李 莉

（山西大同大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈系，山西大同 037009）

1 贛南采茶舞形態(tài)特征概述

1.1 男走女搖

“男走女搖”是贛南采茶舞的基本形態(tài)動(dòng)律，與此相近的形態(tài)動(dòng)律還有“男矮女高”。矮子步是在進(jìn)行采茶舞基本動(dòng)律時(shí)的基本步調(diào)形態(tài)，不管是在男女單獨(dú)對(duì)舞還是群舞時(shí)，都一直秉持“男走女搖”的定律，走矮子步的也一般是男舞者。在部分對(duì)比性、沖突性很強(qiáng)的情節(jié)點(diǎn)上，舞者還會(huì)采用“三樁矮子步”來詮釋男女表演時(shí)的形態(tài)觀感。在著名的《雙撿菌子》的采茶舞中，其“撿菌子”作為整體舞蹈動(dòng)作，不管是推扇矮子步、排排坐，還是水漂漂和搖步，都始終保持著男走女搖的形態(tài)。

1.2 唱念帶舞

“唱念帶舞”是贛南采茶舞的語言形態(tài)特征。在贛南采茶舞的形態(tài)表現(xiàn)中，為讓觀眾能夠更好地理解其文化內(nèi)涵和表達(dá)的故事內(nèi)容。表演時(shí)，舞者經(jīng)常還會(huì)將“唱”與“念”貫穿在整體舞蹈中。與采茶戲不同的是，采茶舞的唱念帶舞，始終以跳舞為形式，唱或者念僅僅是輔助性的話語表達(dá)。并且在進(jìn)行舞蹈演出時(shí)，舞者唱或者念，通常會(huì)以斷斷續(xù)續(xù)的形式表現(xiàn)出來。即舞蹈整體行云流水一直不停，但話語卻是斷斷續(xù)續(xù)，并不連貫。這類強(qiáng)烈的反差不僅突出采茶舞的重心，還能夠適當(dāng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐恼Z言習(xí)俗。這類唱和念，也是舞蹈中的音樂語言，是贛南采茶舞不可分離的基本形式。發(fā)展到現(xiàn)代，為提高采茶舞的受眾興趣，贛南采茶舞中的唱念環(huán)節(jié)，在外地巡回表演時(shí)，舞者會(huì)以普通話的形式取代原有的民族家鄉(xiāng)話。或者在唱念家鄉(xiāng)話時(shí)配備字幕，讓觀眾能夠更加清晰的感受舞蹈內(nèi)容。

1.3 三韻四變

贛南采茶舞的形態(tài)表現(xiàn)具有擴(kuò)展性、變換性等繁復(fù)性特征?！叭崱敝傅氖勤M南采茶舞中，舞者跳舞時(shí)身體的基本韻律形態(tài)表現(xiàn)。矮子步是贛南采茶舞的基本動(dòng)作，而三韻都是在矮子步上進(jìn)行擴(kuò)展補(bǔ)充的形體韻律，包括八字韻、前后韻和上下韻。這些不同身體韻律的轉(zhuǎn)變，要求舞者的基礎(chǔ)較好，身體轉(zhuǎn)換較為靈活。除舞者自身身體的形態(tài)韻律轉(zhuǎn)換外，團(tuán)體采茶舞的隊(duì)形變化也有四種，稱為“四變”，分別是紋籬笆花、男女交叉、對(duì)子舞蹈和雙龍出水。

2 贛南采茶舞文化內(nèi)涵分析

2.1 生活的藝術(shù)

贛南采茶舞不同于茶文化的學(xué)術(shù)類內(nèi)容，其更多的是當(dāng)?shù)夭栲l(xiāng)農(nóng)民通過生活的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合茶文化而創(chuàng)作的。因此，其舞蹈的文化內(nèi)涵相較于茶道文化、茶藝文化等，更為貼近生活，是贛南地區(qū)人民“生活的藝術(shù)”。在采茶舞的表現(xiàn)形式中，不僅可以看到許多有關(guān)于贛南當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗，也可以透析出茶文化的精髓內(nèi)核。采茶舞中矮子步這一基本步調(diào)形態(tài)的設(shè)置，便是由贛南地區(qū)的地域文化環(huán)境形成。贛南地區(qū)山區(qū)較多，茶鄉(xiāng)人們出門爬山、彎腰屈膝，高個(gè)的人也成為“矮個(gè)”。而贛南地區(qū)的生態(tài)多樣性豐富，人們會(huì)在舞蹈中模擬各類動(dòng)物，作為采茶舞的創(chuàng)作靈感。綜上，贛南采茶舞蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，都植根于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钪小?/p>

2.2 民族的精髓

贛南采茶舞的出現(xiàn)和發(fā)展，無不彰顯了當(dāng)?shù)孛褡宓拿褡寰窈兔褡逦幕?。首先，贛南地區(qū)以客家人為主，其作為漢族的旁系分支，既有漢族的文化傳承精神，也有因地域衍生的少數(shù)民族的情懷感。贛南采茶舞中的許多內(nèi)容，都是抒發(fā)對(duì)本地家鄉(xiāng)的熱愛，和對(duì)民族文化的傳承與追求。其次，贛南采茶舞在發(fā)展的三百多年來，受到過質(zhì)疑和打壓。在1949年全國(guó)解放之前，采茶舞的舞臺(tái)班僅剩下五六個(gè)。贛南采茶舞在艱苦的環(huán)境下，依然保持著民族熱血和激情，保留下了這一優(yōu)秀舞種。體現(xiàn)了中華民族百折不撓的民族精神，也體現(xiàn)了贛南人民對(duì)本地采茶舞的民族自信心和自豪感。綜上，贛南采茶舞中蘊(yùn)含著中華民族的精髓，其文化內(nèi)涵的層次在歷史發(fā)展的過程中不斷提升。

2.3 技藝的沿革

贛南采茶舞技藝的沿革，是體現(xiàn)采茶舞形體特征和文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)。最初，采茶舞的技巧傳承，多是同家族的居民進(jìn)行傳承。在贛南采茶舞發(fā)展鼎盛時(shí)期，許多不同家族、同地區(qū)的人也逐步加入傳承行列。贛南采茶舞的技藝發(fā)展到現(xiàn)代，呈現(xiàn)“小而精”的趨勢(shì)。注重嚴(yán)謹(jǐn)度和舞蹈技巧精度等文化內(nèi)涵的贛南人民，對(duì)傳承人的挑選也十分嚴(yán)格。其技藝的沿革不僅僅代表著舞蹈動(dòng)作的技巧性傳承，更是需要人們?cè)诶斫廒M南文化的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)發(fā)展。

3 贛南采茶舞的創(chuàng)新發(fā)展路徑

3.1 高校傳承受眾基礎(chǔ)

為進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)贛南采茶舞這一民族類舞種，必須在傳統(tǒng)采茶舞的基礎(chǔ)形態(tài)特征上進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新豐富。而現(xiàn)代化、流行化的創(chuàng)新思維，多來自于年輕人的思路和視角?；诖?，贛南采茶舞現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，便是擴(kuò)大年輕受眾群體。高校作為優(yōu)秀大學(xué)生的聚集地，其學(xué)生群體不僅有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，還有豐富的創(chuàng)新思維。因此，將贛南采茶舞普及到高校學(xué)生之中，具有可行性。贛南采茶舞可以與體育舞蹈相結(jié)合，讓學(xué)生在體育課上對(duì)其有所接觸和了解。部分贛南地區(qū)茶鄉(xiāng)高校還可進(jìn)行贛南采茶舞的選修課程試行，融合當(dāng)?shù)氐膸熧Y力量，為高校學(xué)生提供學(xué)習(xí)采茶舞的平臺(tái)，也為采茶舞的傳承受眾打下良好的基礎(chǔ)。除選修的采茶舞課程設(shè)置之外，在進(jìn)行語文、國(guó)學(xué)、思政等教學(xué)中，也可將課程融合茶文化的歷史背景進(jìn)行講解，提高學(xué)生對(duì)茶文化和采茶舞的興趣和主動(dòng)積極性。

3.2 周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)售

贛南采茶舞的形態(tài)特征繁復(fù)、文化內(nèi)涵豐富，其表現(xiàn)的形式只有“舞蹈演出”這一類。為創(chuàng)新發(fā)展贛南采茶舞，讓更多的人了解此類茶文化民俗風(fēng)格的舞蹈，舞者可以在采茶舞的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行實(shí)體化的周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)售。舞者根據(jù)贛南采茶舞的故事性和文化內(nèi)容，描繪出大體出現(xiàn)的人物與場(chǎng)景；設(shè)計(jì)師根據(jù)舞者表述，對(duì)采茶舞種出現(xiàn)的人物創(chuàng)造出手機(jī)殼、掛飾、玩偶等周邊產(chǎn)品。周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)發(fā)售，將采茶舞這類單一的藝術(shù)形式“實(shí)體化”，不僅可以形成采茶舞本身的品牌形象，擴(kuò)大贛南采茶舞的宣傳路徑；還能增強(qiáng)贛南采茶舞的經(jīng)濟(jì)效益，通過自給自足的資金鏈為采茶舞的舞臺(tái)表演、形態(tài)更新提供資金支持。除此之外，在贛南采茶舞周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)大體成熟后，還可以線上發(fā)售虛擬網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻，讓更多的人在家中也可以學(xué)習(xí)和了解贛南地區(qū)的舞蹈風(fēng)俗。

3.3 現(xiàn)代技巧有機(jī)融入

現(xiàn)代流行舞蹈的發(fā)展，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)舞種有一定的沖擊。贛南采茶舞只有吸收現(xiàn)代各類流行舞種技巧的精髓，才能不斷深化采茶舞文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)力，從而擴(kuò)大受眾面，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族舞蹈的復(fù)興繁榮。現(xiàn)代技巧的有機(jī)融入，并非生硬地將其他元素加入到采茶舞中，而是吸取其他舞蹈中更有美感和實(shí)用性的技巧元素，在不改變整體采茶舞風(fēng)格的基礎(chǔ)上對(duì)整體舞種觀感進(jìn)行細(xì)節(jié)上的修飾更新。上文提到，在傳統(tǒng)的贛南采茶舞蹈隊(duì)形變換中，僅僅只有四種基本形式。而在現(xiàn)代人對(duì)審美要求逐步提高的當(dāng)下，這類簡(jiǎn)易的舞蹈變換表現(xiàn)已經(jīng)無法滿足人們的觀看需求?；诖?，在現(xiàn)代技巧融入傳統(tǒng)舞蹈的過程中，贛南采茶舞便開始試行圓形、波浪形、三角形等各類隊(duì)形畫面來豐富傳統(tǒng)的四類舞蹈隊(duì)形。采茶舞輪扇、踢腿等動(dòng)作轉(zhuǎn)換，也逐步摒棄以往的“慢動(dòng)作強(qiáng)調(diào)作用”，而以行云流水、一氣呵成的流暢動(dòng)作直接代替。

4 結(jié)論

贛南采茶舞通過高校這一高階平臺(tái)，積累了許多年輕的傳承受眾群體，為贛南采茶舞的可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。在對(duì)采茶舞的實(shí)體周邊產(chǎn)品及虛擬網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻等進(jìn)行設(shè)計(jì)發(fā)售后，贛南采茶舞通過線上線下平臺(tái)擴(kuò)大資金積累，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的有機(jī)循環(huán)資金鏈。贛南采茶舞作為茶文化的舞蹈表現(xiàn)形式，不僅代表了本地域的民族風(fēng)情，更彰顯了我國(guó)千年茶文化的內(nèi)涵。贛南采茶舞的形態(tài)及文化內(nèi)涵豐富，在通過現(xiàn)代化的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展下，這類民族性舞種逐步走出本地茶鄉(xiāng)，走向國(guó)內(nèi)外的更大舞臺(tái)和市場(chǎng)。其在文化視域下的創(chuàng)新發(fā)展，也為其他民族采茶舞的復(fù)興繁榮提供了成熟的平臺(tái)。