鮑雨璇

摘要：結(jié)合國(guó)際戰(zhàn)略思想的的影響因素，本文將分析我國(guó)歷來(lái)政治觀念對(duì)于人類命運(yùn)共同體思想形成的影響，以便更好地把握人類命運(yùn)共同體思想及其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;政治觀念;影響因素

人類命運(yùn)共同體思想是以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人針對(duì)目前的國(guó)際現(xiàn)狀和中國(guó)發(fā)展的需要提出的又一新的國(guó)際戰(zhàn)略思想。在此之中，除去國(guó)家利益的根本影響以及戰(zhàn)略文化的價(jià)值體現(xiàn)之外，國(guó)際戰(zhàn)略思想作為一個(gè)國(guó)家的一貫戰(zhàn)略體系，還受到政治觀念的影響，具體表現(xiàn)為對(duì)以往國(guó)家戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展。

政治觀念簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是對(duì)國(guó)家、民族、階級(jí)、政黨以及社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)勢(shì)力在國(guó)家生活和國(guó)際關(guān)系等方面的制度政策、活動(dòng)、作用及其相互關(guān)系的看法。延伸至國(guó)際政治的研究領(lǐng)域，一國(guó)政治觀念的具體體現(xiàn)就是該國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略思想體系。自新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人就在馬克思主義、列寧主義的理論指導(dǎo)之下，結(jié)合我國(guó)國(guó)情和國(guó)際環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀，不斷完善和發(fā)展我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略思想體系，而我國(guó)的政治觀念體系也隨之不斷發(fā)展變化。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國(guó)家的復(fù)興和崛起都需要一套科學(xué)完備的國(guó)際戰(zhàn)略體系服務(wù)，而人類命運(yùn)共同體正是對(duì)我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略思想體系的批判繼承，是我國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略政策制定的新的指導(dǎo)思想?；谖覈?guó)生存與發(fā)展的國(guó)家根本利益，我國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略思想體系主要經(jīng)過(guò)了以下幾個(gè)發(fā)展階段。

1 毛澤東的“三個(gè)世界”國(guó)際戰(zhàn)略思想

毛澤東的國(guó)際戰(zhàn)略思想內(nèi)容十分豐富，主要有獨(dú)立自主的和平外交政策、國(guó)家不論大小一律平等、堅(jiān)定地與第三世界國(guó)家和人民站在一起等等。但在這些思想之中，“三個(gè)世界”的國(guó)際戰(zhàn)略思想無(wú)疑是毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的制高點(diǎn)，它明確了美蘇兩極格局的短期穩(wěn)定性，指出我國(guó)在外交政策的制定和發(fā)展中應(yīng)該適當(dāng)考慮兩極世界格局的影響;但是它又沒(méi)有囿于當(dāng)時(shí)兩極格局的傳統(tǒng)思維，而是系統(tǒng)的分析了我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上應(yīng)處于的角色和地位，同非兩極之外的第三世界國(guó)家團(tuán)結(jié)起來(lái)，建立良好的關(guān)系，為中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上發(fā)揮更重要的作用提供了支持?？偟膩?lái)說(shuō)，毛澤東的國(guó)際戰(zhàn)略思想雖帶有一定的革命性和時(shí)代局限性，但仍為當(dāng)時(shí)中國(guó)的發(fā)展?fàn)幦〉搅耸钟欣膰?guó)際環(huán)境，也啟示我國(guó)戰(zhàn)略制定時(shí)應(yīng)立足于本國(guó)自身利益同時(shí)保有整體意識(shí)和全局眼光。

2 鄧小平提出“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題以及“共贏”的國(guó)際戰(zhàn)略思想

鄧小平的國(guó)際戰(zhàn)略思想實(shí)際上是對(duì)毛澤東思想的批判繼承，精準(zhǔn)的把握住了“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，從政治層面和經(jīng)濟(jì)層面人手提供了解決國(guó)際問(wèn)題的方法和手段。鄧小平認(rèn)為：在當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)中和平已經(jīng)成為了主要的趨勢(shì)，但是不能排除局部發(fā)生沖突的可能，所以要爭(zhēng)取和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境就需要同霸權(quán)政治等不穩(wěn)定的因素作斗爭(zhēng)。另外，在當(dāng)前國(guó)際社會(huì)中部分國(guó)家已經(jīng)較為發(fā)達(dá)，但是大部分國(guó)家仍舊處于貧困的狀態(tài)，這種貧富的差距以及發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的剝削是不利于世界經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的，因此使用經(jīng)濟(jì)手段堅(jiān)持對(duì)話合作，實(shí)現(xiàn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“共贏”，才能夠推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，進(jìn)而促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)更好的發(fā)展。

在鄧小平的國(guó)際戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和外交都有了顯著的進(jìn)步。先是在改革開放政策的指導(dǎo)下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正式同國(guó)際世界接軌，并迅速發(fā)展成為國(guó)際社會(huì)中重要的經(jīng)濟(jì)體;同時(shí)秉持著和平發(fā)展的思想，積極改善同周邊鄰國(guó)以及美、蘇、日等爭(zhēng)議國(guó)家的關(guān)系，為中國(guó)的崛起提供了一個(gè)和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

3 江澤民的建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的國(guó)際戰(zhàn)略思想

這一思想的產(chǎn)生和發(fā)展的國(guó)際背景是：蘇聯(lián)解體，兩極格局崩潰，世界多極化局面正在形成的新舊國(guó)際體系交替階段。這時(shí)，傳統(tǒng)的國(guó)際秩序顯然不能夠滿足新的國(guó)際體系的需要，因此，江澤民在繼承了鄧小平“和平與發(fā)展”的思想基礎(chǔ)之上，提出應(yīng)該建立一個(gè)公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，從而有利于爭(zhēng)取把一個(gè)和平、穩(wěn)定、繁榮的世界帶入新世紀(jì)。國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的提出，實(shí)質(zhì)上是我國(guó)更加深入地參與到國(guó)際事務(wù)中的重要體現(xiàn)。這一戰(zhàn)略思想看到了新興國(guó)家在國(guó)際社會(huì)上的重要作用，為我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上扮演更重要的角色奠定了戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)。同時(shí)，進(jìn)一步明確我國(guó)外交重心，即以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，這同經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)相契合，抓住了經(jīng)濟(jì)全球化的機(jī)遇紅利期。

4 胡錦濤的構(gòu)建和諧世界的國(guó)際戰(zhàn)略思想

和諧世界一方面是對(duì)中國(guó)“和而不同”理念的新的理解，另一方面則是對(duì)國(guó)際社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的新認(rèn)識(shí)。胡錦濤通過(guò)對(duì)國(guó)際社會(huì)新形勢(shì)的深入分析，把握住世界各國(guó)正呈現(xiàn)出的“一榮俱榮，一損俱損”的現(xiàn)狀，并開始重視文明因素在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮的重要作用，將堅(jiān)持主權(quán)獨(dú)立發(fā)展為堅(jiān)持文明獨(dú)立，建議不同文明之間要多加交流和理解，共筑和諧世界。該思想對(duì)中國(guó)外交政策的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了重大影響，開始指導(dǎo)中國(guó)外交由發(fā)展外交向大國(guó)外交轉(zhuǎn)型，意識(shí)到國(guó)際話語(yǔ)權(quán)對(duì)于一國(guó)發(fā)展的重要性，把中國(guó)塑造成一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，并努力更多的參與到國(guó)際社會(huì)的事務(wù)中來(lái)。

伴隨我國(guó)綜合國(guó)力的提升以及國(guó)際環(huán)境的變化，從明確國(guó)際地位到開始參與國(guó)際事務(wù)，再到主動(dòng)承擔(dān)重要的國(guó)際責(zé)任，我國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略一直處于變化發(fā)展的過(guò)程之中，但唯一不變的就是堅(jiān)持和平發(fā)展，獨(dú)立自主的基本原則。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體的提出也是在堅(jiān)持這個(gè)基本點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，針對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的最新變化提出的，由此更能夠證明中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略是防御性的，而不是擴(kuò)張性和侵略性，中國(guó)將堅(jiān)決維護(hù)國(guó)際社會(huì)的和平穩(wěn)定，這不僅僅是中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略思想體系的一脈相承，更是為己謀，為國(guó)際社會(huì)謀的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略考量。