余 飛，曾 珍

（1.銅仁學院藝術學院，貴州銅仁 554300；2.中國地質大學藝術與傳媒學院，湖北武漢 430000）

1 茶文化的內涵與發(fā)展

茶文化指飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶精神、茶道、茶德、茶聯(lián)、茶書、茶藝、茶具、茶畫、茶學、茶故事等，體現(xiàn)中華民族的悠久文明和禮儀。茶文化發(fā)展到當今，集儒家的仁愛、道家的逍遙脫俗與佛家的空靈思想精髓于一體，具有鮮明的文化屬性與厚重的文化價值。

茶與我國人民生活日益密切，各地茗茶的種植與銷售及茶產業(yè)的興起、應接不暇的茶博會與茶文化旅游項目、各文藝團體的茶藝表演、各藝術團體對茶詩茶曲茶歌茶舞茶戲的創(chuàng)作與演繹，民間茶畫的創(chuàng)作與茶具的制作、科研院所及高校對茶文化的研究與論文專著的出版等，儼然形成了龐大的茶文化產業(yè)體系?！耙粠б宦贰眹覒?zhàn)略發(fā)展背景下，茶文化更要不斷提高在世界各國的影響力。

2 茶文化在學校音樂教育傳承發(fā)展的意義

學校音樂教育指各級初、中、高等院校以培養(yǎng)人一般音樂素養(yǎng)、提高音樂審美能力與傳承音樂文化、實現(xiàn)“德育、美育、智育”全面發(fā)展的人的“技術、人文、審美”三位一體音樂教育哲學目標的普通音樂教育。作為民族音樂重要組成部分的茶樂越來越受到學校音樂教育的重視，為學校音樂教學帶來寶貴的教學資源。學校音樂教育作為廣泛傳承發(fā)展民族文化瑰寶的基地，將茶文化滲透到學校音樂教育與學生生活中具有重要的現(xiàn)實意義：一是有利于人的全面發(fā)展與三位一體音樂教育哲學目標的實現(xiàn)；二是促進茶文化的傳承發(fā)展；三是豐富學校音樂教育的課程資源；四是有利于茶文化傳承的意識覺醒；五是豐富茶文化的傳承路徑；六是豐富大眾生活提高生活品質；七是有利于茶產業(yè)的繁榮；八是有利于茶文化的世界推廣。

3 文化自信與文化自覺背景下學校音樂教育茶文化傳承的問題

文化自信是一個民族對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，對其文化生命力持堅定信心。十八大以來，習總書記多次表達對傳統(tǒng)文化的認同與尊崇，提振了中華民族文化自信。社會學家費孝通定義文化自覺指生活在文化歷史圈中的人對其文化有自知之明并對其發(fā)展與未來有充分的認識。民族音樂在文化自信與文化自覺的雙重背景下得到前所未有的重視。當今我國教育界全面開展核心素養(yǎng)培育、傳統(tǒng)文化與民族音樂傳承、民間音樂進校園的大背景下，茶樂作為民族音樂文化傳承的重要內容，成為音樂教育改革領域的重要方向和迫切課題。

經調查分析，學校音樂教育茶文化傳承存在以下問題：一是茶文化未進入學校音樂教育課程體系；二是茶文化引入學校教育體系的意識尚未覺醒；三是缺乏教材和課件資源；四是缺乏相關的教學研究；五是高校缺少茶藝公共課的開設，六是高校缺乏茶藝專業(yè)人才的培養(yǎng)；七是缺乏對音樂教師茶文化的培養(yǎng)；八是科研與課題缺乏對茶文化的關注。

4 學校音樂教育茶文化傳承發(fā)展的理論

音樂本身承載著歷史與文化的各個方面，音樂教育具有文化教育的性質和品格，承擔傳承民族音樂文化的使命。傳承本民族音樂文化，已成為國內外音樂教育的趨勢與民族生存發(fā)展的國策以及學生核心素養(yǎng)培育的重要內容。不僅如此，我國民族音樂文化也受到西方各國的關注，特別是茶樂文化使越來越多的國外學者與留學生產生濃厚的學習興趣和研究熱情。

建立茶文化學習、傳承與發(fā)展的觀念，加強學校音樂教育的茶樂文化基礎，是學校音樂教育的迫切任務。理論上要解決學校音樂教育與茶音樂文化傳承互為基礎的問題，即學校音樂教育應以茶音樂文化傳承為基礎，茶音樂文化傳承以學校音樂教育為基礎。只有充分發(fā)揮學校音樂教育在保護口頭和非物質文化事業(yè)中的作用，茶文化遺產才能得到真正的保護和鮮活的傳承。

5 學校音樂教育茶文化傳承發(fā)展的實踐

5.1 重視學校音樂教師茶文化素養(yǎng)的培養(yǎng)及專業(yè)建設

學校音樂教師是學校音樂教育的引導者，音樂教學和課程的執(zhí)行者、開發(fā)者和創(chuàng)造者。傳承茶文化，要求教師在音樂和茶文化兩方面都具備一定的素養(yǎng)，對茶文化的歷史、茶藝、茶道、詩歌、文學、音樂、舞蹈等有全面的理解，通過文獻研讀、田野調查、搜集茶樂，參加茶博會與學術會議，發(fā)表論文等提高茶文化素養(yǎng)。高校應積極開設茶文化素質公選課、增設茶樂選修課或第二輔修專業(yè)。特別是當今以培養(yǎng)服務地方經濟建設的高素質應用型人才為目的的教學服務型大學轉型背景下，更應圍繞地方需求積極開設茶文化傳承、教育、旅游、栽培、營銷、茶具設計等方向的新型茶藝專業(yè)，開展茶樂文化研究，樹立教師茶文化學習、教學、研究與傳承的意識。

5.2 將茶文化音樂資源引入學校音樂教育

音樂教育傳承茶文化的主要路徑是將茶樂資源融入教學，學生學習茶樂提高審美能力并運用到生活中，達到茶文化傳播與傳承目的。

5.2.1 學唱茶歌。柯達依認為器樂文化由于其局限性不能成為大眾的文化，而歌唱是每個人都能進行的活動，既容易實施又切實有效，學習音樂知識提高音樂素養(yǎng)同時給予人深入內心的審美體驗。茶歌是茶農在茶事中創(chuàng)作的歌曲，體現(xiàn)出各地的茶文化與風土人情。通過學唱茶歌是茶文化傳承最直接有效的方式。歌唱是藝術的二度創(chuàng)作，要在理解茶文化和模仿的基礎上運用想象力和創(chuàng)造力。曲目選用本地茶歌更具親和力，如湖北選用湖北茶歌《萬里茶道香天涯》。也不限于民族歌曲，通俗茶歌更能激起學生的興趣與共鳴，如吳頌今作詞、韓乘光作曲的《茶山情歌》。演繹形式有獨唱、齊唱、對唱、合唱等，同時可加入茶藝及表演成分提高學習趣味性與積極性，增強茶文化傳播效果。

5.2.2 欣賞茶曲。茶曲有器樂曲、歌曲、戲曲等，欣賞作為藝術上的三度創(chuàng)作，鑒賞中能實現(xiàn)情緒體驗、音樂感知、感受與感悟，精神世界的升華并加深茶曲的理解。欣賞茶曲也應以本地資源為主，如湖北選用荊州花鼓戲《送香茶》。教學中以多媒體、民間藝人進課堂等形式傳播茶文化、講解茶道、表演茶燈等，使教學更生動，增強學習動機。

5.2.3 演奏茶樂。器樂演奏是課外音樂活動重要內容，學習茶文化與演奏鋼琴曲《采茶撲蝶》、古箏曲《采茶曲》等器樂茶曲結合，舉辦音樂會。在器樂學習中加深理解，以舉辦音樂會傳播茶文化。

5.2.4 演繹茶舞。茶舞是一種以茶事為主題的舞蹈，主要有采茶舞和茶燈兩大類。我國有很多以茶命名的戲劇劇種，是茶文化的活化石，多以采茶、茶燈歌舞為表現(xiàn)形式，如貴州茶燈戲等。舞蹈相對其他藝術形式更貼近生活，以舞蹈、戲曲形式傳播茶文化，給人視覺和聽覺刺激，更易接受并激發(fā)表現(xiàn)欲望。除學習傳統(tǒng)采茶舞，現(xiàn)代茶舞更通俗化地以廣場舞形式走進大眾生活，使更多人融入茶舞的學習與傳承。

5.2.5 研習茶文化。無論是學習茶歌茶樂茶舞還是欣賞茶曲，對作品創(chuàng)作歷史與內涵的學習必不可少。茶樂的教學應結合茶詩、茶畫、茶道及茶藝演示等多方面，使學生從感性到理性、從經驗到理論對茶文化有全面深入的認識，激發(fā)學生的求知欲望，在茶樂演繹中進行音樂創(chuàng)造，在茶樂表演中傳承與傳播茶文化。

5.3 以茶文化為基礎構建學校音樂教育系統(tǒng)子工程

構建中，茶文化的課程與教材建設主要以當?shù)夭铇窞橹鳎唤虒W方法上探索適合茶文化傳播的教學模式，積極引導民間藝人與傳承人進課堂；教學理念上以培養(yǎng)學生學習興趣、提高審美能力、學習茶文化、傳承茶文化為目標，使茶文化以學校音樂教育為媒介發(fā)揚光大。

6 結語

茶文化是我國優(yōu)秀的民族文化瑰寶。學校音樂教育是茶文化傳承發(fā)展的新的重要途徑。民族文化傳承越來越受到社會各界廣泛重視的今天，以茶樂和學校音樂教育為媒介進行茶文化傳承的理論與實踐探索，對我國茶文化的傳承發(fā)展與傳播具有重要的導向作用與現(xiàn)實意義。

[1]付傳利.茶文化視域中的音樂教育研究［J］.福建茶葉，2016,(11):259-260.

[2]謝嘉辛,郁文武.音樂教育與教學法［M］.北京：高等教育出版社，2006-10(2)：6-9.