王 英

（吉林農(nóng)業(yè)科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，吉林 132101）

受傳統(tǒng)思政教學(xué)理念與教學(xué)行為的一系列限制，很多高校的思政理論研究與教學(xué)活動依舊“效果受限”，思想政治理論教學(xué)的價值，并未能得以根本性發(fā)揮，學(xué)生未能形成正確的思維觀念，加上對思想政治理論的理解與應(yīng)用深度也明顯不足，這就大大制約了當前高校思政理論教學(xué)與學(xué)生培養(yǎng)的科學(xué)實施與全面開展。

1 當前高校思想政治理論的實施狀況分析

新時代是立足中國特色的新時期，無論是對我國所正在經(jīng)歷的社會主義建設(shè)，還是各項建設(shè)理念都更加成熟。在這一大的時代背景與氛圍要求下，其不僅對整個思政理論教學(xué)活動提供了更為全面的訴求，同時更重要的是，這一過程中，恰恰也為思政理論研究深化提供了新的研究方向和更高的理論視角。

1.1 當前思政理論研究與教學(xué)的缺失分析

在新時代的今天，整個高校思政理論研究過程中，正在面臨文化碰撞與多元文化交融的復(fù)雜局面。很多學(xué)生在思想認知上存在“錯位”現(xiàn)象，尤其是西方錯誤理念在互聯(lián)網(wǎng)的“包裝”下，紛紛侵入高校學(xué)生的思想陣地。傳統(tǒng)思政理論的教學(xué)與啟迪價值日趨消弱，當然各種自媒體的成熟發(fā)展，也大大挑戰(zhàn)了高校思政理論的影響力。而一些高校的思政教學(xué)與研究者缺乏必要的知識更新和能力提升，這就使得整個思政教學(xué)活動存在質(zhì)量參差不齊等一系列問題。實際上，思想是人類進步的核心要素，也是對社會發(fā)展有著重要啟迪與影響的內(nèi)容要素。因此，深化該理論研究，優(yōu)化具體的教學(xué)活動，就意義非凡。

1.2 高校思政理論教學(xué)與研究的價值分析

高校思政理論作為當前引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的思想理念的主要途徑，其在教學(xué)、育人等一系列方面，發(fā)揮了極為重要的作用。對于高校學(xué)生來說，更新思政理論知識、深化思政理論研究、做好思政理論教學(xué)正是當前全面育人、為時代發(fā)聲、培養(yǎng)合格學(xué)生的根本性要求。所以，在高校教育機制全面革新的今天，我們只有充分、有效調(diào)動學(xué)生參與思政理論課堂的積極性，深化思政理論教學(xué)活動設(shè)計，不斷更新思政理論知識，才能真正意義上提升整個思政理論教學(xué)活動的質(zhì)量，以及拓寬學(xué)生自身的思想境界，從而真正發(fā)揮高校思政理論課程的教學(xué)引導(dǎo)作用。

2 物質(zhì)傳遞與精神表達：茶文化的生動內(nèi)涵詮釋

在當前我們理解與認知茶文化時，必須注重從該文化的價值與形成歷程等多樣性出發(fā)，通過集中分析這一文化的形成背景，從而實現(xiàn)茶文化的最佳認知與應(yīng)用。

2.1 茶文化的發(fā)展基礎(chǔ)是茶的物質(zhì)屬性

今天，茶文化已經(jīng)發(fā)展成為一種世界性文化元素，其關(guān)鍵正是茶葉的物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝時期，茶文化正式出現(xiàn)、并形成，其根源在于茶葉生產(chǎn)水平的不斷提高。正是茶葉的物質(zhì)基礎(chǔ)大大豐富，從而讓大眾具備了飲茶的可行性。茶文化從一種物質(zhì)元素，逐漸形成為一種文化體系，正是大眾的積極參與，從而造就了極具價值力和影響力的茶文化體系。當然，大眾在飲茶的同時，不僅造就了內(nèi)涵化的茶文化機制，同時也形成了諸多與茶文化相關(guān)的物質(zhì)元素，比如茶杯、茶具等等，這大大深化了茶文化的應(yīng)用價值。

2.2 茶文化應(yīng)用的關(guān)鍵是茶文化的精神內(nèi)涵

茶文化是一種大眾性文化，無論是茶文化的形成主體，還是其傳播主體，都是大眾實踐所推動形成的，因此，在當前我們認識和理解茶文化時，必須從大眾角度出發(fā)。當然，茶文化也是一種實踐性文化，茶文化所包含的各種文化元素與藝術(shù)內(nèi)涵，都是在不斷實踐之后所形成的。茶文化更是一種創(chuàng)新性理念，在幾千年的茶文化發(fā)展歷程中，其價值影響力之所以得以提升與呈現(xiàn)，正是不斷創(chuàng)新之后所形成的結(jié)果。茶文化的包容性理念，則讓多種文化元素包容，從而實現(xiàn)了該文化的最大價值。

3 茶文化對優(yōu)化新時代高校思想政治理論的價值啟迪與應(yīng)用

高校思政理論教學(xué)與研究活動作為一項極為復(fù)雜的活動，其中不僅涉及到具體的理論梳理與研究深化，同時也對學(xué)生的理論認同等一系列活動，提出了復(fù)雜要求。所以，當前如果我們想要實現(xiàn)思政理論研究與教學(xué)活動的理想目標，就必須注重結(jié)合思政理論的實際內(nèi)涵，通過分析該理論的產(chǎn)生根源、價值多樣性等一系列因素，從而實現(xiàn)這一理論的最佳應(yīng)用。

3.1 茶文化對優(yōu)化新時代高校思想政治理論的價值啟迪分析

想要實現(xiàn)新時代高校思政理論研究與應(yīng)用的最理想效果，就必須站在學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的核心視角來全面實施，尤其是在發(fā)揮文化啟迪性與價值影響的作用下，構(gòu)建內(nèi)涵性與生動性的思想政治理論教學(xué)體系，特別是在這一過程中，也將大大提升該理論的生動性與內(nèi)涵化，從而便于學(xué)生的理解與認識。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓與核心，其中生動形象的展示了我國文化的價值優(yōu)勢和內(nèi)涵。同時，該文化所詮釋的實踐性與大眾主體性等一系列特點，也為新時代背景下，我們開展高校思政理論研究活動提供理論重要啟迪。

從茶文化的形成與傳播，乃至大眾廣泛認同歷程看，任何一種文化、思想，乃至理論體系想要得到深化與廣泛認同，就必須基于相關(guān)物質(zhì)載體，只有切實體驗，才能形成對該理論的認知與研究。其次，任何文化思想的引導(dǎo)與教育，都需要站在認同這一基礎(chǔ)上來開展。茶文化之所以能夠歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，依舊發(fā)揮其價值作用，關(guān)鍵就在于大眾的廣泛認同。最后，從茶文化的形成與發(fā)展看，其之所以能夠?qū)崿F(xiàn)理想的效果，根本在于整個文化傳遞與教育過程中，尋找到了合適的傳承載體和環(huán)境。

3.2 優(yōu)化新時代高校思想政治理論過程中的茶文化應(yīng)用

結(jié)合當前高校思政理論的內(nèi)涵以及應(yīng)用訴求看，必須注重構(gòu)建學(xué)生認同與積極參與的高校思政理論機制。因此，想要真正推進思政理論研究與教學(xué)活動，就需要深度分析思政理論教學(xué)的理論內(nèi)涵訴求，融入學(xué)生的關(guān)注理念，在提升老師對該理論研究水平的基礎(chǔ)上，深化學(xué)生對思政理論內(nèi)容的研究與感知，從而讓學(xué)生在思政理論教學(xué)創(chuàng)新中，感知真正的思政理論內(nèi)涵，體會思政理論的教學(xué)價值與引導(dǎo)力。在創(chuàng)新思政理論的研究與教學(xué)時，通過及時融入和使用多種合理、科學(xué)、內(nèi)涵化的教學(xué)元素，通過發(fā)揮茶文化的價值內(nèi)涵，從而實現(xiàn)該理論研究與教學(xué)的最佳效果。

在茶文化視野下，想要真正做好新時代高校思想政治理論工作的最佳效果，就必須從以下策略出發(fā)：在當前學(xué)生參與思政理論學(xué)習(xí)與研究過程中，不僅要優(yōu)化教學(xué)方案，同時也需要及時更新思政理論知識儲備、完善和優(yōu)化思政理論教學(xué)理念。要做好素材的合理引導(dǎo)，通過“實例”+“理論”的教學(xué)方法，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化思政理論教學(xué)機制。

隨著當前學(xué)生培養(yǎng)活動不斷成熟，加上高校教學(xué)機制改革日益深入，如今高校思政理論教學(xué)與研究活動也在全面深化，整體處于理論探索、教學(xué)革新的全新時期。當然，更要注重發(fā)揮茶文化的內(nèi)涵性與多樣性，通過選擇合適的融合視角，從而真正做好新時代高校思政理論工作。將茶文化理念融入應(yīng)用于這一理論的研究與教學(xué)之中，將為學(xué)習(xí)者和研究者認知新時代高校思政理論，尋找到更為廣闊的空間和途徑。

4 結(jié)語

在高校教學(xué)機制深度創(chuàng)新的今天，我們對思政理論研究與教學(xué)活動的價值實施，形成了更為全面、客觀的認知，除了引導(dǎo)學(xué)生形成系統(tǒng)化的思政理論知識外，也要注重培養(yǎng)學(xué)生形成對思政理論知識的學(xué)習(xí)愛好。通過必要的興趣啟迪，從而打破學(xué)生傳統(tǒng)的“枯燥”與“空洞”認知。結(jié)合茶文化理論的價值與內(nèi)容看，無論是具體的形成背景，還是相應(yīng)的文化內(nèi)涵，都是在大眾真正認同、積極參與背景下所發(fā)展形成的，所以，無論是茶文化理論的具體影響，還是其應(yīng)用價值，都是我們做好新時代高校思政理論工作時所需要積極探究的重要內(nèi)容。