韋高騫

（廣西師范學院師園學院藝術(shù)系，廣西南寧 530226）

在茶文化時代下，鋼琴老師在開展教學活動時，具體教法的改進，不僅完成了鋼琴藝術(shù)的內(nèi)容教學向鋼琴藝術(shù)教學機制升級的全新發(fā)展，更是一種以創(chuàng)新思維和人文理念來優(yōu)化發(fā)展的教學機制，這恰恰與茶文化的實踐精神、包容意識，甚至發(fā)展理念之間有著本質(zhì)性關(guān)聯(lián)。

1 精神啟迪與文化認同：茶文化時代的具體價值內(nèi)涵分析

茶文化也是一種基于創(chuàng)造性的實踐精神，茶文化從出現(xiàn)，再到形成與發(fā)展都與人們的實踐思維之間有著密切關(guān)聯(lián)。我們認為茶文化具有多種價值功能，這些功能也成為現(xiàn)階段我們發(fā)揮這一文化影響力的關(guān)鍵所在。茶文化也是一種具體的文化元素，這里所說的文化元素，更多是從一種“狹隘”研究視角所提出的文化認知觀念，僅僅將茶文化定義為一種狹隘意義上的文化體系。

文化是一種社會現(xiàn)象，更是在大眾長期應(yīng)用過程中，所形成的一種共性認知，并且能夠?qū)θ藗兊木唧w認知產(chǎn)生深厚影響的內(nèi)容。當然，茶具、茶杯這些器具性茶文化元素也已經(jīng)不再是一種客觀性物質(zhì)，人們將自身對美學的理解，以及不同的飲茶環(huán)境都融入到了這些器具文化的發(fā)展過程之中。比如，在綠茶的沖泡與飲用過程中，以玻璃材質(zhì)為基礎(chǔ)的茶具就成為大眾的首選。

文化的基礎(chǔ)是認知，關(guān)鍵則是認可前提下的傳承與應(yīng)用。因此，從這一角度看，茶文化是一種當之無愧的文化因素。茶文化中包含了以器具、茶樹、茶葉為基礎(chǔ)的物質(zhì)性、可觸目文化。相對于最為簡單的草本茶葉來說，人們在飲茶過程中，結(jié)合不同的地域環(huán)境形成了完全不同的茶葉制作與加工方法，其中就是人們對茶文化的改造與升級。

2 教學環(huán)境與學生培養(yǎng)理念的“雙重影響”：鋼琴教師教法改進的背景認知

教師的教法改進，這不僅是一種自我學習的過程，更是基于師德理念詮釋下的自我要求。鋼琴藝術(shù)作為一種西方藝術(shù)，在該藝術(shù)融入我國之后，通過融入中國文化，實現(xiàn)了自身影響力的詮釋與提升。當然，對于鋼琴教師來說，其需要具備專業(yè)化鋼琴演奏知識的同時，也需要具備和掌握必要的文化藝術(shù)素養(yǎng)，通過以一種積極和創(chuàng)造的心態(tài)，來參與到鋼琴教學活動之中，才能真正意義上滿足當前教學環(huán)境的多種要求。

教學活動需要革新，老師也需要在這一進程中，不斷提高個人技能水平，滿足時代要求。在這一過程中，選擇以茶文化元素為補充內(nèi)容，讓老師自我學習活動，更具創(chuàng)新意義。雖然，鋼琴教師的教學改進，是一種基于演奏技巧教學提升。但是，實現(xiàn)教法改進的關(guān)鍵，則是教師自身的心態(tài)與認知。因此，在現(xiàn)代鋼琴教育活動全面創(chuàng)新時，如果想要真正優(yōu)化鋼琴教學機制，除了完善教學因素，創(chuàng)新教學內(nèi)容外，也必須從鋼琴教學活動的文化內(nèi)涵，以及文化藝術(shù)包容性的具體價值挖掘出發(fā)，通過融入合理的精神與技能學習，實現(xiàn)鋼琴老師自我教學方法的理想提升。因此，想要真正有效引導(dǎo)鋼琴教師，適應(yīng)當前茶文化時代的創(chuàng)新意識和包容精神，就需要通過選擇合適的內(nèi)涵融入其中，通過有效激發(fā)老師對自我提升的價值認知，選擇合適的文化理念和學習素材，從而真正意義上實現(xiàn)鋼琴藝術(shù)的教學創(chuàng)新。

3 茶文化理念對鋼琴教師教法改進活動的價值啟迪

茶文化的最大優(yōu)勢和啟發(fā)，就是要通過發(fā)揮文化的驅(qū)動性與引導(dǎo)力，從不同優(yōu)勢文化中，尋找到適合自身借鑒和應(yīng)用的內(nèi)容。所以，鋼琴教學所提供和展示的內(nèi)容，更多是一種平臺，其承載了多種內(nèi)容，能讓這一教學活動的價值能夠?qū)崿F(xiàn)最大化展示。茶文化，之所以能夠形成與發(fā)展，與該文化所具體倡導(dǎo)的包容性精神與借鑒思維有著重要關(guān)系。

對于任何一種教學活動來說，隨著教學對象的變化、時代環(huán)境的新要求，都面臨變革這一必然性命題，這實際上，就對當前鋼琴教師，提出了更高要求，只有敢于去借鑒新知識，以更高的要求來約束自己，才能不被變化的教學環(huán)節(jié)與時代要求，所“淘汰”。茶文化中，將大眾對美學的深厚理解，以及不同的情感理念，都融入到茶文化的具體發(fā)展之中，當然，這些美學思維作為一種情感，也在不斷發(fā)展過程中得以創(chuàng)新與完善。

實際上，茶文化是在大眾綜合應(yīng)用過程中，所具體形成的價值理解與共性認同，同時也能夠?qū)Υ蟊娮陨淼膬r值認知與理解，產(chǎn)生影響與認同。在茶文化時代的今天，其影響力日益被大眾所接受，對于鋼琴藝術(shù)教學來說，老師自身必須在對個人教學理解進行總結(jié)之后，升華教學理解與價值認知，通過詮釋合適的教學思維，進而真正實現(xiàn)鋼琴藝術(shù)的教學創(chuàng)新。對于當前鋼琴教師來說，其在教學與學習過程中，就需要以具體的發(fā)展視角來形成獨立化的認知。

4 基于茶文化時代下鋼琴教師的教法改進策略

從茶文化的時代特征看，其中所詮釋的藝術(shù)包容性與創(chuàng)新實踐性，都需要我們大膽突破傳統(tǒng)、狹隘的教學認知，站在文化包容與藝術(shù)啟迪這一視角，通過積極借鑒和吸收其他老師的教學經(jīng)驗來實現(xiàn)自身教學水平的提升。當然，我們也要從學生這一主體的基本需要出發(fā)，圍繞學生的興趣愛好，以及對鋼琴藝術(shù)的理解來選擇合適的內(nèi)容融入其中。不僅如此，也要注重做好自身文化藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，尤其不再迷信或者受限于西方文化、現(xiàn)代文化，也可以從茶文化的藝術(shù)元素中，選擇合理的內(nèi)容因素，予以具體改造與全面包容，通過合理的融合與改編，從而實現(xiàn)對這一文化內(nèi)容的價值應(yīng)用。

其次，我們認為茶文化所詮釋的精神，也是一種基于時代特征下的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新，就是不拘束，就是不被傳統(tǒng)理念所束縛，創(chuàng)新更是在實踐活動之中，所形成的文化結(jié)構(gòu)再塑與理念升級。任何文化一旦缺乏了創(chuàng)新，就只有“淘汰”這一種唯一的解決方法。創(chuàng)新精神是茶文化從先秦至今的發(fā)展“秘訣”。對于教育來說，其并非單一的學生知識講述與理解，通過向老師展示與挖掘教學知識內(nèi)容的多樣性，從而實現(xiàn)老師個人理解的不斷深化。對于藝術(shù)教學活動來說，更是如此。事實上，鋼琴教師對自身的教學方法，進行具體改進的過程中，也是一種創(chuàng)新理念的價值詮釋。鋼琴藝術(shù)在當前時代背景下，實現(xiàn)了豐富發(fā)展與價值詮釋，如果老師自己想要更好履行自身的職責與教學任務(wù)，就需要堅持創(chuàng)新理念與教學活動的深厚融合。

最后，我們應(yīng)該清楚：對于廣大鋼琴老師來說，其所開展教育活動的內(nèi)容是一門藝術(shù)。其中所包含的演奏方法與技巧，都更多會在不斷教學過程中得以更新與完善。當然，隨著鋼琴藝術(shù)的不斷發(fā)展，學生的具體學習興趣和關(guān)注點也需要隨之做出相應(yīng)變化，這不僅是教師自身職責的生動展示，更是當前鋼琴藝術(shù)全面發(fā)展進程中的必然訴求。結(jié)合茶文化時代的整體特征看，堅持文化發(fā)展與理念創(chuàng)新，已經(jīng)發(fā)展成長為不可逆的重要事實，當然，這恰恰也是對鋼琴教師的教學方法創(chuàng)新產(chǎn)生了重要啟迪。對任何文化來說，從借鑒和學習的角度來豐富自身文化形式，才能夠真正實現(xiàn)該文化的發(fā)展，這正是鋼琴藝術(shù)中，老師自身教學方法革新的“背后動力”。

5 結(jié)語

鋼琴藝術(shù)作為一種基于情感理解下的藝術(shù)創(chuàng)造，老師自身往往會隨著自身參與程度的不斷提升，而實現(xiàn)內(nèi)涵上的豐富與完善。所以，在當前整個教學活動創(chuàng)新發(fā)展進程中，我們必須以教學方法持續(xù)改進與優(yōu)化這一理念，來不斷調(diào)整整個鋼琴藝術(shù)的教學方式，通過及時了解和研判學生自身的興趣愛好，并且豐富自身的藝術(shù)思維，從而真正創(chuàng)新該教學機制。結(jié)合茶文化理念的內(nèi)涵看，其中所具體倡導(dǎo)的包容精神，乃至人文意識，都是我們當前形成正確文化理解的價值認知。特別是對于鋼琴藝術(shù)教學來說，只有引導(dǎo)學生形成科學合理的價值認知，才能真正意義上實現(xiàn)鋼琴教學的理想效果。