劉 燕

（安陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南安陽 455000）

美術(shù)教育作為一門藝術(shù)課程對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培育特別是美學(xué)感知力的提高大有裨益。表面上看我國較為重視美術(shù)教育，因?yàn)閷W(xué)生從幼兒時期便開始接受美術(shù)教育且一直延續(xù)到大學(xué)。但是，我國的美術(shù)教育卻并不健全，所取得的教學(xué)效果也與其初衷相距甚遠(yuǎn)。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生對于分?jǐn)?shù)以及成績的崇尚達(dá)到了前所未有的高度，甚至有些學(xué)生認(rèn)為所有能提升高考分?jǐn)?shù)的都是有益的，反之則是有害的。在傳統(tǒng)的文理科教育里美術(shù)并不是考察的對象，因而很多學(xué)生在備戰(zhàn)高考的過程中會選擇性地忽視美術(shù)課程，由此，我國學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力也就可見一斑了。茶畫是我國傳統(tǒng)國畫的典型代表，含蓄雋永的美學(xué)意境、虛實(shí)相生的構(gòu)圖理論以及清高淡然的文人品質(zhì)對于大學(xué)生美術(shù)鑒賞能力的塑造將會產(chǎn)生難以言估的正面影響。

1 當(dāng)前我國大學(xué)生美術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

1.1 大學(xué)生鑒賞能力參差不齊

美術(shù)鑒賞是高校普遍開設(shè)的一門藝術(shù)課程，旨在培養(yǎng)學(xué)的審美能力和藝術(shù)興趣。哲學(xué)家柏拉圖曾說“教育應(yīng)以藝術(shù)為基礎(chǔ)”。然而，由于我國美術(shù)教育體系的不完善，學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力呈現(xiàn)出參差不齊的現(xiàn)狀。有些學(xué)生可以領(lǐng)略到顧愷之的《洛神賦圖》中的浪漫飄逸之氣，而有些學(xué)生則會為其中復(fù)雜的人物形象所迷惑，還有些學(xué)生甚至連顧愷之是誰都不知道。同時，某些學(xué)生能如數(shù)家珍般地說出畢加索的《亞威農(nóng)少女》、《格爾尼卡》、《戴帽子男人的半身像》等作品的思想特征以及美術(shù)內(nèi)涵，卻無法道出吳道子、王維、文征明的經(jīng)典作品。究其原因，我國的美術(shù)教育是仿照西方美術(shù)教育模式建成的，偏向于西方美學(xué)藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容使得學(xué)生對于本國的傳統(tǒng)美術(shù)知之甚少。再者，我國畸形的教育體制使學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力教育長期處于缺席狀態(tài)，上至教師下至學(xué)生全都沉溺于高分的追逐之中，完全忽略了美術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)也意識不到美術(shù)鑒賞的重要。

1.2 缺乏對傳統(tǒng)國畫的深層認(rèn)知

美術(shù)教育被真正納入教育學(xué)體系是在近代，肇始于周湘先生創(chuàng)辦的上海布景畫傳習(xí)所。然而，彼時我國處于西方列強(qiáng)壓迫的之中，先進(jìn)的知識分子為了謀求民族獨(dú)立，在奮發(fā)圖強(qiáng)中以西方的教育模式為基礎(chǔ)建立了現(xiàn)代教育制度，美術(shù)教育也就此成為了教育內(nèi)容的一部分。于是，以西方美學(xué)為主導(dǎo)的美術(shù)教育體系自此誕生。面對西方文化的強(qiáng)勢入侵，山河破碎之下傳統(tǒng)文化的生存空間也極度萎縮。我國的美術(shù)教育在此影響下越發(fā)偏向于西方美學(xué)，美術(shù)教師主要以西方的美術(shù)作品為范例讓學(xué)生進(jìn)行評鑒。但是，一百年后隨著我國國力的不斷增強(qiáng)，西方美學(xué)在美術(shù)教育中的主體地位未曾改變，學(xué)生所接受的依舊是西方美學(xué)教育，關(guān)注的焦點(diǎn)也囿于西方現(xiàn)代美學(xué)，而對于我國傳統(tǒng)的美學(xué)作品的研究則是甚少涉及，更遑論其傳統(tǒng)國畫的鑒賞水平了，能毫不思索地講出中國茶畫發(fā)展歷史的人就可以稱得上“優(yōu)秀”了。所以，從某種程度上來說我國大學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力是“西化”的產(chǎn)物。

2 傳統(tǒng)茶畫對大學(xué)生美術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)的意義

2.1 強(qiáng)化大學(xué)生對傳統(tǒng)國畫的認(rèn)知能力

全球化背景下，西方藝術(shù)文化在我國的輸入步伐也越來越快。近代歷史上已受重創(chuàng)的傳統(tǒng)文化，在今天也同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。儒學(xué)思想、佛家情懷、道家理念、詩詞歌賦、民俗文化以及中國畫等都在漸漸流失，尤其是中國畫“游于藝”的價值取向也隨著傳統(tǒng)文化的衰微而為人所遺忘。但是，茶畫作為國畫的經(jīng)典代表，從某種意義上來說，茶畫對于學(xué)生傳統(tǒng)國畫鑒賞能力的培養(yǎng)也能發(fā)揮重大價值。例如，學(xué)生可以通過對唐寅的《事茗圖》的學(xué)習(xí)了解水墨設(shè)色山水人物畫的創(chuàng)作手法，從精致細(xì)膩的筆觸中領(lǐng)略自然風(fēng)光之美，從皴染圓潤的墨色中感知文人雅士的閑逸之情，進(jìn)而以此為基點(diǎn)向整個山水畫擴(kuò)散從而加強(qiáng)對傳統(tǒng)國畫的認(rèn)知度。同時，傳統(tǒng)茶畫引進(jìn)大學(xué)生的美術(shù)鑒賞課堂有助于學(xué)生視野的開拓，因?yàn)樵诶蠋煹囊龑?dǎo)下學(xué)生可以從不同的角度認(rèn)知茶畫中的美學(xué)元素，這很顯然有利于學(xué)生形成立體化的美學(xué)鑒賞體系。

2.2 構(gòu)筑大學(xué)生完善的美學(xué)品鑒知識體系

美術(shù)鑒賞包括三個方面——作品的時代背景、主題思想以及藝術(shù)手法，但是我國大學(xué)生的對于美術(shù)作品的鑒賞水平一般限于前兩項(xiàng)，而對于最關(guān)鍵的藝術(shù)手法則缺乏獨(dú)特的見解。原因在于學(xué)生將作品本身與情感內(nèi)質(zhì)相分離了，也就是說其無法透過作品體會作者所寄寓的思想感情，只能從靜態(tài)的畫中提取最基本的畫面內(nèi)容而不能從中感受到那些流動的情感意識。茶畫是茶文化與中國畫相融合的產(chǎn)物，既蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化又包孕著傳統(tǒng)國畫，將會為大學(xué)生的美術(shù)鑒賞提供雙重視角。例如，對于文征明的《惠山茶會圖》，學(xué)生既能從茶文化的角度對其作出分析，以茶人的淡雅志趣闡述茶文化的自然平和之精神；也能從中國畫的運(yùn)筆出發(fā)闡述其清麗雅致文秀雋逸的新風(fēng)格。因而，高校的美術(shù)鑒賞課程中注入豐富多元的茶畫元素將會填補(bǔ)其對于傳統(tǒng)國畫鑒賞的空白，并在最大程度上推動其美學(xué)鑒賞體系向完善化邁進(jìn)。

3 傳統(tǒng)茶畫在大學(xué)生美術(shù)鑒賞能力培養(yǎng)中的具體運(yùn)用

3.1 加強(qiáng)茶畫元素的引入，挖掘國畫中的美學(xué)意蘊(yùn)

作為美術(shù)活動一部分的美術(shù)鑒賞是美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)作品價值實(shí)現(xiàn)的橋梁。通常情況下，美術(shù)鑒賞能力高的人往往也有較高的道德修養(yǎng)。因?yàn)椋佬g(shù)鑒賞能力是一個人內(nèi)心品質(zhì)的外化，也是其人生觀與藝術(shù)觀的體現(xiàn)。所以，我國應(yīng)該從美術(shù)教育的本質(zhì)著手，以傳統(tǒng)茶畫為切入點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)中國畫的美術(shù)鑒賞能力。首先，高校應(yīng)當(dāng)加大茶畫在美術(shù)鑒賞課的比重，從茶畫與中國畫的淵源入手尋求二者的共通之處，并將代表性的茶畫作品一一列入美術(shù)鑒賞教材，使學(xué)生能通過《蕭翼賺蘭亭圖》、《調(diào)琴啜茗圖》、《韓熙載夜宴圖》等經(jīng)典茶畫領(lǐng)悟中國畫的深層內(nèi)蘊(yùn)，達(dá)到“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”的境界。另外，美術(shù)教師也應(yīng)當(dāng)著重注意茶畫藝術(shù)特色的講解，結(jié)合茶文化充分挖掘每一幅茶畫后的文學(xué)意蘊(yùn)，以深入淺出的形式就茶畫的藝術(shù)理念進(jìn)行詳細(xì)闡釋。例如，教師可以《攆茶圖》為例講授“十八描”技法，使學(xué)生在千變?nèi)f化的線條中知曉“線”在中國傳統(tǒng)畫中的藝術(shù)作用。

3.2 深入推進(jìn)美術(shù)教學(xué)改革，合理設(shè)置茶畫課程

素質(zhì)教育的改革成果已初見成效，美術(shù)興趣班在全國范圍內(nèi)興起，青少年的美術(shù)教育也開始向國際化推進(jìn)。但是，目前的狀況是學(xué)生只會作畫不會賞畫。例如，學(xué)生可以在課堂上即興作畫但不能對老師拿出的畫作進(jìn)行點(diǎn)評。因?yàn)?，我國的美術(shù)教育不重視美術(shù)鑒賞這門課程，甚至還有些學(xué)校會因?yàn)槊佬g(shù)鑒賞課的學(xué)生太少而將其取消。在此背景下，以提升學(xué)生美術(shù)鑒賞能力為宗旨的茶畫在融入高校的美術(shù)課堂時應(yīng)要求“合理對待”。高校應(yīng)當(dāng)利用教學(xué)改革這一舉措對美術(shù)課程進(jìn)行調(diào)整，為茶畫騰出充足的空間。一方面，高校應(yīng)當(dāng)在美術(shù)鑒賞課程中插入茶畫元素，根據(jù)專業(yè)教學(xué)要求將美術(shù)鑒賞課程進(jìn)行不同等級的分化設(shè)計，加大美術(shù)鑒賞課程在美術(shù)專業(yè)教學(xué)中的比重，進(jìn)而也間接為茶畫的滲入留下了余地。另一方面，高校也應(yīng)當(dāng)針對非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)系統(tǒng)化的茶畫美術(shù)鑒賞課程，為愛好茶畫藝術(shù)的學(xué)生開辟興趣平臺，使其能在循序漸進(jìn)的課程中提升自己的美學(xué)鑒賞力。

4 結(jié)語

習(xí)近平同志在十九大報告中鮮明地指出了文化自信對我們中華民族的重要性，在這個開放性的世界里我們不能拒絕異文化的涌入，但是，可以堅定地捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的主體地位，通過加大對傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)使更多的人意識到傳統(tǒng)文化的價值。茶畫與美術(shù)鑒賞相結(jié)合則能有效地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)生在美術(shù)鑒賞的課堂上認(rèn)識了更多的茶畫后會為其博大精深的藝術(shù)思想所折服，也會被折射出的茶道精神所吸引，主動肩負(fù)起弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命。事實(shí)上，綿延了五千年的傳統(tǒng)文化無論是藝術(shù)底蘊(yùn)還是文化意味都極為厚重，作為其重要組成部分的茶畫在提升大學(xué)生的美學(xué)鑒賞能力之時也有益于學(xué)生人格的健全及完善。