王 婕

（西安音樂(lè)學(xué)院，陜西西安 710061）

揚(yáng)琴藝術(shù)是一種非常優(yōu)秀的繼承傳統(tǒng)文化的方式，而且也已經(jīng)逐漸躋身于世界文化保護(hù)遺產(chǎn)的行列，由此可得到了社會(huì)各界的重視和關(guān)注。然而揚(yáng)琴文化還沒(méi)有在現(xiàn)代社會(huì)得到廣泛普及，其中所蘊(yùn)含的茶文化音樂(lè)風(fēng)格也還沒(méi)有得到有效發(fā)掘，所以揚(yáng)琴文化的傳播和發(fā)展依舊存在一些阻礙性因素。眾所周知的是，我國(guó)的揚(yáng)琴文化中內(nèi)涵的傳統(tǒng)茶文化是具有極為悠久的歷史的，而且茶文化具有極強(qiáng)的生命力，可以幫助揚(yáng)琴作品的創(chuàng)作提供良好的素材和基礎(chǔ)。與此同時(shí)，我國(guó)的茶文化有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)和文明，在社會(huì)生活的各個(gè)方面都具有頑強(qiáng)的生命力，而且已經(jīng)滲透到社會(huì)人民群眾日常生活的各個(gè)方面。所以揚(yáng)琴作品的發(fā)揚(yáng)光大既有利于發(fā)展茶文化，同時(shí)也是一種有利于古琴文化內(nèi)涵豐富的良好的形式，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)與傳統(tǒng)茶文化的互補(bǔ)。

1 揚(yáng)琴作品與茶文化的具體概況

1.1 揚(yáng)琴作品的主要概況

我們可以了解到的是揚(yáng)琴作為中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器之一，在我國(guó)獲得了可持續(xù)發(fā)展，甚至在世界樂(lè)壇上也占據(jù)著屬于自己的一席之地。眾所周知的是，揚(yáng)琴已經(jīng)成為在中國(guó)流傳和演進(jìn)上百年的傳統(tǒng)樂(lè)器，而且在我國(guó)世代勞動(dòng)人民的發(fā)展和繼承中，逐漸形成了屬于自己的演奏風(fēng)格和藝術(shù)特色，同時(shí)很多蘊(yùn)含著傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)秀的揚(yáng)琴傳統(tǒng)樂(lè)曲也流傳下來(lái)。早在上世紀(jì)80年代，我國(guó)的揚(yáng)琴音樂(lè)內(nèi)部已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出具有不同風(fēng)格的現(xiàn)代音樂(lè)作品，而且還具備很多和其他音樂(lè)種類不同的特點(diǎn)，將其內(nèi)部所具有的多調(diào)性、無(wú)調(diào)性和泛調(diào)性和非旋律化等特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)出來(lái)，使得揚(yáng)琴作品從整體上呈現(xiàn)出色彩豐富、極具個(gè)性的特點(diǎn)。而且我們可以發(fā)現(xiàn)茶文化的融入為揚(yáng)琴注入了現(xiàn)代精神和新活力，很多非傳統(tǒng)作曲技法、非功能和聲體系的音樂(lè)也如雨后春筍般顯現(xiàn)出來(lái)，最終幫助揚(yáng)琴作品打破傳統(tǒng)的音樂(lè)創(chuàng)作方法和演唱技巧。尤其是現(xiàn)代音樂(lè)反映出的是人民群眾在經(jīng)歷過(guò)工業(yè)革命之后所具備的精神狀態(tài)和心理狀態(tài)，與茶文化結(jié)合起來(lái)的揚(yáng)琴作品作為現(xiàn)代音樂(lè)的一種解構(gòu)式的演進(jìn)而發(fā)展起來(lái)，尤其是在其內(nèi)部的旋律、節(jié)奏節(jié)拍、調(diào)式調(diào)性、配器等各個(gè)方面都可以體現(xiàn)出茶文化的音樂(lè)風(fēng)格。

1.2 揚(yáng)琴作品的主要?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格

我國(guó)的揚(yáng)琴作品首先具備的特點(diǎn)就是題材廣泛，內(nèi)容豐富多樣，正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我國(guó)的現(xiàn)代揚(yáng)琴音樂(lè)的創(chuàng)作和發(fā)展才能夠得以順利進(jìn)行、尤其是相關(guān)的文藝工作者在進(jìn)行揚(yáng)琴作品的創(chuàng)作的時(shí)候，往往會(huì)提取文化元素加以融入，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)于揚(yáng)琴作品的創(chuàng)新和創(chuàng)作[1]。由此可見(jiàn)，揚(yáng)琴作品的這一特點(diǎn)可以從根本上實(shí)現(xiàn)揚(yáng)琴現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展，在揚(yáng)琴現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中，很多茶文化元素與題材極為豐富，所以我國(guó)現(xiàn)代揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作本身題材的多樣性和豐富性已經(jīng)可以支撐揚(yáng)琴作品的弘揚(yáng)和傳播。再加上揚(yáng)琴作品所具備的思想性較強(qiáng)，同時(shí)技法也極為豐富，這一特點(diǎn)主要可以實(shí)現(xiàn)揚(yáng)琴現(xiàn)代音樂(lè)這種藝術(shù)形式的傳播與創(chuàng)新。所以很多創(chuàng)作者會(huì)利用這一特點(diǎn)來(lái)增強(qiáng)作品的感情色彩，保證了現(xiàn)代揚(yáng)琴音樂(lè)風(fēng)格的多樣性。由此可見(jiàn)，我國(guó)當(dāng)代揚(yáng)琴作品中茶文化音樂(lè)風(fēng)格將會(huì)在這一模式下得到發(fā)揚(yáng)與繼承。

所以揚(yáng)琴作品將會(huì)涉及到多個(gè)方面的具體內(nèi)容，其中很多表達(dá)社會(huì)現(xiàn)象或從傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)作品中提取出的文化元素對(duì)于揚(yáng)琴作品的創(chuàng)作是極為關(guān)鍵的，很多文藝工作者會(huì)使用不同的表現(xiàn)技法實(shí)現(xiàn)茶文化的融入和滲透，在最大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)揚(yáng)琴作品與茶文化音樂(lè)風(fēng)格的結(jié)合。除此之外，揚(yáng)琴作品可以體現(xiàn)出現(xiàn)代揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作內(nèi)容和精神內(nèi)部，在揚(yáng)琴作品的表現(xiàn)力的增強(qiáng)方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用，同時(shí)還在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與時(shí)代的結(jié)合。揚(yáng)琴音樂(lè)作品與時(shí)代的融合既需要文藝工作者在原有傳統(tǒng)創(chuàng)作方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，還需要利用不同的曲式結(jié)構(gòu)及手法進(jìn)行茶文化元素的融入，將以上提到的內(nèi)容成功運(yùn)用到現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作中去。

1.3 揚(yáng)琴作品與茶文化的具體聯(lián)系

傳統(tǒng)民族音樂(lè)形式與各種元素的融合需要文藝工作者加深對(duì)于音樂(lè)技能的學(xué)習(xí)，而且在這一過(guò)程中茶文化內(nèi)涵的灌輸已經(jīng)逐漸成為實(shí)現(xiàn)茶文化、民間音樂(lè)知識(shí)與揚(yáng)琴作品結(jié)合的重要手段之一。除此之外，很多文藝工作者還必須要根據(jù)地方茶文化特點(diǎn)來(lái)加深對(duì)于揚(yáng)琴作品中唱腔、曲牌、曲調(diào)規(guī)律等各方面的了解，找出二者之間的關(guān)聯(lián)性，將二者的藝術(shù)風(fēng)格、音樂(lè)意境、價(jià)值追求、審美觀念等各方面的內(nèi)容都進(jìn)行有效對(duì)接，最終實(shí)現(xiàn)茶文化與現(xiàn)代音樂(lè)理論的結(jié)合。眾所周知的是，茶文化是我國(guó)的國(guó)粹，所以茶文化的核心精髓在揚(yáng)琴作品中的應(yīng)用已經(jīng)構(gòu)成了復(fù)雜性的藝術(shù)形式，對(duì)茶文化內(nèi)涵的研究也可以實(shí)現(xiàn)揚(yáng)琴文化的創(chuàng)新與傳承[2]。在這一背景下，這種極具生命力的文化體系具有超強(qiáng)的藝術(shù)表達(dá)元素的多元性，其音樂(lè)風(fēng)格主要是一種原生態(tài)的藝術(shù)素材，從而促進(jìn)揚(yáng)琴作品的傳播與發(fā)展。

2 如何發(fā)揚(yáng)茶文化對(duì)于揚(yáng)琴作品的作用

2.1 將茶文化的元素融入到揚(yáng)琴作品的創(chuàng)作中

要想促進(jìn)揚(yáng)琴文化的發(fā)展與繁榮，就必須要做到善于提煉多維的揚(yáng)琴文化元素，因?yàn)樵诋?dāng)代的揚(yáng)琴現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中，從揚(yáng)琴文化中提煉茶文化的元素可以幫助文藝工作者了解到更加豐富有效的素材，從而方便他們展開(kāi)進(jìn)一步的的創(chuàng)作。所以在揚(yáng)琴作品的實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，需要文藝工作者從傳統(tǒng)文化內(nèi)容、民族文化、流行文化等各個(gè)領(lǐng)域著手，實(shí)現(xiàn)茶文化具體元素的融入。而且要想讓時(shí)代精神與揚(yáng)琴現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)現(xiàn)緊密結(jié)合，就必須要做到文藝作品的與時(shí)俱進(jìn)，為文藝工作者開(kāi)辟出更加廣闊的發(fā)展道路。所以實(shí)現(xiàn)揚(yáng)琴現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格的創(chuàng)新與創(chuàng)作就需要加深對(duì)于茶文化的研究，在最大程度上提升揚(yáng)琴音樂(lè)作品的情感表達(dá)效果，同時(shí)還必須要在當(dāng)代主流文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)揚(yáng)琴作品與茶文化元素的具體結(jié)合。所以我國(guó)的文藝工作者需要時(shí)刻秉承先進(jìn)的思想主張，保證作品與時(shí)代元素進(jìn)行深刻融合，而且還必須要在文藝工作者思想和情感的傳達(dá)過(guò)程中促使揚(yáng)琴作品具備更深刻的思想性和深刻性。

2.2 利用茶文化對(duì)揚(yáng)琴作品進(jìn)行創(chuàng)新

除此之外，相關(guān)的文藝工作和還必須要不斷實(shí)現(xiàn)樂(lè)器、技法的革新，因?yàn)閾P(yáng)琴作品的完善和發(fā)展離不開(kāi)樂(lè)器的創(chuàng)新，只有技法和樂(lè)器不斷發(fā)展才能夠使得我國(guó)的現(xiàn)代揚(yáng)琴音樂(lè)能夠迸發(fā)出超強(qiáng)的生命力。所以樂(lè)器種類的創(chuàng)新、技法改革已經(jīng)成為揚(yáng)琴作品的以提升的絕佳手段，再加上文藝工作者對(duì)于西洋樂(lè)器的借鑒和研究，我國(guó)的揚(yáng)琴作品在創(chuàng)新過(guò)程中可以實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)方式的多樣化。與此同時(shí)，文藝工作者要想促進(jìn)揚(yáng)琴演奏的進(jìn)步，就要積極參考和借鑒我國(guó)古箏、琵琶等傳統(tǒng)樂(lè)器的使用技巧，并且在茶文化元素的融入下實(shí)現(xiàn)揚(yáng)琴音樂(lè)創(chuàng)作水平的提升。[3]所以為了能夠推動(dòng)揚(yáng)琴藝術(shù)獲得更好地發(fā)展，文藝工作者必須要提升揚(yáng)琴的藝術(shù)表現(xiàn)力，促進(jìn)我國(guó)文化藝術(shù)的繁榮。而且在這一發(fā)展背景下，我國(guó)的現(xiàn)代揚(yáng)琴音樂(lè)內(nèi)部的茶文化音樂(lè)風(fēng)格得以不斷發(fā)展和創(chuàng)新，在揚(yáng)琴藝術(shù)的重要的發(fā)展階段內(nèi)部，茶元素的融入促進(jìn)了揚(yáng)琴藝術(shù)的成熟，而且在揚(yáng)琴的現(xiàn)代音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作方面也逐漸走向了多元化之路，所以我國(guó)的揚(yáng)琴現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的主要特征促進(jìn)了其音樂(lè)風(fēng)格的完善和發(fā)揚(yáng)。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，茶文化元素與揚(yáng)琴作品的創(chuàng)新與完善是緊密相聯(lián)的，在世世代代的發(fā)展過(guò)程中，揚(yáng)琴作品內(nèi)部將會(huì)蘊(yùn)含著極具民族特色和地方特色的藝術(shù)形式，而且我國(guó)很多茶文化的精髓也將會(huì)在我國(guó)廣大文藝工作者的精心設(shè)計(jì)之下，實(shí)現(xiàn)與揚(yáng)琴作品的深度融合，最終促進(jìn)傳統(tǒng)茶文化和民族音樂(lè)的發(fā)展。除此之外，揚(yáng)琴作品中茶文化音樂(lè)風(fēng)格的體現(xiàn)涉及到很多方面的內(nèi)容，在帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)領(lǐng)域的發(fā)展的同時(shí)，還能夠幫助每一位聽(tīng)眾找回自我，所以我國(guó)文藝工作者絕對(duì)不能忽略茶文化所帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)。除此之外，經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)際情況的分析與研究，揚(yáng)琴作品的廣泛創(chuàng)博與發(fā)展離不開(kāi)茶文化元素的融入，在結(jié)合當(dāng)?shù)夭栉幕奶厣幕A(chǔ)上對(duì)揚(yáng)琴作品展開(kāi)創(chuàng)新和完善，這種藝術(shù)手段可以兼顧到兩種文化內(nèi)容，同時(shí)也能夠使得我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新式手段下得到廣泛的傳播與發(fā)展。