曹文楷

價(jià)值觀是基于一定思維感官之上作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，是人們對(duì)價(jià)值問題的基本看法。社會(huì)價(jià)值觀念是社會(huì)群體價(jià)值意識(shí)沉淀的產(chǎn)物，是社會(huì)群體主體行為中的價(jià)值追求；社會(huì)價(jià)值觀念能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀念必須具備兩個(gè)條件：第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念是自發(fā)和自覺地施以影響的各種社會(huì)群體所屬社會(huì)價(jià)值觀念之間相互作用的產(chǎn)物；第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀念是在社會(huì)范圍內(nèi)社會(huì)民眾評(píng)價(jià)活動(dòng)和國(guó)家權(quán)威評(píng)價(jià)活動(dòng)的自發(fā)和自覺相互作用的產(chǎn)物。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)群體主體價(jià)值觀念體系多樣性的統(tǒng)一，是社會(huì)群體主體對(duì)于價(jià)值目標(biāo)的最真摯、最本能的追求和取向，是國(guó)家權(quán)威總結(jié)和民眾評(píng)價(jià)積淀的統(tǒng)一。

一、利益與思想

利益是人們通過社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出的不同需要，產(chǎn)生于人類社會(huì)發(fā)端之際，與人們的生產(chǎn)、生活緊密相聯(lián)，不同利益主體之間的博弈直接或間接推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。黑格爾在法哲學(xué)原理中曾寫道：“在市民社會(huì)里，每個(gè)人都以自身為目的，其他一切在他看來都是虛無?！弊分鹄媸侨祟惖谋拘浴Ｈ藗儕^斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！睆臋M向來看，利益是人類社會(huì)活動(dòng)的根本目的；從縱向來看，利益是社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思把歷史理解為人們追求自身利益的過程，高度概括了利益在歷史發(fā)展中的重要作用。在社會(huì)主義社會(huì)，利益仍然是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因。社會(huì)主義社會(huì)是人民當(dāng)家做主，國(guó)家利益和集體利益代表了廣大人民根本的、共性的利益。共性的利益寓于個(gè)性的個(gè)人利益之中的，從個(gè)性中歸納而來的，與個(gè)人利益有宏觀的一致性與統(tǒng)一性。

唯物主義哲學(xué)認(rèn)為：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦對(duì)客觀事物的反映。利益不僅是人類一切生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的根本動(dòng)力，而且還是人類思想的源泉。馬克思在論述利益和思想關(guān)系時(shí)曾指出：“‘思想一旦離開利益就一定會(huì)使自己出丑”，因?yàn)椤枷胍坏╇x開利益就變成了無主物，不僅沒有生命力而且必定走向死亡?！痹谏鐣?huì)主義社會(huì)，物質(zhì)利益的共同性決定了精神利益的共同性。由于個(gè)人利益在根本上與國(guó)家利益、集體利益一致，所以在逐利過程中就會(huì)產(chǎn)生共性的精神利益。無論是確立馬克思主義的指導(dǎo)，將馬克思主義與社會(huì)主義建設(shè)相結(jié)合，還是明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些都是我國(guó)長(zhǎng)期建設(shè)摸索出的共同精神利益，是我國(guó)長(zhǎng)期建設(shè)摸爬滾打的產(chǎn)物。伴隨著社會(huì)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，不同利益主體間的利益關(guān)系也會(huì)相應(yīng)受到調(diào)整，并且利益關(guān)系調(diào)整變化的過程和結(jié)果也始終對(duì)人們的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生不可小覷的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值觀分三個(gè)層面對(duì)國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人提出了新的要求，不僅凝聚了新形勢(shì)下全國(guó)人民共同的精神利益取向而且體現(xiàn)了物質(zhì)利益建設(shè)中的個(gè)人利益中的共性，是新形勢(shì)下符合全國(guó)人民物質(zhì)利益追求的精神利益，體現(xiàn)了人們?cè)谧非笪镔|(zhì)利益過程中最根本、最直接的價(jià)值追求和判斷。作為共同精神利益的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它產(chǎn)生于廣大人民最直接的生產(chǎn)生活實(shí)踐，來源于廣大人民最現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益訴求，體現(xiàn)了廣大人民最根本的精神價(jià)值追求。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實(shí)踐不僅對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義群眾觀點(diǎn)指出：人民群眾不僅是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體。產(chǎn)生于廣大人民的生產(chǎn)、生活實(shí)踐、來源于廣大人民的物質(zhì)利益訴求，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐行、真理性和群眾性，是根植于人民群眾生產(chǎn)、生活實(shí)踐的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、從利益的視角看社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義從不同層面提出了具體要求，是略高于現(xiàn)實(shí)的對(duì)現(xiàn)實(shí)向往的描繪概括，但并不是說它是脫離實(shí)際的，而是源于現(xiàn)實(shí)而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種理想引領(lǐng)，是對(duì)不同維度價(jià)值取向的一種規(guī)范約束。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性。這種相對(duì)獨(dú)立性有兩種情況，其中第二種情況是社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展優(yōu)先于社會(huì)存在的變化發(fā)展，這種較為先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠預(yù)見社會(huì)存在變化發(fā)展的趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)存在向前發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是略優(yōu)先于社會(huì)存在的先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，它將對(duì)社會(huì)存在的變化發(fā)展起到推動(dòng)作用。這種略高于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)雖然是符合人們的道德認(rèn)知的，但是從某種程度上講，這種社會(huì)意識(shí)在當(dāng)下又是與社會(huì)存在略有距離的，甚至在個(gè)別時(shí)候還是與人們的個(gè)人利益相斥的。被賦予道德色彩的個(gè)人利益在面對(duì)巨大的利益誘惑時(shí)往往也會(huì)失去道德的光輝。這并不是說道德遇到利益就會(huì)變得無能為力，這種偏向利益的選擇是主體利益變化、調(diào)整、交鋒下一種本能的選擇，有道德地滿足人們對(duì)于比較個(gè)性的那部分個(gè)人利益的追求是非常有必要的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀字面上提出的是“要求”，但是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的過程中我們還要注意“需求”。注意需求并不是對(duì)“要求”的否定和減免，而是為了更好地實(shí)現(xiàn)“要求”?？紤]到了“需求”的“要求”不僅會(huì)變得更加人性化，還會(huì)更容易、更快速地得以實(shí)現(xiàn)。一方面，我們要求人們?cè)诓粨p害國(guó)家利益、集體利益的前提下，追求個(gè)人利益；那么人們?cè)谧非髠€(gè)人利益的過程中只要不違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們就應(yīng)該鼓勵(lì)、支持他們有道德地去實(shí)現(xiàn)這部分個(gè)人利益。另一方面，社會(huì)主義社會(huì)要實(shí)現(xiàn)共同富裕就必須關(guān)注弱勢(shì)群體的困難和需求，特別是那些社會(huì)性的弱勢(shì)群體。

康德曾說過：“貧窮是惡習(xí)的一大誘惑。”社會(huì)性的弱勢(shì)群體正是社會(huì)利益關(guān)系矛盾博弈的產(chǎn)物，他們最根本的特征就是在經(jīng)濟(jì)上淪為弱勢(shì)群體，經(jīng)濟(jì)上的貧困導(dǎo)致他們?cè)谏钪懈又匾曃镔|(zhì)追求而往往忽視了精神需求，甚至這些經(jīng)濟(jì)上的貧困者還會(huì)引發(fā)社會(huì)精神貧困，重視解決弱勢(shì)群體的利益矛盾在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中就顯得尤為重要。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中更應(yīng)該重視這部分人的利益需求，適當(dāng)?shù)匕牙娓軛U向這部分人傾斜。利益合理化會(huì)使他們?cè)谖镔|(zhì)上得到滿足，物質(zhì)問題得到解決后他們才會(huì)注意到精神上的要求和需求。只有社會(huì)大多數(shù)人都開始注意到精神需求和要求的時(shí)候，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正被認(rèn)可、被接受、被踐行，才能真正成為社會(huì)主義核心的價(jià)值觀念。

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