【摘要】開放是深度學(xué)習(xí)課堂的特征之一，開放包括學(xué)生思維的開放、文本的開放和資源的開放。課例《成語故事》展現(xiàn)了教師如何通過“思維的開放”“文本的開放”和“資源的開放”等方式，打造深度學(xué)習(xí)的語文課堂。

【關(guān)鍵詞】深度學(xué)習(xí)；思維開放；文本開放；資源開放

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）89-0011-02

【作者簡介】楊春柳，江蘇省太倉市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇太倉，215400）副校長，高級(jí)教師，蘇州市名教師。

為什么我們要在語文課堂中談深度學(xué)習(xí)？因?yàn)槟壳皩W(xué)生的語文學(xué)習(xí)，不少只是停留在識(shí)記和理解層面，缺少綜合運(yùn)用，缺少批判性思維和創(chuàng)新性思維的介入。深度學(xué)習(xí)，并非完全拋棄識(shí)記和理解，而是更注重學(xué)生高階思維的養(yǎng)成。本文，筆者以蘇教版五上《成語故事》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾巫屔疃葘W(xué)習(xí)在開放的語文課堂上真實(shí)發(fā)生。

一、思維的開放：解決“劣構(gòu)”問題

什么是“劣構(gòu)”問題？一般來說，“劣構(gòu)”問題來源于日常生活或是對(duì)真實(shí)場景的模擬，問題存在不可知的部分，且答案不唯一。有不少教師教學(xué)時(shí)思維單一、僵化，常常把學(xué)生的思維引向一條逼仄的小巷。鑒于此，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)科特質(zhì)、教學(xué)環(huán)境，挖掘思維空間，讓深度學(xué)習(xí)發(fā)生。

1.話語、行動(dòng)的困局分析。

五上《自相矛盾》的學(xué)習(xí)目標(biāo)是讓學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)方式，跳出話語看思維。教師不僅僅要帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)故事，還要教會(huì)其聯(lián)系實(shí)際學(xué)會(huì)說話，學(xué)會(huì)做事。所以，在了解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，教師追問：楚國人該怎樣說話，才不會(huì)矛盾？你是否可以給賣矛又賣盾的楚國人更好的建議？學(xué)生在討論的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)，楚國人的問題在于把話說得太滿，“隨你……都……”強(qiáng)調(diào)的是所有的對(duì)象都滿足條件，如果改成“很多矛”“很多盾”就能解決這個(gè)問題。另外，如果真的要賣矛和盾的話，可以在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)，讓不同的人分別賣，這樣就不會(huì)產(chǎn)生矛盾了。如此教師就不是單純地教語言，而是帶領(lǐng)學(xué)生解決問題，發(fā)展思維。

2.嘗試多角度分析問題。

寓言學(xué)習(xí)常常以寓意的理解和記憶為最終目標(biāo)，對(duì)于人物性格以及行為分析比較單薄，甚至缺乏生活常識(shí)。如五上《濫竽充數(shù)》一課，學(xué)生往往“痛恨”南郭先生，覺得他不學(xué)無術(shù)而且騙吃騙喝。對(duì)此，我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)核心問題，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)歸因：南郭先生混進(jìn)來，該誰負(fù)責(zé)？對(duì)于責(zé)任認(rèn)定這個(gè)開放性的問題，學(xué)生可以多角度思考，發(fā)現(xiàn)南郭先生、齊宣王、招錄南郭先生的人、南郭先生的同事等對(duì)“濫竽充數(shù)”這件事都要承擔(dān)一定的責(zé)任。這則故事的主問題并沒有拘泥于南郭先生如何假裝吹竽的細(xì)節(jié)，而是通過討論，嘗試讓學(xué)生多角度歸因，引導(dǎo)學(xué)生思考“劣構(gòu)”問題，這樣學(xué)生看待問題才會(huì)更科學(xué)、更理性。

二、文本的開放：解決“根源”問題

對(duì)于改編后的經(jīng)典作品，教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)尋找它的源頭。當(dāng)找到文本的源頭之時(shí)，就是我們借助文本促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)的開始。

1.尋找文本的根脈。

對(duì)《自相矛盾》《濫竽充數(shù)》這兩個(gè)寓言的原文、故事的來源，教師需要認(rèn)真尋找。比如：《自相矛盾》這個(gè)故事，源于諸子之間的不同觀點(diǎn)。儒家重視“賢”，即主張任用賢德之人，而法家注重任用有“勢”之人，即擁有地位、權(quán)勢或權(quán)威的人。法家認(rèn)為，儒家任用賢德之人與君主大權(quán)獨(dú)攬是矛盾的，就用自相矛盾這個(gè)故事來揭露儒家學(xué)說中的矛盾，“矛盾”一詞也由此產(chǎn)生。再如我們讀《濫竽充數(shù)》原文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)原文中并沒有說南郭先生不會(huì)吹竽，只是說他吹得不夠好，“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃?！惫适率菫榱擞脙纱趼狊姆绞降膶?duì)比，來指導(dǎo)治國。所以，南郭先生如何吹竽原文并沒有描述，而是在極短的篇幅中寫清了齊宣王“必三百人”，齊湣王“一一聽之”的不同聽竽方式。南郭先生因?yàn)樾蜗笊鷦?dòng)，因此在故事流傳的過程中“喧賓奪主”，成了該故事的主角了。

2.建立文體意識(shí)。

教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地將目光從一篇課文轉(zhuǎn)移到一類課文上。《自相矛盾》和《濫竽充數(shù)》，都是源于《韓非子》的寓言故事，它們廣為流傳，最后濃縮為成語。韓非子的寓言跟他的法家理論緊密相關(guān)，文字簡潔，說理準(zhǔn)確。小學(xué)階段，可以讓學(xué)生對(duì)韓非子寓言故事“簡短”這一特點(diǎn)進(jìn)行粗淺了解，學(xué)生數(shù)了原文的字?jǐn)?shù)，發(fā)現(xiàn)教材中《自相矛盾》和《濫竽充數(shù)》的字?jǐn)?shù)不及原著中兩篇寓言字?jǐn)?shù)的一半，這一小小的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，為后續(xù)學(xué)習(xí)做了鋪墊。

同時(shí)，還可以了解寓言故事和成語故事之間的關(guān)系。課文的題目為《成語故事》，而成語和寓言之間的關(guān)系，學(xué)生是不甚明了的。所以在課尾，教師說明兩者的關(guān)系，讓學(xué)生知曉成語故事的來源：真實(shí)的歷史故事；不同人創(chuàng)作的寓言故事；古代文章中的經(jīng)典語句；生活中慣常使用的固定搭配的詞語。自相矛盾和濫竽充數(shù)這兩個(gè)成語就是來源于韓非子編寫的寓言故事。

三、資源的開放：解決關(guān)鍵問題

我們曾經(jīng)對(duì)學(xué)校全體教師進(jìn)行問卷調(diào)查，了解目前課外資源的整合使用情況。有四類資源使用得比較多，視頻占30%、文本占25%、音樂占21%、制作材料占15%。其他的資源諸如實(shí)物、圖片、書、教具等也都有使用。這說明目前課外教學(xué)資源的使用已經(jīng)常態(tài)化。

在資源使用的過程中，教師需要進(jìn)一步提升資源篩選、改造、重組、反饋再運(yùn)用的能力。自相矛盾和濫竽充數(shù)這兩個(gè)故事看似非常簡單，但對(duì)寓意的精準(zhǔn)解讀則比較難。比如濫竽充數(shù)這個(gè)成語有兩層意思：第一，沒有真本領(lǐng)的人冒充專家；第二，物品以次充好。沒有恰當(dāng)?shù)膽{借，學(xué)生很難區(qū)別其中精準(zhǔn)而又豐富的含義。教師精選資源，在各類資源中反復(fù)篩選出兩張漫畫，對(duì)應(yīng)濫竽充數(shù)的兩層含義，一個(gè)是外國人沒有真本領(lǐng)趕鴨子上架冒充外語教師，一個(gè)是贈(zèng)送的汽車防盜器竟然把嬰兒困在車內(nèi)。學(xué)生讀圖后一目了然，對(duì)生活中的濫竽充數(shù)就能夠回憶并呈現(xiàn)出來。資源精選，大道行簡。通過漫畫閱讀，引發(fā)生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大閱讀范圍，有趣而自然，且能起到“四兩撥千斤”的效果。endprint