龍武 文珠蓉

摘要：當今世界上各類資源不斷的開發(fā)，與之對應(yīng)我們生活，廢棄材料與日俱增，資源的可用范疇也在人類文明進步的背景下不斷敲響警鐘。能源與資源的合理運用也將是當下必須關(guān)注的環(huán)節(jié)。而在現(xiàn)代裝飾雕塑設(shè)計過程中也應(yīng)節(jié)約能源與材料，更應(yīng)通過設(shè)計作品中呼吁社會各界節(jié)約能源與資源，在傳達美觀、表達思想的同時也要節(jié)約材料。

關(guān)鍵詞：廢棄材料;綠色設(shè)計;現(xiàn)代裝飾雕塑

世界上各種資源日益稀缺，廢棄材料越來越多，污染越來越嚴重，人類的任何一種行為都不應(yīng)以文明進步為緣由而忽略節(jié)約能源和資源的意識。而設(shè)計師引領(lǐng)視覺審美的同時更應(yīng)該傳遞好的理念，呼吁社會各界人士節(jié)省能源和資源。在藝術(shù)作品創(chuàng)作的道路上，充分發(fā)現(xiàn)各種材料自帶的物態(tài)美感和語義，合理運用材料能源，讓廢棄材料不再被標注上“無用”的字眼，使其獲得新的生命力，傳遞更深刻的意義。

世界化經(jīng)濟的發(fā)展必須有世界文化作為基礎(chǔ)和條件，然而在大家在追逐商業(yè)利益的同時，忽略了未來發(fā)展的余地，造成大量面積的材料浪費，在這種資源緊迫下，人類不得不重新審視自我的行為。也因此，藝術(shù)的本質(zhì)意義及表現(xiàn)手法也不斷的得到拷問，如何基于人類生活方式與自然萬物的平衡成了藝術(shù)創(chuàng)作常去思考的話題。而綠色設(shè)計也在這種語境下越是強烈。綠色設(shè)計即與生態(tài)設(shè)計，環(huán)境設(shè)計，生命周期設(shè)計或環(huán)境意識設(shè)計等概念比較相接近，都是強調(diào)在對環(huán)境造成影響最小的前提下滿足生產(chǎn)與消費需要的設(shè)計，因而在各個設(shè)計領(lǐng)域經(jīng)常被互換使用。這是一個關(guān)于自然、社會與人的關(guān)系在設(shè)計、生產(chǎn)、流通領(lǐng)域表現(xiàn)的思考。

在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過程中，材料作為表達思想的物態(tài)載體，承載著不同的使命與個性，創(chuàng)作者通過對不同材料的分析、選擇、組合等，形成不同視覺盛宴。然而，在設(shè)計過程中，由于不同的工作性質(zhì)，創(chuàng)作者往往很少與環(huán)境專家進行探討——關(guān)于材料合理利用的問題，導(dǎo)致材料未能利益最大化。設(shè)計師忽略社會需求，在自己的藝術(shù)氛圍中陶醉或思考，缺乏對社會問題的關(guān)注與理解，這種作品也將是暫時的。當然，隨著社會的不斷進步，社會環(huán)境也發(fā)生了不同的變化，人的思想意識也在不斷提高，“綠色設(shè)計”概念深深植根于人們的心中，也不是單純的以材料來權(quán)衡作品的價值，設(shè)計的價值在于創(chuàng)新。將廢棄材料重獲生命及表現(xiàn)力，不僅僅是化腐朽為神奇，現(xiàn)代裝飾雕塑不只是形式上的革新，更是思想意識的升華。藝術(shù)作品不再因為材料的價值而提升作品的價值，大眾的意識形態(tài)也在要求作品的生命力，從造型到材料的合理運用無一不對應(yīng)主題。就想阿瑟·勒斯勒爾說的那樣“適合于一個房間，就像一粒珠寶適合于已被戒指一樣”?！皬摹眻怨獭安牧系阶詈唵蔚膬蓚€位置（或抽象），每種材料都被用作形式元素，詮釋著不同的語義。

在美國，Evermor博士的這些現(xiàn)代裝飾雕塑作品中，看起來像破銅爛鐵的廢品回收站或者雜貨鋪。特別是，這件位于美國威斯康星州的連體金屬雕塑暫時稱它為“永不崩潰”。它有120英尺寬、60英尺深、50英尺高。它由各種金屬零件組成，重達320噸，是世界上最大的金屬雕塑。從舊車發(fā)動機到兒童舊木馬玩具的“永不坍塌”，它的所有部分都來自Evermor博士50年來點點滴滴的收集，并它們被逐一焊接在一起。他的核心部分包括一對雙極電子發(fā)電機和一個巨大的玻璃太空艙。當然，除了這種“永不崩潰”之外，Evermor博士個人展覽花園中的70件雕塑都是他的作品，而且都是由廢棄金屬材料制成的奇怪雕塑。這些看起來已是廢棄的金屬材料，通過他的巧妙構(gòu)思與精心制作，賦予了這些廢棄材料新的價值。就像雕塑家羅丹先生說：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>

畢加索作為現(xiàn)代藝術(shù)大師，他用智慧的眼光創(chuàng)作震撼世界的藝術(shù)作品，讓大眾耳目一新。他的作品“公牛頭”由廢棄的自行車和自行車坐墊組成。這些非常不起眼甚至是不屑的廢品，經(jīng)過他的創(chuàng)作，卻散發(fā)著獨特的魅力，使作品更徹底的展現(xiàn)體現(xiàn)出原始粗獷的美感和幽默的品味。從作品中我們可以看到材料作為思想載體的一種表達，不僅深刻的反應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)作的主題思想，更是留下了無盡的思考。這種思考更多的是對藝術(shù)本質(zhì)的探索，而善于把握各種性質(zhì)材料之美，那么材料的美感就會充分展現(xiàn)出來，從而為現(xiàn)代裝飾雕塑注入新思路，開創(chuàng)現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作的新紀元。

當人們用這種藝術(shù)家的思維看到我們生活中的廢料時，它才能依舊光彩。當一個無組織的，無形的廢棄材料被人類的思想活躍地賦予形式時，它就是富有表現(xiàn)力和生命力的，這也就是人與物的交流。例如，當我們看到原始繪制的陶器時，我們將意識到生命的神秘和古老的意義;當你接觸到帶有綠銹的青銅器時，你會感受到奴隸社會的殘酷歷史;閃硬的不銹鋼也會讓我們感受到現(xiàn)代社會的速度和力量……在設(shè)計中，當廢料被視為獨立的美學(xué)元素時，它是具備豐富的話語權(quán)的，但這種表達并非材料所固有的。正是由于人們有意識地參與，廢料具有令人印象深刻的能力。這些精美細膩的垃圾雕塑不僅給人們一種美好的享受，也為廢棄材料的二次利用開辟了道路。它不僅有助于畫家對環(huán)保事業(yè)做出一定的努力，而且它同時還可以作為一個理想的作品。日本年輕藝術(shù)家Natsumi Tomita，從垃圾堆里找來一堆看似無用的垃圾材料，如破碎雨傘、自行車零件、廢棄的易拉罐及廚房餐具等，拆散拼合，一系列造型精美、表情豐富的的動物雕塑呈現(xiàn)在大眾眼前，嬌羞可愛的松鼠、生動活潑的猴子、敦實憨厚的變色龍等小動物無一不再詮釋自我的魅力。NatsumiTomita為其作品取名“小小森林”，她解釋說這些材料在日常生活使用后，都有著屬于他們自己的故事，將在一定的地方詮釋自己的用途和意義，也是其生命的延續(xù)。而作為藝術(shù)家，能夠?qū)⒁粋€材料發(fā)揮其最大的功效，實現(xiàn)其最大的價值，豈不也是藝術(shù)家自我價值的體現(xiàn)。

近些年來，各種老廠的拆遷和改造，“工廠風(fēng)”和文創(chuàng)產(chǎn)品文化的盛行，廢鋼、廢鐵、廢舊的木材等材料的使用已成為現(xiàn)代設(shè)計的新浪潮。比方，上海寶山鋼雕藝術(shù)園展出了由原上海鐵合金留下的廢鋼制成的雕塑，展出了150多件作品。寶山鋼結(jié)構(gòu)公園利用廢鋼等廢棄工業(yè)產(chǎn)品進行藝術(shù)創(chuàng)作，門口排列的“鋼鐵火車”充分發(fā)掘了材料本身潛在的藝術(shù)之美，建成了一個新的人文地標和旅游基地。也讓大眾在賞心悅目的同時，不由發(fā)現(xiàn)廢棄材料的美，讓每個人都發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心環(huán)境、自然，讓人們賴之生存的空間更加融洽、和諧、自然。

正如一雕塑家說過：“作為一種新型環(huán)保雕塑材料，它就像生命一樣?！奔幢阍诖丝炭此纳κ欠浅Ｓ邢薜?，但是既然它已經(jīng)出現(xiàn)，只要這種力量是健康的，它就可以蓬勃發(fā)展并發(fā)揮其作用。這種既符合時代需求，又可詮釋內(nèi)涵的表現(xiàn)形式是值得提倡的，這種美既是材料的、藝術(shù)的，也是環(huán)保的、世界的。

總而言之，廢棄材料被冠名“廢棄”之后，就成為人們?nèi)找詾槌G棄的垃圾，但是只要撕掉“廢棄”的標簽，讓它展現(xiàn)自身獨特的作用與美感，使其灌入思想與靈魂，讓其恢復(fù)“材料”的本意，發(fā)揮其特有的價值，傳遞其特有的藝術(shù)語言。而作為現(xiàn)代裝飾雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者，也應(yīng)用全新的眼光去審視這個世界，不要把自己的設(shè)計思維局限在一個模式下或者某些材料中，發(fā)現(xiàn)每一個材料的個性與可能性。世間本無廢物，廢與不廢，不在物，在于人。從自己出發(fā)，關(guān)愛生活。

參考文獻

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[3]馬曉琳.西方美術(shù)史.河北美術(shù)出版社，2005.