郭世杰 劉瑩 王芳超

【摘要】象征主義是始于19世紀(jì)末的法國的一種文藝思想，它的出現(xiàn)對(duì)美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。由于符合藝術(shù)家對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)情境下內(nèi)心的精神訴求，同時(shí)可以通過象征的手法來隱喻創(chuàng)作主題，自由表達(dá)情感，暗示微妙和神秘的內(nèi)心世界，所以象征主義在美術(shù)界受到畫家的熱烈推崇。本文通過對(duì)象征主義在美術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用研究，分析象征主義與美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐之間的相互關(guān)系，進(jìn)而闡述了象征主義對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的影響與意義。

【關(guān)鍵詞】象征主義；美術(shù)創(chuàng)作；實(shí)證研究；傳承發(fā)展

象征主義源于19世紀(jì)中葉的法國文學(xué)，反映了當(dāng)時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)，通過借用象征、暗喻手法向神秘的精神世界尋求啟迪的創(chuàng)作思想傾向。這種由文學(xué)引發(fā)的藝術(shù)思潮很快影響到繪畫領(lǐng)域，象征主義繪畫孕育而生。作為一種創(chuàng)作的美學(xué)手法，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和表現(xiàn)語言直接受到象征主義思想影響，主張?jiān)诿佬g(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中不直接表述自己的意思，而是借助于某一具體事物的外在特征，選擇采用象征、寓意的手法，在幻想中虛構(gòu)另外的世界，寄寓作者某種思想，以喚起人心中的幻覺，暗示和啟悟內(nèi)心世界的奧秘。由于象征主義獨(dú)特的表達(dá)形式可以使繪畫藝術(shù)在創(chuàng)作主題與表現(xiàn)語言得到很大的延伸，同時(shí)也能滿足藝術(shù)家個(gè)人對(duì)精神情感的寄托，迎合了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境下人們的精神訴求，因此迅速成為畫家重要的創(chuàng)作表達(dá)手段，繪畫藝術(shù)在象征主義思潮的影響下得到巨大突破性進(jìn)展，也對(duì)后來繪畫流派的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響。

一、象征主義美術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)

象征主義之前的美術(shù)創(chuàng)作體系主要受到古典主義藝術(shù)思潮的影響，提倡用古代的藝術(shù)思想與規(guī)則來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的道德觀念，借古喻今。典雅崇高的題材，莊重單純的形式，情調(diào)理性而輕視情感，貶低色彩與筆觸的表現(xiàn)，追求構(gòu)圖的均衡與完整使其作品具有古代的靜穆而嚴(yán)峻的美。而象征主義的出現(xiàn)給美術(shù)創(chuàng)作方法論的重新建構(gòu)創(chuàng)造了條件，繪畫藝術(shù)迎來了一場變革，無論在畫面創(chuàng)作主題、情感表達(dá)，表現(xiàn)手法上，還是在色彩運(yùn)用、空間造型上都發(fā)生了巨大變化。根據(jù)象征主義的理論引導(dǎo)，藝術(shù)家不再致力于忠實(shí)地表現(xiàn)外部世界，而是要通過象征的、隱喻的和裝飾性的畫面來表現(xiàn)虛幻的夢想以啟示于人。而且隨著時(shí)代的不斷變化，畫家在美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中也不斷地豐富著象征主義繪畫的理論內(nèi)涵與藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。首先，畫家越來越尊重自身內(nèi)心的真實(shí)感受，強(qiáng)調(diào)自我內(nèi)心思想的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)主觀、個(gè)性，借用帶有暗示和象征性的手法使其畫面表現(xiàn)出神秘感，逐漸脫離了現(xiàn)實(shí)中的客觀性，而通過特定形象的綜合來表達(dá)自己對(duì)社會(huì)，對(duì)生活和自我內(nèi)在的精神追求，每個(gè)畫家都可以根據(jù)自己的生活履歷和知識(shí)結(jié)構(gòu)來對(duì)社會(huì)文化，人生態(tài)度提出觀點(diǎn)并創(chuàng)作出自己喜歡的理想畫面，這就極大地豐富了他們的創(chuàng)作主題。其次，在美術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)手法上，逐漸脫離了古典主義繪畫的現(xiàn)實(shí)理想畫面和概念化創(chuàng)作模式，開始追求華麗堆砌和裝飾的效果。由于象征主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，每個(gè)畫家根據(jù)自身興趣在畫面藝術(shù)表達(dá)形式語言上呈現(xiàn)出多樣性。再次，色彩運(yùn)用上也取得較大突破，色彩作為一種繪畫語言表達(dá)元素，在象征主義繪畫創(chuàng)作中發(fā)揮著重要作用，古典現(xiàn)實(shí)主義繪畫的色彩運(yùn)用原則從象征主義繪畫開始就已開始發(fā)生改變，畫家逐漸擺脫了對(duì)客觀事實(shí)的束縛，色彩的作用不僅僅是為了描繪出客觀對(duì)象的真實(shí)，而是成為藝術(shù)家表達(dá)獨(dú)特思想、情感和意境，及探索形式美感的手段，被賦予了獨(dú)特的審美意義，進(jìn)而展現(xiàn)出對(duì)客觀世界和藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)主觀精神的追求。象征主義繪畫在空間布局上也沖破了現(xiàn)實(shí)主義常用的敘述客觀事物的手法，均衡和完整的構(gòu)圖已經(jīng)不是唯一的選擇，畫家可以采用符號(hào)學(xué)的象征原理依靠想象在畫布上創(chuàng)作出超自然的符合主題的空間布局，來暗示自己的思想情感，等等?？傊笳髦髁x的出現(xiàn)為繪畫藝術(shù)的發(fā)展提供了足夠的發(fā)展空間，無論是繪畫理論體系的建設(shè)還是美術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐。從此，繪畫藝術(shù)開始從對(duì)淺層次的客觀敘事描述走向深層精神表現(xiàn)，多樣化現(xiàn)代繪畫藝術(shù)風(fēng)格的形成才得以成為可能。

二、象征主義對(duì)西方各畫派美術(shù)創(chuàng)作的影響

從人類歷史發(fā)展角度上來看，具有象征意味的繪畫表現(xiàn)形式在人類很早的時(shí)候就已出現(xiàn)，如西班牙北部的山區(qū)阿爾塔米拉山洞里的壁畫在就采用的象征手法傳達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)大自然的敬畏之情。壁畫中除了一些遠(yuǎn)古人的手形和一些至今沒能破譯的符號(hào)外，還有很多像野牛、野馬、野山羊和鹿的動(dòng)物，這些巖畫規(guī)模宏大，色彩主觀、艷麗、奔放，動(dòng)物形象逼真，作者用原始宗教的象征符號(hào)原理把不同動(dòng)物形象，生動(dòng)地表達(dá)出來，不但具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，也傳達(dá)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)自然生活環(huán)境的真實(shí)體驗(yàn)和對(duì)大自然崇拜、感恩之情。中世紀(jì)宗教題材美術(shù)作品中也用到了象征主義表現(xiàn)手法，如作品中對(duì)光的運(yùn)用就有鮮明的象征意味。“光”不僅僅只是作為一種自然物理現(xiàn)象來表現(xiàn)，而是被賦予了具有宗教神學(xué)色彩的象征寓意。文藝復(fù)興時(shí)期開始，西方藝術(shù)家在自己的美術(shù)創(chuàng)作中逐漸擺脫繪畫主題的單一性，創(chuàng)作中開始注重個(gè)人主觀情感的表達(dá)。象征手法被大量用來塑造藝術(shù)形象，強(qiáng)調(diào)畫面中人物性格特征與精神狀態(tài)。

19世紀(jì)末的法國象征主義美術(shù)流派將象征主義繪畫推向了一個(gè)高度，象征主義的表現(xiàn)手法成為美術(shù)創(chuàng)作的基本要素，畫家也都把象征手法作為表達(dá)自身主觀感受，寄寓自身思想的主要途徑，從而徹底擺脫了古典主義繪畫的模式化、概念化的創(chuàng)作模式。如法國象征主義畫家莫羅的許多作品就集中體現(xiàn)了象征主義的繪畫特色，主張美的色調(diào)必須依靠思索、想象和夢幻才能獲得，繪畫需要脫離客觀現(xiàn)實(shí)才能獲得寬闊的創(chuàng)作空間，自己的美好愿望才能得以自由表達(dá)。他的作品多以神話和圣經(jīng)故事為創(chuàng)作題材，以其明亮的色彩效果和充滿夢幻的想象力給人一種獨(dú)特的視覺感受?！丢?dú)角獸》是其用象征主義思想創(chuàng)作的典型代表作，畫家借用神秘主義思想依靠自身想象描繪出一個(gè)理想的神奇世界，將象征純潔的獨(dú)角獸在畫面中做出了重點(diǎn)刻畫，代表少女的貞操。畫中純潔的少女與潔白無瑕的獨(dú)角獸相伴嬉戲，組成美妙的理想世界。法國象征繪畫大師雷東，他以豐富的想象力，創(chuàng)造了許多離奇的、夢幻的形象，例如在卵中孵化出來的詩人，夜空中同月亮在一起的眼睛，等等。他的代表作有《在夢中》。比利時(shí)最重要的象征主義藝術(shù)家克諾普夫喜歡表現(xiàn)一些有涵義的題材，如孤獨(dú)、神秘、被遺忘的城市以及細(xì)致的人物神韻變化等?？梢哉f，通過象征主義畫派的不斷努力，現(xiàn)實(shí)主義尊重客觀對(duì)象的美學(xué)原則慢慢地淡出了畫家的創(chuàng)作視野，而強(qiáng)調(diào)主觀精神的非現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)形式越來越受到大家的歡迎，深深地影響了西方現(xiàn)代美術(shù)流派，推動(dòng)了西方現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作向多元性、開放性、主觀性方向發(fā)展。

現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家高更被視為后印象派的代表畫家，實(shí)際上高更在本國象征主義詩人奧利耶的影響下擺脫印象派的審美準(zhǔn)則逐漸探索出具有象征寓意的繪畫作品。從他的書信中可以得出高更深受象征主義思想的影響，高更曾說：“不要醉心于模仿自然，藝術(shù)是抽象的；你要從自然中得出抽象，在自然面前陷入幻想，所謂藝術(shù)是從感情出發(fā)而服務(wù)自然的?！彼淖髌芬惨呀?jīng)超越了直觀性的表現(xiàn)和光影的單一性，將客觀事物引入到主觀的充滿想象的精神世界，是更為主動(dòng)的創(chuàng)作意識(shí)和精神意念。如他的作品《雅各與天使搏斗》，就體現(xiàn)出了象征主義藝術(shù)特征，作者描繪了布列塔尼半島上農(nóng)婦在教區(qū)牧師講解教義時(shí)，眼前所產(chǎn)生的幻象。畫家并沒有刻畫現(xiàn)實(shí)存在的真實(shí)情境，而是人們腦海里的幻覺，是依靠想象而得出了一幅理想情景。作品中的基督也是一種主觀意識(shí)下的基督形象，進(jìn)而加強(qiáng)了畫面的非現(xiàn)實(shí)效果，而宗教傳說中的“搏斗”場面，卻被處理在不太明顯的地方，以象征這些虔誠的布列塔尼農(nóng)婦頭腦里所映現(xiàn)的幻象。此外，象征主義理論思想也對(duì)20世紀(jì)初的立體主義畫派也產(chǎn)生了重要影響。立體畫派的很多畫家開始注重個(gè)人的主觀表達(dá)，這種以發(fā)散性思維追求精神世界的藝術(shù)表達(dá)形式與象征主義思想本源有很多的共通之處。

超現(xiàn)實(shí)主義畫派在形成發(fā)展過程中也受到了象征主義繪畫的影響，主張?jiān)趯憣?shí)中穿插寓意、象征、夸張和變形的藝術(shù)手法，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)與幻想交錯(cuò)在一起的景象。如西班牙畫家達(dá)利的作品就是借用象征主義表現(xiàn)語言來表達(dá)自身主觀心理的理想感受，在畫面中營造出虛幻而又真實(shí)的視覺感受。此外，表現(xiàn)主義繪畫也與象征主義有著密切聯(lián)系，那時(shí)期的美術(shù)作品將創(chuàng)作者的主觀感受推向了另一個(gè)高度，大膽運(yùn)用色彩的象征意味賦予作品充沛的感情色彩，畫面的繪畫元素的組合，色彩的渲染，氣氛的營造也不是為作者的主觀感受所服務(wù)。在現(xiàn)代繪畫史上占有重要地位的畫家夏加爾，他的畫中呈現(xiàn)出夢幻、象征性的手法與色彩，其追求的也是夢幻與象征意義并存的理想畫面。夏加爾的很多繪畫作品中以羊、牛、雞、魚、小提琴、鮮花作為表達(dá)對(duì)象，他用這些具有象征意義的圖像來表達(dá)作者的情感，思考人的處境，以此來表達(dá)畫家自己內(nèi)心神秘的隱性探索。抽象派畫家康定斯基的作品通過線條、色彩、空間和運(yùn)動(dòng)來傳達(dá)藝術(shù)家的感情意識(shí)，不再參照自然物，其實(shí)也是象征主義在新時(shí)期的延伸運(yùn)用體現(xiàn)。除了高更、夏加爾、達(dá)利、康定斯基這些藝術(shù)家，將象征主義思想運(yùn)用于美術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家還有很多，直至今日仍然有大量的畫家在象征主義這片土地上不斷挖掘，拓展新的創(chuàng)作方式，并賦予其新的時(shí)代意義。由此可見，象征主義在西方繪畫的發(fā)展過程中發(fā)揮了重要的作用，畫家把其作為表達(dá)內(nèi)心情緒和主觀精神的重要表現(xiàn)手段之一，并且，在隨后的美術(shù)創(chuàng)作中一直被延續(xù)了下來。

三、象征主義對(duì)中國繪畫創(chuàng)作的影響

值得一提的是，象征主義自20世紀(jì)初被引進(jìn)中國后，由于其與中華民族文化體系中的意象表現(xiàn)具有相通之處，象征主義很快就在中國這片土地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。很多中國畫家在象征主義思潮的影響下，創(chuàng)作出很多頗具民族特色的象征主義美術(shù)作品。對(duì)中國繪畫發(fā)展產(chǎn)生重要影響的畫家吳冠中就是其中一位，他將西方象征主義中強(qiáng)調(diào)內(nèi)心真實(shí)感受，實(shí)現(xiàn)理想主義的精神訴求很好的融入到中華民族文化之中，使中西藝術(shù)思想在他的作品中融會(huì)貫通。他曾以文學(xué)的研究視野撰文詳細(xì)闡述了“意境之美”的重要性，這與象征主義中的神秘情境追求在學(xué)理上是相通的，可見，在中國自身的文化發(fā)展過程中并未出現(xiàn)對(duì)西方象征主義的排斥。相反，象征主義在中國展現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力，經(jīng)過中國畫家百余年的發(fā)展，中國的象征主義繪畫體系已經(jīng)逐漸完善，帶有中華民族獨(dú)特審美情趣的象征主義繪畫在世界象征繪畫體系發(fā)展中扮演了重要的角色作用。進(jìn)入新世紀(jì)后，象征主義繪畫已經(jīng)成為中國當(dāng)代藝術(shù)的重要組成部分。隨著全球化的不斷深入，各民族文化間的交流更加頻繁而深入，加上其它學(xué)科的理論成果逐漸成熟，象征主義的內(nèi)涵在中國新時(shí)代文化環(huán)境下得到不斷補(bǔ)充和發(fā)展。中國的現(xiàn)代藝術(shù)家在象征主義美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中更是突破了原有文化的界限，從其他民族文化和藝術(shù)流派中汲取養(yǎng)分，更多具有特色鮮明的象征主義繪畫表現(xiàn)語言作品運(yùn)用而生，呈現(xiàn)出多樣性、開放性、包容性的發(fā)展格局。

綜上所述，象征主義的思想觀點(diǎn)和獨(dú)特的表達(dá)形式、方法對(duì)中西方美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐產(chǎn)都生了重要影響，豐富著繪畫藝術(shù)的理論內(nèi)涵，啟迪著畫家的思想，從而促進(jìn)了他們繪畫藝術(shù)的成長與發(fā)展。而象征主義繪畫這種超越了自然的藝術(shù)特征，純粹的藝術(shù)表達(dá)方式為現(xiàn)代繪畫的發(fā)展奠定了有力的基礎(chǔ)，導(dǎo)致后來越來越多的藝術(shù)家在自身的美術(shù)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出象征性。誠然，在21世紀(jì)的全球化境遇下，隨著對(duì)象征主義影響下中西方美術(shù)的系統(tǒng)對(duì)比研究的開展，隨著中國象征主義繪畫本土化道路的開辟，隨著中國美學(xué)自身內(nèi)在的文化優(yōu)勢的增強(qiáng)，象征主義繪畫有望真正成為藝術(shù)文化重要顯現(xiàn)的標(biāo)識(shí)，成為藝術(shù)家的生命感受和精神追求的表達(dá)。可以想象，只要我們從象征主義立場出發(fā)，面向現(xiàn)代性的文化發(fā)展現(xiàn)實(shí)，把象征主義從開放中走向?qū)嵺`，從實(shí)踐中走向反思，把象征主義引入一個(gè)不斷升華、反思、實(shí)踐的系統(tǒng)中，那么，象征主義就有望給現(xiàn)代的藝術(shù)家提供新的精神啟蒙和有效的思考范式。

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