李亞瓊??

摘要： 孤更是一種孤傲，一種讓人難以親近的氣息；獨(dú)更是一種行為，一種處事方式。獨(dú)是一種態(tài)度，是一種氣節(jié)，更是一種血性。悲在于能牽動(dòng)你的心，能震撼你的心，在于能把讀者拉到文學(xué)作品中去，讓你隨著作品中的人物的悲而悲，隨作品中的人物的喜而喜。

關(guān)鍵詞：獨(dú)而不孤；慎獨(dú)；悲劇美；文學(xué)作品

夏天的雨點(diǎn)，陣陣詮釋著春的步履，探識(shí)著秋的荒落，敘述著冬的遲疑。這感覺，就一直彌漫在窗的眼簾中，時(shí)而漂浮悠悠的天際，時(shí)而積掃甜甜的回憶，時(shí)而堆稠惜惜的欲愿，時(shí)而擊打密密的藏知。這便是孤獨(dú)美。

獨(dú)而不孤，別樣之美。歷史長(zhǎng)河，逝水東流，莫感嘆人生苦短，且一人獨(dú)行。柳宗元曾憤憤寫下“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的名句，強(qiáng)烈抒發(fā)自己人生的苦悶。自古以來，“獨(dú)”往往是和“孤獨(dú)”所牽連的，總有人認(rèn)為有獨(dú)必孤，可分明，獨(dú)是獨(dú)，孤是孤。孤更是一種孤傲，一種讓人難以親近的氣息；獨(dú)更是一種行為，一種處事方式。春日，惠風(fēng)和暢，獨(dú)自踏青，愜意；夏，獨(dú)贊荷花，盎然一寒，清爽；秋，獨(dú)立寒秋，湘江北去，開闊；冬，獨(dú)酌小酒，獨(dú)望梅花，瀟灑。由此可見，獨(dú)并非是孤，更是一種生活方式，豈不容“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的灑脫？

當(dāng)今社會(huì)，浮躁的很，一人獨(dú)處，猶是難得，要做到慎獨(dú)，實(shí)屬不易。曾國(guó)藩老先生曾專作文寫慎獨(dú)之必要，寫?yīng)毺幹y，曾幾何時(shí)，在那滿是硝煙的時(shí)代，獨(dú)，對(duì)于那些文學(xué)家來說，是幸福的。魯迅曾在他的文章中寫過：偷來半日獨(dú)坐書房的時(shí)光，最是愜意。清朝文學(xué)家沈復(fù)曾著有文集《浮生六記》，文中就詳細(xì)描寫了獨(dú)自一人，與房中蚊蟲想象玩耍，苦中作樂之事；再到《白鹿原》的作者陳忠實(shí)，為寫好這篇巨著，獨(dú)身一人重回陜北，白天采風(fēng)，剩下的就是沒日沒夜的在一間小破屋里的悶頭寫作，他們并不以此為苦，更認(rèn)為那是幸福的。

再看看當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，世間潮來潮往，多少人沉迷于燈紅酒綠，若是讓他們待在家里半日，想必也是玩手機(jī)打發(fā)時(shí)間，又何來真正的慎獨(dú)呢？

獨(dú)是一種態(tài)度，是一種氣節(jié)，更是一種血性?？戳T這云聚云散，倒還剩白茫茫的大地一片，獨(dú)影一只，笑走前路。獨(dú)而不孤，別樣的美。當(dāng)然文學(xué)作品中除了孤獨(dú)美，還有悲劇之美。周來祥先生認(rèn)為：“美是和諧，是人和自然，主體和客觀事物規(guī)律的和諧統(tǒng)一。不管客體殘缺與否，都與主體是和諧的。”

藍(lán)色的完美。《藍(lán)色生死戀》便是如此。劇中“時(shí)光飛逝，兩人命運(yùn)被緊緊地拴在一起，逃不過時(shí)間的輪回，這便是劫難”。劇中畫面里總是清澈中帶一點(diǎn)點(diǎn)淡淡的憂傷。情節(jié)再現(xiàn)：妹妹出生那天，父親帶著3歲的俊熙來到醫(yī)院?？∥鯊膵雰悍康牟ＡчT向里面探望，陽光從窗口照進(jìn)，照在妹妹們身上，他們熟睡著，這是俊熙第一次看到恩熙和芯愛。從此命運(yùn)之輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)，一條細(xì)但疼痛的線把他們串連在俊熙的生命里。故事中，父親發(fā)現(xiàn)恩熙不是親生的，面臨離別，少年恩熙對(duì)俊熙說：“我下輩子要當(dāng)一棵樹，因?yàn)闃淙绻环N下，就永遠(yuǎn)不會(huì)被移走，不會(huì)和自己的親人分開?！碑?dāng)一棵樹那么簡(jiǎn)單的夢(mèng)想，可終究是比較奢侈的夢(mèng)想。故事結(jié)尾：恩熙生病離開人世，俊熙來到他們小時(shí)候一起玩耍的地方，也選擇結(jié)束了生命。就在意識(shí)停止的那一刻，時(shí)光倒流，往事回放：俊熙與恩熙在海邊再次相遇的場(chǎng)景，恩熙追著離去的汽車，騎著腳踏車一起上學(xué)，風(fēng)輕輕掀起他們的衣角，嬰兒房門前那雙清澈漆黑的眼睛以及兩個(gè)熟睡的嬰兒，灑滿地面的明晃晃的陽光……給凄美劃上休止符，從出生到死去，從開始到結(jié)束，一切變得完整而美麗。劇終后，感傷和劇中纏綿柔美的音樂，讓我感到一絲絲憂傷，仿佛進(jìn)入另一個(gè)時(shí)空，這種憂傷掠過的感覺真好。

這種結(jié)局給人感覺是孤獨(dú)的，但同時(shí)又是完美的，就像整個(gè)世界只剩下你一人……

超越現(xiàn)實(shí)的悲劇美。縱觀蕭紅的作品，從《呼蘭河傳》至《小城三月》，無不站在生命的高度上對(duì)人們的悲劇命運(yùn)進(jìn)行審視。這些抒寫不僅是對(duì)她個(gè)人的生活寫照，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越，體現(xiàn)了詩意般的悲劇美。

《呼蘭河傳》記錄的正是她的童年生活：老祖父是作者童年里唯一溫存的記憶。無論春夏秋冬，后花園都是作者的童年的全部生活。讀完整本書，就好像看到蕭紅在回憶她那寂寞的幼年，她的心境是孤寂的。祖父死了，小主人逃荒去了，那園里的蝴蝶、螞蚱、蜻蜓，現(xiàn)在卻完全荒涼了。午間的太陽，黃昏的紅霞，東鄰西舍也不知怎樣了，至于那磨坊里的磨館，至今究竟如何？則完全不曉得了。由此而知：作者小時(shí)候是孤寂的。但是作品中，蕭紅以平實(shí)而細(xì)膩的筆調(diào)，自己的血淚史向讀者娓娓道來，真實(shí)而又具有強(qiáng)烈的感染力。蕭紅以這樣一種自傳體的形式，將她的短暫的一生充分地融入到了她的作品當(dāng)中，正是她飽含磨礪與絕望的悲劇人生，造就了她富含悲劇而又魅力無限的作品，造就了她作品獨(dú)特而蒼涼的悲劇美。

作品中，作者從孩子的視角，以孩子的感受記錄，真切自然，如：“我家有個(gè)大花園，在花園里，……樣樣都有，明晃晃的，紅的紅，綠的綠，新鮮漂亮……”太美好的描寫，細(xì)膩，逼真，生趣盎然。茅盾評(píng)論《呼蘭河傳》時(shí)說：它是一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。可以看到，蕭紅作為女性，把自身的苦難經(jīng)歷流淌于她細(xì)膩的筆尖，融入了她的作品中。

悲劇的確是一種美，它的美就在于能牽動(dòng)你的心，能震撼你的心，就在于能把讀者拉到文學(xué)作品中去，讓你隨著作品中的人物的悲而悲，隨作品中的人物的喜而喜。讓讀者由被動(dòng)地等待下文變?yōu)橹鲃?dòng)地去思考，身臨其境地去感受。就像我們欣賞一個(gè)美麗的女孩一樣，美麗的女孩有兩種，一種是艷麗的、奪人眼球的、高回頭率的外表美，往往驚嘆的發(fā)出：哇！好美！另一種是含蓄的、不張揚(yáng)的、樸實(shí)的內(nèi)在美。

悲劇給人們留下遺憾、留下悲傷的同時(shí)，也給人們留下一種獨(dú)特的凈化心靈的享受，一種向上的激情，一種彌補(bǔ)遺憾的沖動(dòng)，讓這個(gè)社會(huì)更趨于理性、互愛。雖然這種說法可能有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，但它卻能揭示一個(gè)道理，那就是悲劇給人們留下了永久的記憶，留下了生生世世不斷的思考，留下了需要讀者去解決的問題，也留下了一個(gè)群體、一個(gè)社會(huì)改善人際關(guān)系，解決社會(huì)矛盾的沉思。人們的這種切身的感受，是獨(dú)特之美，是美的延伸。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蕭紅.呼蘭河傳[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2016，6.

[2] 蕭紅.小城三月[M].北京：北京理工大學(xué)出版社，2016，6.

作者簡(jiǎn)介：

李亞瓊，江蘇省南京市，南京藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校。endprint