秦兆基

終成了“道德模范”——逋逃者泰伯

杏花零落了，春色已是五分。午后，孔夫子坐在中庭講壇邊，很有些倦意，但又不想也不敢睡，昨天看見子張午睡，上午剛借題發(fā)揮，慨嘆其“朽木不可雕也”。如今，哪怕是倚著幾兒打個盹，都會被學生暗地恥笑。

前兩天，整理《詩·大雅》，《皇矣》中分明寫著：“自大伯王季/唯此王季/因心則友/則友其兄”。分明說泰伯讓出繼承部族首領的權利，而得到安排，被封在岐山以西的地方。這與“魯史”中泰伯、仲雍奔吳的說法，很有些不同。在周都洛邑時，孔子雖曾閱石室，啟金匱，抽裂帛，檢殘竹，但對這個材料仍未完全弄明白。

打起精神來和子游聊聊，子游，就是言子，來自吳國，家鄉(xiāng)的事不會不明白。

子游侃侃而談，于是《論語》中有了“《泰伯》第八”這一章。下午的課程內容也有了，主題就是說泰伯。先由子游介紹泰伯事跡，然后課堂討論，結末由孔子總結。興許是大家對同學的發(fā)言不重視，或者在竹簡上書寫，跟不上趟，只留下老師總結中的幾句：

泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。

泰伯把長子權——君位繼承權讓出來，前后三次，無怨無悔，為的是讓小老弟季歷登上君王寶座。這種連君王的名位都能舍棄的崇高道德，弄得老百姓真不知該如何稱贊他。但是對跑到幾千里外的荊蠻去建立吳國的偉績，并沒有提及。

得到如此崇高評價的，在《論語》中屈指可數(shù)，也許是夫子對“禮崩樂壞，大小相逾”，世風日下，道德滑坡的末世發(fā)出的感慨，未免有點情緒化。不過泰伯的“道德模范”就這樣當定了。

泰伯是怎樣從黃土高坡奔向千里外江南水鄉(xiāng)澤國的，又是怎樣馴化了土著百越人，當上句吳之王的？

從宋代起，學者們就不斷提出疑問，當代的學術論著中重復、充實、深化或者顛覆前人的論斷，好些學子靠考證這個謎題戴上了碩士、博士帽。

問題留給歷史學家、考古學們去爭論吧。還是來探究一下所謂泰伯“至德”的問題吧。

倘若泰伯是淡泊名利的人，可以像孤竹國二子那樣去遁跡山林，可以像許由那樣用溪水洗干凈自己的耳朵——被塵世話語污染了的，何必奔向那塊神秘的、危險莫測的江南土地，或者到岐山以西，或者什么別的地方就國？

希伯來人也有類似的故事，以掃為了一碗紅豆湯出讓了“長子權”。“長子權”，不過是宗子地位、幾十匹牛羊，一方不大的土地，父親的臨終祝福，哪里抵得上千里周原、后來的成周八百年的江山？而以掃追殺那攘奪長子權的雅各，直到生命終結。

上郡城里，胡亥矯詔賜死了扶蘇；玄武門下，李世民殺了長兄建成；斧聲燭影，趙匡義接替了老哥。東方與西方幾乎是一樣的，有誰會在權杖前止步，而不想抓?。?/p>

泰伯讓位、出走或就國，避免了一場骨肉相殘的廝殺。廢誰立誰，還不是聽憑部族首領的心意。

朱熹夫子雖沒有去聽課，但是讀出了孔老夫子的話外之意?！疤豕逃恤迳讨荆┎粡?，太王遂欲傳位季歷以及昌（就是后來的周文王和周武王）?！碧┎懒诉@個驚天秘密，在兩難選擇——效忠于商，還是盡孝于父的面前，走向第三條路——逃向荊蠻。朱夫子在注釋的最后，亮出了論據(jù)：“泰伯不從，事見《春秋》傳。”

吳地的泰伯廟，一座又一座，興建——傾圮——修復。《儒林外史》中杜少卿在南京興修的泰伯祠已蹤跡全無，蘇州閶門內的泰伯廟也淪為菜場。

伍子胥像

而今，蘇州泰伯廟復建完工，城市的GDP多了零點零幾個百分點，青少年多了個愛國主義教育基地，居民們也多了消閑的地方。

是對吳國開國君王的追懷，還是對祖德清芬的頌贊？

為了歸來的奔逃——復仇者伍子胥

昭關內外，群山連綿。山上已經(jīng)看不到喬木嘉樹，楠木、紫檀早已被砍伐去建造章華宮，陰沉木、梓樹也都用去打造王公和后妃的棺槨。不過這里倒也不是童山濯濯，遍地榛莽，間或還有一兩棵野棗樹，高處還殘留著沒有被貪食孩子摘去的棗子。

兩座対峙的山峰,一條狹隘的通道，地勢險要，楚國在這里設置了關口。伍子胥在山間轉來轉去已經(jīng)有六七天，但總找不到得以出關路數(shù)，就靠著這些殘存的棗子和山泉水度日。

探頭探腦，張望過。關門上張掛榜文，畫影圖形，分明是自己昔日俊武的身形，現(xiàn)在頭發(fā)白了，胡子拉茬，瘦脫了形，根本不像同一個人。但是上面下達死命令，要嚴加防守，何況還有那個誘人的賞格：黃金千鎰，糧食五萬石，只要獻上伍子胥的首級。自己一張口，就是郢都口音，哪能混過去？

楚平王竟這樣殘暴、這樣膽怯、卑鄙，處決國家的宗室、重臣，像捻死螞蟻一樣。自己的父親伍奢、哥哥伍尚，懸首郢都通衢大道口，還要追殺自己，伍子胥默默地想。

眼淚早已流盡了，胸腔里有的只是復仇的念頭。

從春徂秋，奔逃了好幾個月。伍子胥由邊城逃往宋國，再偕同太子建去投奔鄭國。太子卷入了一個陰謀事件被殺，他原來的計劃——倚仗太子的名望，借助外來力量，伺機殺回楚國——落了空，只能重新思考新的報仇方略。

桃花盛開的季節(jié)，溱水與洧河之濱，青春男女手持蘭花、蘼蕪相互調笑的情景，引發(fā)遐想：九百里云蒸的云夢澤，水邊祭神的盛大場面，湘君、湘夫人，羅襪輕塵，凌波而來；大司命、少司命，旋風開路，暴雨浥塵，駕著烏云出場；幽怨的山鬼，唱著凄楚幽怨的歌，“風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！庇X得眼前見到的這些，未免太小家子氣。

中原的大國也好，中等國家也好，消盡了上升時期的銳氣，不敢與東方的霸主楚國爭鋒，更不會為一個逃亡者去報仇，輕開戰(zhàn)釁。西方的秦國又太遠，鞭長莫及。

唯一可以投靠的是新興的吳國。吳楚世仇，殺來殺去，幾十年了。

從陳國的宛丘折回了楚國，走了“之”字。

穿行，度關，像黑澤明的《羅生門》一樣，有種種版本：一夜白了少年頭，在友人幫助下混過了關；用自己的智慧，嚇倒了關吏，說是他吞沒了自己的珍寶，被放了出去。司馬遷先生避而不談；現(xiàn)代詩人馮至說是作為閑漢被抓去到關外遠山上伐木逃了出來。也許是某個城卒，同情伍家的不幸，冒著生死干系，把他偷偷地放了出來，我想。

好在結果重于過程，伍子胥得救就好了。

昭關之外，沒有太多的路，大江隔絕了去路。所有的記載，《史記》、《越絕書》、《吳越春秋》幾乎完全一致，說是一位漁父——無名隱者幫他渡過了長江。

日已夕兮予心憂悲，

月已馳兮何不渡為？

太陽就要下山，還不趕快渡江，催促自己渡江，還是催促自己復仇，伍子胥聽著、想著就跳上了船。

在吳國經(jīng)營了多年，策劃一系列活劇。現(xiàn)代版的“蘇州史”，記下了伍子胥強吳、興吳的種種業(yè)績，可是忽視了他隱秘的心理動機。他駕馭著吳國這輛戰(zhàn)車，奔馳在江漢平原。作為最早的“盜墓者”，掘出殺害父兄的仇人——楚平王，鞭尸三百。

歸來了，再看看云夢澤，看看東君、東皇太一，看看湘君、湘夫人，還有大司命和少司命。問一下，命運到底把握在誰手里？

伍子胥顯示出人的覺醒。