張 云

（杭州市臨安區(qū)博士凱實(shí)驗(yàn)小學(xué)，浙江杭州 311300）

中國(guó)茶文化發(fā)展歷經(jīng)了一千多年時(shí)間，期間融合吸收其他領(lǐng)域的優(yōu)秀文化，積累了深厚的文化底蘊(yùn)與豐富的思想內(nèi)涵。茶文化重德的思想本質(zhì)與中華民族修身重德有內(nèi)在的共通性，可以把茶文化思想視作為小學(xué)思想品德教育的重要素材。為此，小學(xué)品德教育借用茶文化思想進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)學(xué)生思想品德教育工作成效，做好小學(xué)管理工作，促進(jìn)小學(xué)生身心健康的成長(zhǎng)。

1 目前小學(xué)管理中的品德教育現(xiàn)狀

品德教育是小學(xué)管理的重要策略，也是素質(zhì)教育實(shí)施的一個(gè)主要渠道，對(duì)小學(xué)生思想品質(zhì)與“三觀(guān)”塑造的影響重大。小學(xué)是小學(xué)生思想、人格、價(jià)值觀(guān)念等發(fā)展的重要階段，這一階段的小學(xué)生認(rèn)識(shí)意識(shí)比較模糊、價(jià)值體系不穩(wěn)定，需要學(xué)校開(kāi)展思想品德教育，給予小學(xué)生思想與行為的正確引導(dǎo)。然而就目前而言，小學(xué)思想品德教育還存在不少問(wèn)題，不利于小學(xué)管理工作順利展開(kāi)。

第一，對(duì)小學(xué)生的思想品德塑造力度小。思想品德教育雖然是小學(xué)管理的重要策略和小學(xué)教育的課程，但是受應(yīng)試教育影響，小學(xué)向來(lái)注重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程教學(xué)，忽略了思想品德教育。小學(xué)生思想品德塑造不是一蹴而就的事情，且收效慢、時(shí)間長(zhǎng)，小學(xué)必須把品德教育擺在重要位置。

第二，小學(xué)生對(duì)精神文化的理解程度低，認(rèn)同感也相對(duì)偏低。低年級(jí)小學(xué)生的認(rèn)知能力較低，且知識(shí)水平有限，不能完全依靠自身能力理解精神文化內(nèi)容；高年級(jí)小學(xué)生受互聯(lián)網(wǎng)的影響，接收來(lái)自不同國(guó)家的文化思想，一定程度上影響了世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)的正確塑造。

第三，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘。傳統(tǒng)文化往往有著很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷史，不僅文化自成一體，也含有豐富的思想精神。但是小學(xué)品德教育缺乏對(duì)傳統(tǒng)精神文化的挖掘，造成品德教育內(nèi)容局限于書(shū)本，涉及范圍較小，不利于達(dá)到理想的教育效果。

2 茶文化思想與中華民族修身文化的之間的共性

2.1 茶文化思想

茶文化歷史悠久，博大精深，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。在漫長(zhǎng)發(fā)展中，茶文化融合儒家、道家、禪宗等諸家優(yōu)秀思想，囊括了三家的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的禮儀、道德、情操之風(fēng)范。

第一，“和諧”、“友愛(ài)”思想。茶文化融入了儒家的“中庸和諧”思想，強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系，禮貌對(duì)人、誠(chéng)信待人，實(shí)現(xiàn)互敬、互愛(ài)、互助的大同世界。在茶文化中，“和”為核心思想，是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

第二，“致和”、“導(dǎo)和”思想。茶文化融入了道家的“天人合一”思想，形成了“致和”、“導(dǎo)和”思想。與儒家的“和”思想相比，道家的這種“和”思想是不同的，注重與飲茶之道的和諧相融。

第三，“寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“專(zhuān)心靜慮”思想。除了以上兩種思想外，茶文化還融入了禪宗的“普渡眾生”思想，形成“寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“專(zhuān)心靜慮”等思想，超脫凡俗、忘卻自我，追求身心合一的境界。

2.2 中華民族修身文化

自古以來(lái)，中華民族就比較注重人的修身養(yǎng)性，養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)，這體現(xiàn)了中國(guó)重德的傳統(tǒng)。在很多人看來(lái)，只有道德高尚了，言行舉止才會(huì)順天理、合法度、盡人情。傳統(tǒng)的修身文化包括“仁”、“義”、“禮”、“信”等內(nèi)容。其中，“仁”為仁者之心，指的是良心、天理；“義”為重義輕利，不取義之財(cái)物、不損人利己；“禮”為禮儀，敬老愛(ài)幼、不敗人倫，待人做事有恭敬之心；“信”為誠(chéng)信、誠(chéng)實(shí)，不欺詐、不狂妄，嚴(yán)于律己，誠(chéng)敬待人。

2.3 二者之間的共性

從茶文化思想與中華民族修身文化的內(nèi)容來(lái)看，二者不僅有豐富的文化內(nèi)涵，還都比較重德。重德是茶文化思想的核心，也是修身文化的核心，這就是茶文化思想與修身文化之間的共性體現(xiàn)。陸羽在《茶經(jīng)》中寫(xiě)道“茶者，南方之嘉木也?！辈柚员环Q(chēng)之為嘉木，就在于茶樹(shù)生長(zhǎng)隨遇而安。無(wú)論是生長(zhǎng)在爛石還是山野間，抑或是山清水秀的茶園，茶樹(shù)的生長(zhǎng)都堅(jiān)強(qiáng)而幽深，提供給人清香怡人、晶瑩剔透的茶味，盡顯茶文化的清新、優(yōu)雅風(fēng)貌。因此，很多人把茶的生長(zhǎng)品行比作是人的成長(zhǎng)過(guò)程，通過(guò)飲茶文化把茶的品行面貌折射在飲茶者的身上，延伸至精神世界、道理世界，最終演變成為人的精神信念、品德修養(yǎng)、人生智慧，體現(xiàn)了茶文化重德的思想內(nèi)涵。而中華民族修身文化向來(lái)重德，把德行、操守看作是一個(gè)人道德高尚與否的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，所以重德也是修身文化的核心。在中華民族傳統(tǒng)的修身文化中，品德修養(yǎng)是最重要的內(nèi)容。

3 基于茶文化思想的小學(xué)管理策略中的品德教育創(chuàng)新策略

鑒于茶文化思想與中華民族修身文化之間的內(nèi)在共性，把茶文化思想引入到小學(xué)品德教育中，利用茶文化思想完善小學(xué)品德教育理念，拓展教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育活動(dòng)，促進(jìn)小學(xué)品德教育創(chuàng)新，以改善當(dāng)前小學(xué)品德教育中的問(wèn)題，優(yōu)化思想品德教育水平，進(jìn)一步提升小學(xué)管理工作質(zhì)量。具體實(shí)踐中，小學(xué)品德教育應(yīng)用茶文化思想進(jìn)行教育創(chuàng)新以?xún)?yōu)化小學(xué)管理的主要策略如下所示。

3.1 分析小學(xué)品德教學(xué)現(xiàn)狀，找到茶文化思想融合的切入點(diǎn)

為使茶文化思想有效融入小學(xué)品德教育中，發(fā)揮茶文化思想對(duì)品德教育創(chuàng)新產(chǎn)生的積極作用，首要工作是分析當(dāng)前小學(xué)品德教育現(xiàn)狀，了解其中存在的問(wèn)題，結(jié)合問(wèn)題合理引入茶文化思想，這樣才能使茶文化思想與品德教育有效的結(jié)合在一起，促進(jìn)小學(xué)品德教育理念與內(nèi)容創(chuàng)新。關(guān)于小學(xué)品德教育現(xiàn)狀，上文已經(jīng)有所論及，主要存在小學(xué)生思想品德塑造力度小，小學(xué)生對(duì)精神文化理解程度低、認(rèn)同感也相對(duì)偏低，缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘等問(wèn)題。對(duì)此，建議小學(xué)把品德教育擺在重要位置上，把品德教育改革納入課程改革實(shí)施方案中，使品德教育落到實(shí)處。在此基礎(chǔ)上，把茶文化思想中的“和諧”、“友愛(ài)”、“致和”、“導(dǎo)和”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”、“專(zhuān)心靜慮”等思想內(nèi)容融入到品德教育內(nèi)容理論體系與內(nèi)容中，使品德教育理論基礎(chǔ)更豐富、教育內(nèi)容更廣泛。同時(shí)，結(jié)合茶文化資料進(jìn)行思想內(nèi)涵挖掘，把其中蘊(yùn)藏的德育內(nèi)容充分挖掘出來(lái)，找到茶文化思想與品德教育融合的切入點(diǎn)。

3.2 通過(guò)信息技術(shù)利用茶文化，使茶文化與品德教育有效的結(jié)合起來(lái)

在當(dāng)前信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，小學(xué)品德教育應(yīng)當(dāng)充分利用信息技術(shù)創(chuàng)新茶文化思想的應(yīng)用方式，借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展茶文化思想品德教育活動(dòng)，構(gòu)建多樣化的課堂，以激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在以往教學(xué)中，思想品德教育經(jīng)常采用板書(shū)式教學(xué)模式，不符合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，學(xué)習(xí)興趣往往很低。為此，茶文化思想融入情況下，建議教師利用信息技術(shù)開(kāi)展品德教育，實(shí)現(xiàn)品德教育創(chuàng)新。

如，課堂上教師利用多媒體課件導(dǎo)入茶文化思想，茶文化以輔助教學(xué)的角色出現(xiàn)在品德課上，作為品德教育的重要素材。

3.3 注重生活化元素的融入，創(chuàng)新品德教育方式

對(duì)于小學(xué)生而言，他們喜動(dòng)，喜歡輕松、愉悅的教學(xué)氛圍，枯燥刻板的教學(xué)形式很難吸引小學(xué)生的注意力，小學(xué)生的學(xué)習(xí)難度也比較大。對(duì)此，教師在充分認(rèn)識(shí)茶文化思想對(duì)品德教育的積極作用基礎(chǔ)上，把與茶文化相關(guān)的生活化元素引入品德教育中，構(gòu)建輕松的教學(xué)氛圍，降低小學(xué)生學(xué)習(xí)難度，使小學(xué)生產(chǎn)生較高的學(xué)習(xí)興趣，以此實(shí)現(xiàn)品德教育創(chuàng)新。如，以茶話(huà)會(huì)為主題組織品德教育活動(dòng)，教師借助茶話(huà)會(huì)的輕松、活躍氛圍滲透道德、茶道精神等，潛移默化開(kāi)展品德教育。當(dāng)然，除了這種方式外，還可以帶領(lǐng)小學(xué)生一同的泡茶、喝茶，在小學(xué)生喝茶過(guò)程中以講故事形式講述茶德、茶道精神等，實(shí)現(xiàn)中華民族優(yōu)秀品德的傳承。

4 結(jié)論

綜上所述，茶文化思想有著豐富的德育內(nèi)容，是不可多得的思想品德教育素材，引入小學(xué)品德教育以實(shí)現(xiàn)教育創(chuàng)新是可行的。為此，小學(xué)品德教師可以利用茶文化思想開(kāi)展品德教育活動(dòng)，借助茶文化思想優(yōu)化品德教育理論、內(nèi)容及形式，實(shí)現(xiàn)品德教育創(chuàng)新，做好小學(xué)管理工作。