黃 璜

（梧州學(xué)院，廣西梧州 543002）

1 “美麗鄉(xiāng)村”下的茶鄉(xiāng)景觀設(shè)計(jì)

1.1 “美麗鄉(xiāng)村”政策概述

改革開放以來，如何將鄉(xiāng)村進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，是現(xiàn)代社會(huì)的主要發(fā)展目標(biāo)。城鄉(xiāng)的統(tǒng)一融合，農(nóng)民的生活質(zhì)量提高，才能夠促進(jìn)現(xiàn)今社會(huì)的整體發(fā)展。近年來，城市化的高速發(fā)展忽略了鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性，黨的十八大又一次提出鄉(xiāng)村建設(shè)的新路徑，即控制鄉(xiāng)村變?yōu)槌鞘械牟秸{(diào)，轉(zhuǎn)而建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、實(shí)現(xiàn)民族的傳承發(fā)展。在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的政策背景下，我們要根據(jù)不同民族的實(shí)例進(jìn)行特殊性的建設(shè)；又要與城市的發(fā)展結(jié)合，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的有機(jī)規(guī)劃路徑?；诖?，在“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)中，我們要找出當(dāng)?shù)氐奶厣袼罪L(fēng)格，將鄉(xiāng)村的整體面貌進(jìn)行更新；又要適應(yīng)城市科技的發(fā)展，將智能化的家居技術(shù)、無線網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代電器等引進(jìn)茶鄉(xiāng)山村，提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钯|(zhì)量。梧州作為具有歷史厚重感和文化遺存的民族茶鄉(xiāng)地區(qū)，其鄉(xiāng)村村落的景觀設(shè)計(jì)重構(gòu)是現(xiàn)今“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)重點(diǎn)。

1.2 茶鄉(xiāng)村落景觀變遷脈絡(luò)

從古至今，梧州茶鄉(xiāng)村落及周圍景觀都處于不斷流變的過程。其變遷發(fā)展與時(shí)代的發(fā)展密不可分。在新中國(guó)成立以前的古代社會(huì)，梧州茶鄉(xiāng)村落作為我國(guó)傳統(tǒng)民族地區(qū)，是古蒼梧文化的發(fā)源地。因地理位置及環(huán)境氣候問題，當(dāng)?shù)鼐用穸嘁则T樓式的建筑為主要居住場(chǎng)所，因此“騎樓城”也是當(dāng)?shù)氐奶厣坝^之一。到了近現(xiàn)代，我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放政策，城市化不斷發(fā)展、科技不斷提升；與此同時(shí)，許多外國(guó)景觀設(shè)計(jì)理念也開始滲透在我國(guó)鄉(xiāng)村建筑中。最典型的“小洋樓”的出現(xiàn)，已經(jīng)開始普遍存在于村落內(nèi)。許多西式的閣樓建筑、景觀擺件裝飾滲透在中式傳統(tǒng)建筑中，破壞了當(dāng)?shù)鼐坝^的同一性和美感。鄉(xiāng)村的風(fēng)景花草也逐漸被綠化地所取代。通過茶鄉(xiāng)村落變遷，鄉(xiāng)村呈現(xiàn)利弊分離式發(fā)展?，F(xiàn)今的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，就是要通過現(xiàn)代化手段，讓鄉(xiāng)村既回歸傳統(tǒng)的景觀美感，又要不違和的添加現(xiàn)代新型設(shè)計(jì)理念。

1.3 現(xiàn)代茶鄉(xiāng)視覺設(shè)計(jì)觀感

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)政策下，已有部分地區(qū)鄉(xiāng)村開始了現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)重構(gòu)建設(shè)。一方面，現(xiàn)代茶鄉(xiāng)視覺設(shè)計(jì)觀感要以當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)格為主體，并在景觀設(shè)計(jì)理念上高于當(dāng)?shù)仫L(fēng)格。即通過景觀設(shè)計(jì)重構(gòu)，將當(dāng)?shù)仫L(fēng)格表現(xiàn)的更加明顯化、藝術(shù)化。由于人們對(duì)茶鄉(xiāng)景觀及茶文化的理解多來源于影視劇、書本甚至互聯(lián)網(wǎng)等外界信息，然而這類信息的傳達(dá)多是通過藝術(shù)化處理的。因此，在構(gòu)建現(xiàn)代茶鄉(xiāng)的景觀設(shè)計(jì)下，我們也要以藝術(shù)化的手法，將鄉(xiāng)村“美化”，以隱晦的手法、明顯的方式去表達(dá)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村特色。在梧州茶鄉(xiāng)的景觀構(gòu)建中，設(shè)計(jì)學(xué)者便翻看了許多關(guān)于當(dāng)?shù)亓げ璧奈幕适隆?dāng)?shù)氐膹R宇傳說來作為景觀設(shè)計(jì)的素材，將整體鄉(xiāng)村構(gòu)建的更加民族化、藝術(shù)化，形成與城市景觀截然不同的審美觀感，給人強(qiáng)烈的視覺體驗(yàn)。

2 梧州茶鄉(xiāng)村落景觀設(shè)計(jì)重構(gòu)分析

2.1 村落居民建筑形態(tài)

梧州悠久的歷史造就了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落多元化的建筑形態(tài)。經(jīng)過實(shí)地鄉(xiāng)村調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卮迓浣ㄖ螒B(tài)較為老舊，其顏色以灰色、原木色為主，隨著時(shí)間的推移，色澤老化現(xiàn)象嚴(yán)重。建筑所用的木制材料也已老化，缺失了初建時(shí)的審美觀感。為迎合受眾群體、又契合當(dāng)?shù)鼐用竦纳瞽h(huán)境，對(duì)于居民建筑形態(tài)這一“建筑景觀”的設(shè)計(jì)重構(gòu)，要以修復(fù)為主、美化為輔。首先，先將本地的傳統(tǒng)村落建筑進(jìn)行翻新修復(fù)，讓其回歸本身原有的風(fēng)貌。其次，根據(jù)現(xiàn)代的流行鄉(xiāng)村視覺傳達(dá)色彩、以及原始傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)，將整體的建筑群進(jìn)行修飾，實(shí)現(xiàn)建筑群景觀的統(tǒng)一化，讓人有賞心悅目的美感。最后，配合當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)格，在傳統(tǒng)建筑周邊增加一些裝飾景觀。

2.2 地域標(biāo)志景觀設(shè)計(jì)

在村落景觀的整體視覺傳達(dá)下，必須要有某個(gè)標(biāo)志性建筑，作為村落的中心建筑，撐起整體景觀的設(shè)計(jì)理念。梧州作為六堡茶的發(fā)源地；茶文化的聚集地，其茶道思想發(fā)展興盛，道教、佛教眾多，龍母廟、鄧公廟等便是當(dāng)?shù)刂摹皹?biāo)志性建筑”。各個(gè)村落可以以此為借鑒，根據(jù)本地習(xí)俗，設(shè)計(jì)出不同村落下的特殊“標(biāo)志”。在現(xiàn)代美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)背景下，現(xiàn)代村落標(biāo)志的建設(shè)不僅要結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼?，表達(dá)出對(duì)土地的敬仰和茶文化的理念，還有有現(xiàn)代的核心價(jià)值觀融入其中，給群眾正確的示范作用。

2.3 景觀融合視覺傳達(dá)

現(xiàn)代鄉(xiāng)村的景觀設(shè)計(jì)必須要“統(tǒng)一化”，這類統(tǒng)一的融合，不是將不同文化和設(shè)計(jì)理念硬性結(jié)合，而是要找到文化中的共通點(diǎn)，將兩者有機(jī)融合?，F(xiàn)代村落景觀的融合設(shè)計(jì)，主要以兩點(diǎn)為主，一是中西的融合，二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在中西融合中，我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)的通風(fēng)、活動(dòng)環(huán)節(jié)，可以仿照美國(guó)中世紀(jì)鄉(xiāng)村的做法，學(xué)習(xí)其建造的技術(shù)，將傳統(tǒng)的技術(shù)進(jìn)行融合。而對(duì)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，則可以將現(xiàn)代實(shí)用科技及現(xiàn)代流行的元素，有機(jī)加入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，讓鄉(xiāng)村擺脫人們固化的“土氣”思維。

3 梧州茶鄉(xiāng)景觀細(xì)節(jié)重構(gòu)優(yōu)化路徑

3.1 系統(tǒng)規(guī)劃公共空間

在對(duì)鄉(xiāng)村居民建筑進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)、開放鄉(xiāng)村旅游的過程中，必須要系統(tǒng)化的規(guī)劃公共空間。在保障鄉(xiāng)村游經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不影響居民的基本生活，讓游客與村民和諧相處。在重構(gòu)鄉(xiāng)村景觀時(shí)，設(shè)計(jì)者可以適時(shí)的改變鄉(xiāng)村建筑群的形態(tài)，建設(shè)雙向建筑通道群，分開部分居民和游客的人行道路。并在中間修建適合居民活動(dòng)、也適合游客自由活動(dòng)的中心區(qū)域。其區(qū)域游客中心的景觀設(shè)計(jì)，也要以梧州當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)格為主，不可設(shè)計(jì)過于“旅游形式化”的游客中心。通過系統(tǒng)規(guī)劃公共空間，梧州茶鄉(xiāng)村落的本地居民生活得以不被打擾的正常進(jìn)行，游客也有自主的活動(dòng)空間。

3.2 景觀功能實(shí)時(shí)體驗(yàn)

梧州當(dāng)?shù)氐拇迓浣ㄖ螒B(tài)不同于城市，其有自己的主體風(fēng)格及走向。因此，許多游客必須跟著導(dǎo)游才能夠在村落旅游行走，根據(jù)標(biāo)識(shí)牌和地圖線路自己游覽容易迷路，而當(dāng)?shù)鼐用竦幕浾Z(yǔ)、客家話又與游客的普通話交流不順。基于此，設(shè)計(jì)者可在當(dāng)?shù)氐木坝^設(shè)計(jì)上，增加現(xiàn)代化的智能功能。例如在傳統(tǒng)路牌上設(shè)置智能感應(yīng)器，能夠以AI人工思維智能化的與游客交流為其導(dǎo)航路程。除此之外，部分的景觀設(shè)計(jì)也可以以實(shí)用性的物件為主，例如凳子、垃圾桶、雨傘收納投放器等等。將景觀設(shè)計(jì)的更加功能化，讓其附有功能性的用途，不僅可以增強(qiáng)游客的旅游體驗(yàn)，還能夠省下專門建設(shè)這些基礎(chǔ)設(shè)施的費(fèi)用及擺放位置。

3.3 生態(tài)先行環(huán)保細(xì)節(jié)

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景下，鄉(xiāng)村作為主體，其建設(shè)和維持一直較為穩(wěn)定。但游客作為客體，其數(shù)量龐大、管理困難，且因人員流動(dòng)較大，總會(huì)出現(xiàn)對(duì)梧州當(dāng)?shù)卮迓渚坝^的破壞情況。在茶文化生態(tài)主義下，必須倡導(dǎo)游客文明出行，對(duì)于游客在游覽時(shí)亂扔垃圾、采摘野生植物的行為進(jìn)行不同程度的懲罰。在傳統(tǒng)村落建筑內(nèi)全面禁煙，保障建筑群的安全、維護(hù)梧州村落的生態(tài)環(huán)境，部分非主要景觀，政府可以允許居民進(jìn)行種植活動(dòng)，并派專人進(jìn)行地域管轄。除此之外，在智能化、功能性景觀設(shè)計(jì)普及的當(dāng)下，對(duì)于部分景點(diǎn)的進(jìn)入也可以試行人工刷臉功能，并設(shè)置隱蔽器械實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)管理游客行為。

4 結(jié)論

在“美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)背景下，梧州茶鄉(xiāng)的村落景觀設(shè)計(jì)重構(gòu)，得到政府支持和當(dāng)?shù)仄髽I(yè)的資金入駐，實(shí)現(xiàn)了村落景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展。在茶文化生態(tài)主義下的景觀設(shè)計(jì)，時(shí)刻提醒人們注重鄉(xiāng)村文化的生態(tài)保護(hù)，做到“只看不拿”的文明出游。現(xiàn)代智能科技與傳統(tǒng)生態(tài)主義的結(jié)合，是現(xiàn)代城市化生活與傳統(tǒng)村落的有機(jī)結(jié)合發(fā)展。梧州茶鄉(xiāng)村落在景觀重構(gòu)后，旅游受眾擴(kuò)大，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕玫叫麄靼l(fā)展，實(shí)現(xiàn)了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的主要目標(biāo)。其景觀設(shè)計(jì)的重構(gòu)路徑，也為其他民俗村落的鄉(xiāng)村建設(shè)提供了借鑒和參考。