿天鵝》，也可見元代中原舊樂常與琵琶“新聲”融合，其中詩(shī)云：“新腔翻得《涼州》曲，彈出天鵝避海青。（原注：《海青拿天鵝》新聲也。）”[6]詩(shī)中所言“《涼州》曲”在十六國(guó)時(shí)傳入，至宋代已為中原之舊樂，元代則使用“新聲”進(jìn)行改編，體現(xiàn)了琵琶樂曲的新發(fā)展。

三、明清時(shí)期的琵琶走向全面繁榮發(fā)展

明清時(shí)期，琵琶在經(jīng)歷了漢唐始盛、宋代本土化和元代新發(fā)展后，早已成為一件中國(guó)傳統(tǒng)樂器，受到人們廣泛喜愛，流行于朝野內(nèi)外。在明代宮廷典禮音樂中，凡朝賀、宴饗與鹵簿之樂常見琵琶。在清代宮廷典禮音樂中，宴饗之樂的隊(duì)舞樂、蒙古樂曲《番部合奏》與《安南國(guó)樂》常用琵琶。明清時(shí)期民間音樂蓬勃繁榮，琵琶也走向民間、植根民間，明清宮廷中的娛樂音樂常演奏琵琶，也是植根于民間。

明清琵琶的形制逐步接近現(xiàn)代琵琶，《大明會(huì)典》（卷183）記載琵琶“通長(zhǎng)三尺五分，闊一尺二寸五分……四弦”[7]清代宮廷宴饗隊(duì)舞樂、蒙古樂曲《番部合奏》使用的琵琶形制為“四弦”“曲首長(zhǎng)頸”“平面圓背”“軸四”“四象”“十三品”“長(zhǎng)二尺一寸六分”[8]《安南國(guó)樂》使用的琵琶形制為“四弦”“通長(zhǎng)三尺”“四軸”“四象”“十品”[8]。

明清時(shí)代是民間音樂大活躍、大繁榮的時(shí)期，琵琶更是得到長(zhǎng)足發(fā)展，此時(shí)琵琶常用于民歌、戲曲、說唱和器樂合奏中，得到各階層人士的喜愛與推崇，流行于中國(guó)南北各地。明人何良俊《友齋叢說·雜紀(jì)一》記載了北方和江北士大夫家女子們皆通曉音樂，揚(yáng)州地區(qū)有一位琵琶演奏技術(shù)絕高的朱射陂夫人。明人謝肇淛說北京有一個(gè)失明者，能夠用琵琶惟妙惟肖地演奏和模仿百般種聲音，技藝極為高超、表現(xiàn)力極其豐富，令人驚嘆。明代《南中繁繪圖》中有關(guān)于昆曲的表演場(chǎng)景，其中的伴奏樂器就有琵琶。明人陳所聞的散曲《詠琵琶》云：“愛你時(shí)懷中抱摟，為你時(shí)費(fèi)些春秋。輕輕的把指撥，款款的將聲輳?！盵9]表達(dá)了明代世人對(duì)琵琶的熱愛。清代民間的“弦索十三套”的樂器由琵琶、胡琴、三弦和箏組成，在民間十分流行。清人昭梿認(rèn)為琵琶是“今樂之祖”[1]“四弦能統(tǒng)攝二十八調(diào)”[1]“今昆腔北曲，即其遺音”[1]。清人錢泳概括了琵琶的歷史發(fā)展?fàn)顩r，以及在當(dāng)時(shí)的情況：“琵琶本胡樂，馬上所鼓……大約起于晉、宋、齊、隋之間，至有唐而極盛……自此歷五代、宋、元、明俱不廢……近時(shí)能者甚多，工者絕少?！盵10]并提及當(dāng)時(shí)流傳的琵琶名曲《郁輪袍》《秋江雁語(yǔ)》《梁州漫》《月兒高》等以及當(dāng)時(shí)的琵琶名家姚香汀和俞秋圃?？梢?，琵琶在明清時(shí)期走向了全面繁榮發(fā)展。

綜上所述，琵琶大致經(jīng)歷了漢唐時(shí)期的西亞文明東漸，元代大一統(tǒng)時(shí)期的北方少數(shù)民族“新聲”融入，以及明清時(shí)期的全面繁榮發(fā)展三個(gè)階段?？梢?，無論作為歷史上中國(guó)宮廷音樂的一件重要樂器，還是作為中國(guó)民間音樂的典型代表，琵琶無疑是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，是中華文化的瑰寶，是中華民族的文化成就。這不僅離不開絲綢之路上東西方文化的交流，而且離不開中國(guó)歷史文化的奠基。今天，琵琶已然是中華文明的象征之一。

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