【摘要】成語作為極具民族性和文化底蘊(yùn)的固定短語，不僅應(yīng)用廣泛，而且對(duì)于我國文化傳承具有重要意義。對(duì)于其來源的探究，前人也進(jìn)行了細(xì)致的考證。本文在總結(jié)以往的劃分標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)單評(píng)析并發(fā)現(xiàn)問題。以此提出應(yīng)按照共時(shí)與歷時(shí)的

思維方式看待成語的來源問題。

【關(guān)鍵詞】成語 ?來源 ?劃分標(biāo)準(zhǔn)

【中圖分類號(hào)】H13 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）43-0058-01

從上世紀(jì)七十年代開始，我國成語的研究獲得了很大的發(fā)展，主要從成語本身和語義、語法、語用三個(gè)平面進(jìn)行概括和專題性研究。其中對(duì)于成語來源這一問題，許多學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了詳細(xì)的考證和探究。其中有專著類也有單篇論文類，在現(xiàn)代漢語相關(guān)書籍中也談到成語這一課題，但是對(duì)于來源的劃分標(biāo)準(zhǔn)則有很多不同。隨著時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，成語的來源也有新的方式。本文將列舉學(xué)者對(duì)于成語來源劃分的類型，結(jié)合新時(shí)代成語發(fā)展的新情況，提出新的成語來源的劃分標(biāo)準(zhǔn)。

一、不同書籍及論文對(duì)于成語來源的劃分標(biāo)準(zhǔn)

在馬國凡的《成語》中，他將成語來源分為：繼承的、新創(chuàng)造的、借用的，其中繼承的分為來自書面語系統(tǒng)和口語系統(tǒng)。

在黃柏榮、廖序東的《現(xiàn)代漢語》和邵敬敏的《現(xiàn)代漢語通論》中將成語的來源均分為：神話寓言、歷史故事、詩文語句、口頭俗語。

在武占坤、王勤《現(xiàn)代漢語詞匯摘要》中將成語來源分為當(dāng)代創(chuàng)新和古代繼承。

在萬藝玲等的《詞匯應(yīng)用通則》中將成語來源分為典故性、非典故性和自來外語。

在秦希貞的《成語來源的歷史遞減性原因試探》中提到，成語有三大來源，分別是古代繼承、外來借用和現(xiàn)代創(chuàng)新。

在安麗卿的《成語來源新議》中將成語的來源分為：來自何種語言、形成時(shí)代和語體三大方面。其中語體中分為書面語和口語，書面語又分為書籍類型和體裁。

二、不同劃分標(biāo)準(zhǔn)存在的問題

1.分類標(biāo)準(zhǔn)過于局限，不具有發(fā)展的全局性

神話寓言、歷史故事、詩文語句、口頭俗語的分類過于局限，沒有考慮到外來借用的方面，也沒有看到現(xiàn)代創(chuàng)造的現(xiàn)當(dāng)代成語，不具有全局性。

2.分類標(biāo)準(zhǔn)定位不準(zhǔn)，成語來源具有交叉性

在安麗卿的《成語來源新議》中，她認(rèn)為學(xué)者的劃分方法在同一層次使用了多重標(biāo)準(zhǔn)，缺少邏輯性，因此提出了自己的劃分標(biāo)準(zhǔn)。但這樣的劃分也存在問題，即交叉性問題。來源于寓言故事的也可能是古代繼承的，但有些也不會(huì)有交叉，比如借用的就屬于外語的。這樣的話，是否這樣的劃分也沒有達(dá)到作者預(yù)想的一重標(biāo)準(zhǔn)和高邏輯效果呢？

三、新時(shí)代成語的發(fā)展以及對(duì)成語來源劃分的影響

隨著時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，成語的來源不斷豐富。雖然現(xiàn)代社會(huì)形成的成語不及古代的多。但是，我們應(yīng)該具有發(fā)展的眼界，幾十年以后，對(duì)于那個(gè)時(shí)代來說，我們的時(shí)代也不是絕對(duì)的現(xiàn)代了。再加上新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)類成語出現(xiàn)且引起人們關(guān)注，我們需要全面考慮，對(duì)其來源的劃分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有廣泛性，應(yīng)該對(duì)任何時(shí)期談起這個(gè)問題都具有借鑒意義。

四、新時(shí)代下成語劃分標(biāo)準(zhǔn)的提出

新時(shí)代下，我們應(yīng)該具有大膽創(chuàng)新的思維，任何語言系統(tǒng)都離不開歷時(shí)和共時(shí)的相互作用。成語作為語言中詞匯的一部分，自然也應(yīng)該在共時(shí)和歷時(shí)的影響下。據(jù)此，我引入數(shù)學(xué)思維的坐標(biāo)系的思維來看待這一問題，橫軸和縱軸分別表示共時(shí)因素和歷時(shí)因素，而成語的所有來源都在坐標(biāo)系內(nèi)。

從歷時(shí)方面，可以從不同時(shí)代，傳承的角度做動(dòng)態(tài)考察;從共時(shí)方面，可以從相同時(shí)期不同領(lǐng)域、當(dāng)今時(shí)代成語新造等方面考察?？赡軙?huì)有人對(duì)其交叉進(jìn)行反駁。但是，我們應(yīng)該注意到，當(dāng)對(duì)成語來源在共時(shí)和歷時(shí)兩個(gè)維度進(jìn)行研究時(shí)，這個(gè)前提就已經(jīng)決定了它的動(dòng)態(tài)性，因?yàn)?，這是二者共同作用的結(jié)果，只是研究的人如何去看待和分析的問題。在這兩者的共同作用下，成語無論是從數(shù)千年的發(fā)展歷史的來源還是從某一特定時(shí)期的發(fā)展來源抑或是現(xiàn)當(dāng)代成語的來源都能以更宏觀的角度看待。

五、總結(jié)

成語作為熟語是最具有文化底蘊(yùn)的一個(gè)部分，對(duì)于我國具有深遠(yuǎn)的意義。對(duì)其來源的探討，對(duì)于深入發(fā)掘我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及文化的傳承都具有重大價(jià)值。對(duì)于一個(gè)問題的研究，不僅對(duì)一個(gè)時(shí)期具有說服力，而是無論何時(shí)在探討這個(gè)問題的時(shí)候，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都有其存在的合理內(nèi)核。對(duì)于成語來源問題， 本身成語的發(fā)展就具有動(dòng)態(tài)性，不是一成不變的，而且也會(huì)受到社會(huì)發(fā)展的影響。因此，我認(rèn)為從共時(shí)和歷時(shí)的角度分別對(duì)其進(jìn)行論述的思維方式更加具有廣泛性，也更加全面。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃柏榮、廖序東.現(xiàn)代漢語（增訂五版）[M].北京：高等教育出版社，2011.6.

[2]邵敬敏.現(xiàn)代漢語通（第二版）[M].上海：上海教育出版社，2007.7.

[3]安麗卿.《成語來源新議》[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（2）.

作者簡(jiǎn)介：

郝洋，女，漢族，吉林省公主嶺市人，吉林師范大學(xué)文學(xué)院2017級(jí)碩士研究生，研究方向：漢語言文字學(xué)。