李文皓 ，吳 旸 ，曹 艷

（1.河北北方學(xué)院，河北張家口 075000；2.張家口市宣化四中，河北 張家口 075100）

在我國(guó)幾千年的文化形態(tài)和審美情趣中，傳統(tǒng)音樂為其創(chuàng)造了一個(gè)審美的平臺(tái)，并且以傳統(tǒng)樂器為基礎(chǔ)，讓音樂的理念和文化形式相互融合，從而展現(xiàn)我們的國(guó)家和民族的思維習(xí)慣。在傳統(tǒng)的音樂中，音樂和品茶元素在融合方面非常深刻，在茶和音樂的發(fā)展中，他們也進(jìn)行了相互的結(jié)合，兩者也給我們展現(xiàn)出了微妙的變化。在音樂過程中，根據(jù)演奏的形式可以將分為獨(dú)奏和合奏兩部分，又可以將它們分為吹管，弓弦，彈撥和打擊等。但是傳統(tǒng)音樂形式以吹管，鼓吹，吹打，弦索，絲竹元素為主，這些音樂和品茶結(jié)合起來，就會(huì)給我們一種美好的聽覺享受，表現(xiàn)也更有特點(diǎn)，品茶元素與音樂融合，不僅使其能通過另一種音樂形式表現(xiàn)出他特色，更能彰顯出他們兩者之間的共同特點(diǎn)。

1 品茶的程序及要求

1.1 品茶的程序

品茶是需要一個(gè)過程的，在這個(gè)過程中，品茶的人和茶在品的過程中會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和共鳴，所以，茶一般都是以審茶，觀茶，品茶為一般程序，在茶葉泡開之前對(duì)茶葉進(jìn)行分辨其類型就是審茶。并根據(jù)茶葉的品種來確定怎樣泡，用什么茶具泡，水溫如何以及什么環(huán)境下來喝這個(gè)茶。而觀茶就是通過了解茶葉的顏色，對(duì)茶葉的類型進(jìn)行品鑒。在沖泡時(shí)，由于茶葉會(huì)因水而變膨大，恢復(fù)到它最初的狀態(tài)，所以很多茶葉在泡時(shí)就會(huì)出現(xiàn)其最原始的狀態(tài)，很嫩，很新鮮，在水中給我們折射出的是亭亭玉立的狀態(tài)，從而給我們視覺上以享受。而品茶中最重要的部分就是嗅。就是對(duì)于湯品的香氣進(jìn)行聞，嗅茶香就是干嗅，就是對(duì)茶葉沖泡后進(jìn)行嗅香。在茶葉沖泡時(shí)，茶葉的香氣就會(huì)溢出，這時(shí)我們就可以聞到茶葉的香味，以食指和拇指沿著杯沿，中指托底，三次品茶后就完成了整個(gè)品茶的過程。

1.2 品茶的要求

品茶就要對(duì)水、茶具和環(huán)境進(jìn)行要求，品茶不是喝茶，更多的是一種精神上的享受。水、茶具、茶品是基礎(chǔ)的條件，環(huán)境則是軟條件，有愛茶的人說:茶有各種樹，水有多種水，只有好茶，好水,味才能鮮美。所以，我們水是品茶的一個(gè)最重要的條件。在陸羽的《茶經(jīng)》中就說水用山上的水，江中的水，井下的水。這意思就是說品茶時(shí)，用山泉水最好，江水第二，井水是最差的。都知道山泉水是大自然的精華，是具有靈性的，而江水浩瀚，是不凈之水。所以次于山泉水，而井水，因?yàn)樗芾В撬浪?，所以品茶最不易用的就是井水。在茶具方面，水選擇好就必須要有一套好的茶具，所謂水為茶之母，壺則茶之父，若是選了一個(gè)上等的名茶，就要有好水和好茶具相伴。但是，因?yàn)椴煌赜虻娜孙嫴枇?xí)慣不一樣，所以他們選擇茶具的方式也不一樣。例如：在廣東或福建，他們就喜歡用小杯酌烏龍茶。不同的人，對(duì)于茶具的喜好也不一樣。普通人喝茶講究方便，老年人喝茶講究濃郁，在茶具的選擇上要因人而宜，在泡茶時(shí)也要讓茶的種類和茶具的種類配套起來，例如：在喝龍井或是針葉等綠茶時(shí)，就喜歡用透明的玻璃杯進(jìn)行沖泡，這樣在沖泡時(shí)就能夠使茶葉更加晶瑩剔透，在杯中暢飲也更有感覺。在飲茶時(shí)也要注重環(huán)境和情趣，要將飲茶從物質(zhì)上升到精神，通過品茶來得到滿足，所以最好選擇優(yōu)雅的地方。

2 傳統(tǒng)音樂和品茶的融入性分析

因?yàn)樵谄凡钑r(shí)有過多的要求，程序也非常多，所以，飲茶時(shí)就需要了解更多的茶文化，使飲茶充滿藝術(shù)性和美學(xué)性，從而來體現(xiàn)出茶文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想表現(xiàn)。不論是在觀茶和品茶時(shí)都要對(duì)環(huán)境，器具等進(jìn)行要求，因?yàn)檫@是對(duì)于藝術(shù)和美學(xué)的發(fā)展，它都是傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)，都能夠表達(dá)出我國(guó)傳統(tǒng)文化中信、雅的思想。

在我國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)音樂就是民族的音樂，他在發(fā)展時(shí)有一定的固定的形式，它所體現(xiàn)的這種固定的狀態(tài)就是我國(guó)民族發(fā)展中所創(chuàng)造的。這不僅包括了關(guān)于茶的一些曲子，一些詩(shī)詞，還有一些現(xiàn)代的作品。都知道我國(guó)重要的文化組成部分就是音樂，而傳統(tǒng)音樂更是其中不可或缺的。因此，在我國(guó)的歷史發(fā)展中，就形成了很多的形式風(fēng)格，例如：我們所聽的《二泉映月》，《漁舟唱晚》等都是傳統(tǒng)音樂的一種。在傳統(tǒng)音樂的近代表現(xiàn)上，我們可以通過音樂的形式與風(fēng)格對(duì)傳統(tǒng)音樂進(jìn)行分析，也可以從中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)。比如說，傳統(tǒng)音樂的形式都是固定的，在曲調(diào)的節(jié)奏，還是在技巧處理上都是有一定的固有形式和手段，所以在品茶中，它就與品茶中的程序有一定的相似度。雖然，這種相似度、這種固定的形式會(huì)對(duì)茶和傳統(tǒng)音樂的發(fā)展創(chuàng)新造成一定的阻礙，但是也不影響美的展現(xiàn)。從近代的一些音樂作品中，我們也能夠看出這種固定形式對(duì)于音樂發(fā)展的約束性，對(duì)于音樂和茶優(yōu)美姿態(tài)的展現(xiàn)度，所以茶和傳統(tǒng)音樂都具有傳承的特點(diǎn)，就是靜、雅、思，而這種風(fēng)格就會(huì)讓我們感受到茶的獨(dú)特和傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特，從而讓人們從喧鬧的生活向?qū)庫(kù)o的、安逸的慢節(jié)奏生活過渡。

3 傳統(tǒng)音樂中品茶元素的滲透性

要想讓傳統(tǒng)音樂和茶元素巧妙地融合在一起，就要對(duì)兩者特點(diǎn)，關(guān)鍵元素等進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)的音樂來講，基本的要素就包括人，環(huán)境，節(jié)奏和樂器。所以，要想兩者有一個(gè)良好的結(jié)合，在音樂創(chuàng)作時(shí)就要處處以品茶的思維進(jìn)行。所以，了解什么是茶的三元素，了解后就要將這三種關(guān)系融入到音樂的創(chuàng)作中，而水，環(huán)境，茶具則是我們要了解的原則。水要求的是活水，所以在傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作中，音樂的靈動(dòng)性和富有生命性就可以比作于水。在茶具的選用上就需要因地制宜，因地制宜的選擇茶具，在傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作時(shí)，為了貼近創(chuàng)作的思想理念，貼近作者喜歡的形式，以此來表達(dá)自己所要表達(dá)的內(nèi)容，選擇樂器則相當(dāng)重要。比如：阿炳在創(chuàng)作《二泉映月》時(shí)，就因?yàn)閷?duì)二胡特別的喜愛，所以以它為樂器，并且他通過《二泉映月》來訴說自己的內(nèi)心感受，自己的遭遇，同時(shí)用二胡曲調(diào)特點(diǎn)來加強(qiáng)創(chuàng)作的效果。因此，在品茶時(shí)，花茶最好是用玻璃的茶壺進(jìn)行沖泡，才能夠讓品茶的人在觀賞茶花的美感，還能夠欣賞茶的韻味。如果將花茶放在紫砂壺中，那么就顯得不倫不類了。

在傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作中，要想讓其與茶元素進(jìn)行融合就要對(duì)其深層次的思想進(jìn)行整合，就是要讓茶元素融入到音樂創(chuàng)作的感情中去，從而讓受眾能夠更滿足于他給我們帶來的功效。但由于不同的人感受不同，所以同樣的音樂中，給受眾的感覺也不一樣，所以就要加強(qiáng)音樂創(chuàng)作中不一樣的感受。因?yàn)椋魳吩趧?chuàng)作時(shí)是有層次性的，并且它的層次性較為靈活，茶元素在融入到這些層次中時(shí)，就要根據(jù)不同的音樂環(huán)境來選擇不同的茶，所以，表現(xiàn)出的思想內(nèi)容也不相同。所以針對(duì)這些問題，在傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作中，就要根據(jù)不同情況所表達(dá)出來的感覺來創(chuàng)作，從而給人不同的聽覺享受。茶由簡(jiǎn)入深的流程也成為傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作的方法，品茶的過程是復(fù)雜的，從嗅茶香開始就要經(jīng)歷聞香，品湯，飲茶等多個(gè)環(huán)節(jié)，所以不同的細(xì)節(jié)對(duì)于音樂創(chuàng)作的影響也不一樣，就需要將品茶流程融入它的里面，讓音樂所表達(dá)的內(nèi)涵更有層次感，讓聽者有一波三層，余音繞梁的感覺，從而與創(chuàng)作的人達(dá)成共鳴。

大型機(jī)械壓力機(jī)為曲柄滑塊機(jī)構(gòu)，在滑塊運(yùn)行到上死點(diǎn)的瞬間，齒輪副嚙合位置換向，須補(bǔ)償一個(gè)間隙量 （在沒有平衡裝置的機(jī)構(gòu)中特別明顯），間隙值太大容易造成打齒，嚙合時(shí)有沖擊，噪聲明顯增高。由于齒輪標(biāo)準(zhǔn)GB/T10095-2008中，齒輪的加工誤差和安裝誤差、齒厚公差、中心距公差等隨機(jī)變量對(duì)齒側(cè)間隙的影響成概率分布，大量生產(chǎn)中符合正態(tài)分布規(guī)律，但在實(shí)際裝配中可能出現(xiàn)最大法向間隙，所以合理地控制齒側(cè)間隙尤為重要。

4 結(jié)語(yǔ)

將傳統(tǒng)音樂與品茶文化元素融入在一起，就是將多角度、多方面的文化進(jìn)行結(jié)合，以創(chuàng)新的形式來增加音樂的種類。品茶作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種形式，它所蘊(yùn)藏的元素是非常有價(jià)值的，對(duì)傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作的借鑒作用也是綜合性的。因此，在創(chuàng)作過程中，融入多方面的品牌元素，使兩者相互結(jié)合，才能夠創(chuàng)新音樂作品的形式，實(shí)現(xiàn)思想的共鳴。