景熹　李振委

摘 要：2016年被譽(yù)為網(wǎng)絡(luò)直播商業(yè)化元年，2017年則是網(wǎng)絡(luò)直播商業(yè)化大爆發(fā)的之年，本文參照詹姆斯.凱瑞傳播“儀式觀”理論，以文化闡釋的角度探究網(wǎng)絡(luò)直播背后的成因。進(jìn)而得出三方面的原因：青年亞文化隱喻的實(shí)現(xiàn)、意義的“深描”和信仰的表征。傳播與文化密不可分，網(wǎng)絡(luò)直播的眾參與者實(shí)際是某種青年亞文化的倡導(dǎo)者與追隨者，他們有著共享的“信仰”，相似的心理場(chǎng)域，從而達(dá)到共時(shí)性意義的分享。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播；傳播的“儀式觀”；成因分析

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）12-0047-02

2016年被譽(yù)為是網(wǎng)絡(luò)直播商業(yè)化元年，2017年則是網(wǎng)絡(luò)直播全面開花的一年，各種網(wǎng)絡(luò)視頻直播平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，比較大的有“斗魚直播”“虎牙直播”“花椒直播”“映客直播”“淘寶直播”……各大直播平臺(tái)頻出奇招：有的以電競(jìng)類游戲風(fēng)靡、有的以美女主播馳名、還有的以搞怪奇特事件著稱。2016年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)市場(chǎng)規(guī)模總量已超過250億，5年后將增長(zhǎng)10倍突破千億，整體呈“野蠻式”生長(zhǎng)。[1]雖然有傳播知識(shí)和信息的直播，但看似繁榮的市場(chǎng)背后更多地是網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的亂生像：年薪上千萬的電競(jìng)女主播阿怡代打事件、直播大媽吃燈泡、活金魚、直播撞車和群毆、甚至出現(xiàn)美女主播在幾十萬人的直播中衣著暴露，故意“不小心”露點(diǎn)或是“忘記”關(guān)攝像頭換衣服等。

探究這種熱潮背后的成因，它與“90后”二次元“宅男經(jīng)濟(jì)”不無關(guān)系，也與人類獵奇、追求刺激和擺脫孤寂的心態(tài)有關(guān)，更與人們傳播參與的方式和內(nèi)容生產(chǎn)力的革新有關(guān)。我們不妨用詹姆斯.凱瑞的傳播“儀式觀”來考察網(wǎng)絡(luò)直播商業(yè)化背后的文化社會(huì)學(xué)意義。

一、青年亞文化隱喻的實(shí)現(xiàn)

隨著社會(huì)開放度與包容度的不斷提高，小眾文化日漸繁榮，小眾文化是處于非主流地位的某一群體文化，對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀有一定的解構(gòu)性和顛覆性。目前作為網(wǎng)絡(luò)原住民的“90后”主要的亞文化有御宅族文化、腐文化、二次元文化、屌絲文化、惡搞文化、“腦殘文化”和非主流殺馬特文化等。這些亞文化在網(wǎng)絡(luò)世界中甚囂塵上，也符合凱瑞對(duì)傳播“儀式觀”的理解。在他看來，所謂“傳播”，就是“一種現(xiàn)實(shí)得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的符號(hào)過程。”[2]凱瑞以“儀式”作為隱喻，指出“傳播的最高表現(xiàn)并不在于信息在自然空間的傳遞，而是通過符號(hào)的處理和創(chuàng)造，參與傳播的人們構(gòu)筑和維持有序的、有意義的、成為人的活動(dòng)的制約和空間的文化世界?！盵3]

“觀看過程”是傳播的一種類比，傳受雙方的存在帶有象征性，具有“在場(chǎng)”的參與意義，是某種文化的闡釋。電競(jìng)類游戲直播即網(wǎng)友觀看主播玩游戲，有時(shí)可以學(xué)習(xí)技法，更多時(shí)候則是享受這一過程，主播的技法高超你可以送禮物，主播與眾網(wǎng)友的交流多你也可以打賞、甚至是主播的一個(gè)表情、一個(gè)調(diào)侃你也可以與他互動(dòng)。儼然，你已變成游戲的一部分，是游戲的共同玩家，這也是電競(jìng)類游戲直播熱度頗高的重要原因。這一過程強(qiáng)調(diào)“在場(chǎng)”意義，即便你只是觀看主播打游戲，不參與任何互動(dòng)，你也是“疏離的內(nèi)向者”，也在內(nèi)心做著其他的儀式互動(dòng)。這種儀式性傳播又帶有明顯的社會(huì)亞文化傾向——電競(jìng)類游戲直播是御宅族文化的象征、美女直播是“屌絲文化”的象征、搞怪奇特事件直播是腐文化和惡搞文化的象征等。網(wǎng)絡(luò)直播穿過主流威權(quán)文化的隱喻，直達(dá)人們內(nèi)心深處，僅把人還原為本身，把握世間紛繁巨變的溫暖，是制勝的眾妙之門。

二、意義的“深描”

美國(guó)著名的人類學(xué)家克利福德·格爾茲認(rèn)為文化是一張“意義”之網(wǎng)，他將文化闡釋稱為“深描”即“理解他人的理解”。這一方法追求的是“被研究者的觀念世界，觀察者自身的觀念世界以及觀察者‘告知的對(duì)象——讀者的觀念世界三者間的溝通。其所要闡明的是意義的人生與社會(huì)中的重要角色?！盵4]“意義”和凱瑞傳播“過程的儀式觀”不謀而合，他認(rèn)為，傳播的文化研究取向就是要闡釋反叛非主流表象下的深層社會(huì)意義表達(dá)。[5]這種理解與格爾茲有關(guān)“意義”的闡釋不謀而合。網(wǎng)絡(luò)直播除了宣告“在場(chǎng)”之外，還可以“深描”亞文化背后的社會(huì)意義。

第一，網(wǎng)絡(luò)直播從電視直播和網(wǎng)絡(luò)短視頻中獨(dú)立出來，并有“反客為主”的傾向。素人類網(wǎng)絡(luò)直播不僅可以吸引人眼球，還可以令網(wǎng)友成為直播的一部分，并且它能刺激電視直播并成為后者觀念轉(zhuǎn)變的驅(qū)動(dòng)器，彰顯社會(huì)內(nèi)容生產(chǎn)方式變革的巨大力量，單向度的傳播時(shí)代一去不復(fù)返。

第二，時(shí)間的一致。傳播“過程的儀式觀”強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間的一致性，時(shí)間對(duì)社會(huì)的維持性而非空間的多元性。網(wǎng)絡(luò)直播就是這樣一個(gè)平臺(tái)，它把網(wǎng)友參與的技術(shù)門檻降至史上最低，不管你身處何地，在某一時(shí)間段參與并融入某一場(chǎng)直播，從而聚集和發(fā)展亞文化的力量，顯示后現(xiàn)代社會(huì)“去中心”、“反權(quán)威”的多元文化觀，并把這種文化觀融入人們的日常生活和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中。

第三，商業(yè)模式的變化：網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)效用的捆綁。在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上，很多產(chǎn)品都是可以線下銷售的，比如電競(jìng)游戲的某個(gè)裝備、美女主播的一身行頭、美食直播的某款產(chǎn)品……這種O2O的商業(yè)模式其實(shí)在電視直播中曾經(jīng)也用過，但電視直播的互動(dòng)性較差，效果不盡如人意，而網(wǎng)絡(luò)直播可以說是建立在互動(dòng)基礎(chǔ)上的，所以線上線下的商業(yè)連接效果良好。

第四，精神層面刺激網(wǎng)友，人類理想的引擎。一方面自己熱衷的非主流文化通過網(wǎng)絡(luò)直播傳到世界各地，刺激該文化的狂熱追隨者；另一方面，網(wǎng)絡(luò)直播的出現(xiàn)也引發(fā)網(wǎng)友大膽的聯(lián)想：對(duì)人類價(jià)值觀的傳播、文化多元性的推廣、排解人類孤寂的新探索等。技術(shù)與人性、啟蒙、進(jìn)步聯(lián)在一起成了人類理想的引擎。

三、信仰的表征

詹姆斯.凱瑞把傳播視為一種儀式而非傳輸，雖然傳播的“傳輸觀”和“儀式觀”密不可分，但在他看來傳播更多的是一種人與人之間的互動(dòng)表演過程，是眾人參與的狂歡，是審美和意義建構(gòu)的體驗(yàn)，是喚起信仰和傳播態(tài)度的過程。在過程儀式中，人們不是旁觀者而是參與其中的演員，儀式的過程不是在某人身上發(fā)生某事，而是在某事中人們參與其中，在儀式中，人們分享的不僅是信息，更多的是分享經(jīng)歷和意義。傳播儀式“是一種以團(tuán)體或共同體的身份把人們吸引到一起的神圣典禮?！盵6]每種非主流文化的忠實(shí)追隨者和倡導(dǎo)者都將其視為“信仰”的一部分，并強(qiáng)調(diào)圈內(nèi)的信息共享、溝通與共同體驗(yàn)，他們尊敬和信奉某人某物，有自己的一套行為準(zhǔn)則。endprint

信息在人們頭腦中的呈現(xiàn)方式不同，表征也就不同，就傳播“儀式觀”共享信仰的表征實(shí)現(xiàn)條件而言，傳播場(chǎng)域必不可少。場(chǎng)域是布爾迪厄社會(huì)學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵的空間隱喻，指“位置之間客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或圖式，它既為行動(dòng)者的具體實(shí)踐提供客觀的制約條件，也仰賴行動(dòng)者的整個(gè)實(shí)踐過程?！盵7]網(wǎng)絡(luò)直播更多地優(yōu)化了文化資本在政治資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本中的形構(gòu)，并且擴(kuò)大了文化資本的斗爭(zhēng)空間。

為了共享信仰，網(wǎng)絡(luò)直播參與者必須有一個(gè)相同或相似的心理場(chǎng)域，有著共同的心理體驗(yàn)，不僅如此，直播的大V和知名主播們成為“直播主角”，“直播主角”的空間生產(chǎn)是一種合乎傳播邏輯又帶有反中心性、非權(quán)威性的空間建構(gòu)，而網(wǎng)絡(luò)直播卻是面對(duì)大多數(shù)人的、低門檻的內(nèi)容傳播，矛盾和錯(cuò)位由此產(chǎn)生，欲望與現(xiàn)實(shí)之間沖突不斷。為了調(diào)和這一矛盾，日常生活場(chǎng)域應(yīng)運(yùn)而生。列菲弗爾認(rèn)為日常生活隱藏著深刻的內(nèi)容，“它一方面連接著個(gè)人的偶然小事，一方面是更為豐富的社會(huì)事件，它是各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的匯聚地和紐帶，宏觀的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)通過日常生活的瑣碎得以施加其影響。”[8]網(wǎng)絡(luò)直播將偶像明星的、看似遙不可及的生活帶到人們?nèi)粘Ｉ羁臻g中，潛移默化地影響亞文化群體對(duì)身份認(rèn)同的感知、排解人們的孤寂感、滿足大家的窺探欲。一方面，網(wǎng)絡(luò)直播中每個(gè)人都扮演自己在日常生活中不能或不愿扮演的角色，社會(huì)角色扮演已成為網(wǎng)絡(luò)直播的重要基因，每個(gè)人都視圖管理好自己在別人心中的印象；另一方面，網(wǎng)絡(luò)直播又非人們遙不可及的虛幻世界，而是深入人們?nèi)粘５?、與個(gè)人生活息息相關(guān)的一種“生活連接”，且已成為人們普通生活的某種慣性。

四、結(jié) 語

網(wǎng)絡(luò)直播經(jīng)過近兩年的野蠻式發(fā)展，走到今天，已然站在一個(gè)十字路口。為了進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)直播，2016年11月4日，國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》，指出“互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)提供者應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)新聞信息直播及其互動(dòng)內(nèi)容實(shí)施先審后發(fā)管理，提供互聯(lián)網(wǎng)新聞信息直播服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)設(shè)立總編輯?！盵7]同時(shí)還指出，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)直播平臺(tái)必須取得相關(guān)法律資質(zhì)。

2017年許多網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)都逐漸開始轉(zhuǎn)型發(fā)展，開始新一輪“去直播化”過程。所謂“去直播化”，并非放棄直播，而是不僅將直播作為現(xiàn)有內(nèi)容的表現(xiàn)載體，還要將直播作為下一代娛樂形式生長(zhǎng)的土壤。映客官方把這種“去直播化”稱為“新娛樂”。其實(shí)，這并非只是映客一家之舉，同屬直播App第一梯隊(duì)的YY、斗魚、花椒都在做著類似的嘗試。以語音社交起家的YY，在今年的8月份，推出了補(bǔ)刀小視頻；斗魚則早在2015年7月份就上線了自己的游戲社區(qū)“魚吧”，如今魚吧的界面已和微博界面極為神似，10月底更新后的斗魚還把短視頻和直播放在了首頁同樣權(quán)重的位置上；花椒則是花椒的6.0新版本加入了MV短視頻功能和“開趴”功能，重點(diǎn)扶持短視頻項(xiàng)目，花椒還將投入1億簽約短視頻達(dá)人，再加30億補(bǔ)貼優(yōu)質(zhì)的PGC和UGC內(nèi)容。

國(guó)家相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的有效監(jiān)管，各大直播平臺(tái)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和潔身自好，筆者相信我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)直播商業(yè)化之路會(huì)越走越好。

參考文獻(xiàn)：

[1] 2016年直播平臺(tái)近200家 市場(chǎng)總量超250億[Z].07073游戲產(chǎn)業(yè)，http：//chanye.07073.com/guonei/1581357.html.

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[7] 網(wǎng)信辦發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)直播服務(wù)管理規(guī)定》：自2016年12月1日起施行[Z].中國(guó)信息產(chǎn)業(yè)網(wǎng)， 2016-11-07.

[責(zé)任編輯：思涵]endprint