李鴻飛

摘要：經(jīng)濟平等思想是毛澤東平等思想的一個重要組成部分。毛澤東把實現(xiàn)經(jīng)濟平等作為首要目標，力圖建立一個生產(chǎn)資料公有制，實現(xiàn)分配公平的經(jīng)濟平等的社會主義社會。盡管在社會主義建設(shè)道路的探索過程中，毛澤東對經(jīng)濟平等的實現(xiàn)和實踐形式的理解出現(xiàn)了偏差，但其對經(jīng)濟平等的執(zhí)著追求體現(xiàn)了人們追求平等的美好愿景，為實現(xiàn)中國特色社會主義平等打下了堅實的基礎(chǔ)，對于我國全面建成小康社會，促進共同富裕具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；經(jīng)濟平等思想；全面建成小康社會

追求平等是毛澤東一生的奮斗目標，他把實現(xiàn)經(jīng)濟平等作為其他領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)平等的前提，并進行了不懈的努力，為我國消滅剝削，建立社會主義公有制，確立人民群眾的主人翁地位作出了重要的貢獻。當前，中國經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，人民生活水平顯著提高，但經(jīng)濟領(lǐng)域還存在著許多不平等現(xiàn)象。立足于我國的經(jīng)濟社會現(xiàn)實，深入研究毛澤東的經(jīng)濟平等思想及其實踐，對于我國全面建成小康社會，促進共同富裕具有十分重要的意義。

一、毛澤東經(jīng)濟平等思想的形成過程

毛澤東的經(jīng)濟平等思想不是一蹴而就的，而是在我國漫長的革命和建設(shè)過程中上逐步發(fā)展形成的，大體上可以分為如下三個階段：

其一，樸素的經(jīng)濟平等思想。毛澤東出生于貧窮的農(nóng)村，少年時代的毛澤東在韶山讀了六年私塾，接受的是儒家經(jīng)典傳統(tǒng)文化的熏陶，圣賢觀及大同觀念在其思想中占據(jù)主要地位。他曾在1917年8月給黎錦熙的信中明確地說：“大同者，吾人之鵠也。”①表現(xiàn)出了其對大同理想肯定和向往。同時，在念私塾的過程中，毛澤東熟讀《史記》、《綱鑒類纂》等書籍，積淀了深厚的歷史功底，他“喜歡讀中國古代傳奇小說，特別喜歡讀反抗統(tǒng)治階級壓迫和斗爭的故事。”②在讀書的過程中，他發(fā)現(xiàn)書中的主人公都是帝王將相而沒有種地的農(nóng)民，對這一問題感到十分困惑，“后來逐漸發(fā)現(xiàn)小說中頌揚的都是人民的統(tǒng)治者，這些人是不必種田的，因為土地歸他們所有和控制?！雹坜r(nóng)民的經(jīng)濟生活十分貧困，根本無條件去讀書識字，獲得和上層階級同等的待遇，他認為這種現(xiàn)象就反映了社會的不平等。并且，他十分贊揚歷代的農(nóng)民起義，指出：“在中國封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力。”④可以說，青少年時代的毛澤東，思想和情感是完全與農(nóng)民這些弱者交織在一起的，這一時期的毛澤東雖然沒有認識到造成這一不平等的根源是什么，但是他看到了社會經(jīng)濟領(lǐng)域不平等的事實，深切同情和熱愛勞動人民，為天下勞苦大眾打抱不平，渴望實現(xiàn)平等的樸素意識為其后來形成成熟的經(jīng)濟平等觀打下了堅實的基礎(chǔ)。

其二，帶有空想性質(zhì)的經(jīng)濟平等思想。1917年秋，毛澤東涉獵了大量哲學和倫理學著作，受到近西方啟蒙思想的影響，思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。他開始質(zhì)疑圣賢，強調(diào)個人價值以及在自主的基礎(chǔ)上追求公平。他寄希望于大哲學家和倫理學家，以為只要從思想上進行改造就可以去掉積淀了幾千年的奴性。⑤1919年以后，毛澤東走出校門成為一名社會活動分子。在參與各種社會活動的過程中，他廣泛接觸到無政府主義、空想社會主義和馬克思主義等思想，他主張用呼聲革命和無血革命來反抗強權(quán)，以人性論為武器來批判現(xiàn)實社會的不平等，還投身“湖南自治運動”、在岳麓山建設(shè)新村以及興辦教育，但是，這些試圖實現(xiàn)平等的現(xiàn)實嘗試由于沒有找對路徑最終都未能如愿，帶有一定的空想性質(zhì)。

其三，馬克思主義指導下的漸趨成熟的經(jīng)濟平等思想。1920年底，毛澤東終于在“種種主義”中接受了馬克思主義思想并逐漸成為堅定的馬克思主義者。之后，其經(jīng)濟平等思想不斷得以豐富和完善。在艱苦的革命斗爭環(huán)境中，在物質(zhì)菲薄的生活條件下，他帶領(lǐng)人民干革命，把追求經(jīng)濟上的平等作為共產(chǎn)黨人動員人民取得民族民主革命勝利的重要手段和偉大目標。土地革命的開展，實現(xiàn)了農(nóng)民擁有土地的美好愿景，為進一步實現(xiàn)經(jīng)濟平等奠定了基礎(chǔ)。新中國成立后，毛澤東及時察覺到分到土地的農(nóng)民產(chǎn)生了兩級分化的苗頭，決定走合作化的道路，隨著三大改造的完成，社會主義制度的確立，為從根本上實現(xiàn)經(jīng)濟平等提供了制度保障和經(jīng)濟基礎(chǔ)。在經(jīng)濟文化相對落后的基礎(chǔ)上建立起來的社會主義社會還存在著許多不平等現(xiàn)象，毛澤東想要改變這一現(xiàn)狀，力圖消滅“三大差別”實現(xiàn)人們真正享有經(jīng)濟地位的平等，最終實現(xiàn)共同富裕的美好理想。

二、毛澤東經(jīng)濟平等思想內(nèi)容及其實踐

（一） 主張生產(chǎn)資料公平享有，從根本上保證經(jīng)濟平等

在毛澤東看來，要實現(xiàn)經(jīng)濟平等，就要消滅私有制，建立社會主義公有制。他十分重視生產(chǎn)資料的所有制問題，在理論和實踐上進行著不懈的探索。毛澤東明確提出： “中國的經(jīng)濟，一定要走‘節(jié)制資本和‘平均地權(quán)的路，決不能是‘少數(shù)人所得而私， 決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主‘操縱國民生計。”⑥為此，毛澤東帶領(lǐng)農(nóng)民干革命，改變封建落后的生產(chǎn)關(guān)系，讓農(nóng)民成為自己的主人，促進經(jīng)濟社會的平等。諸如，土地革命戰(zhàn)爭時期，他主持制定土地法，帶領(lǐng)農(nóng)民“打土豪、分田地”的斗爭極大地調(diào)動了廣大農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)的積極性；解放戰(zhàn)爭時期，毛澤東領(lǐng)導的土地改革實行耕者有其田的政策更是促進了生產(chǎn)力的提高，并且使解放戰(zhàn)爭獲得了源源不斷的人力、物力的支援。新中國成立后，經(jīng)過土地改革的農(nóng)村生產(chǎn)力得到很大的發(fā)展，農(nóng)民的生活也得到了很大的改善，但是也有一些新的問題隨之出現(xiàn)，一些貧農(nóng)、下中農(nóng)缺少資金、農(nóng)具、牲畜等生產(chǎn)工具，在生產(chǎn)經(jīng)營方面還有很多困難，同時，農(nóng)村的貧富分化也開始了。針對這些問題，毛澤東則“趁熱打鐵”，領(lǐng)導農(nóng)民走互助合作的道路，他指出“逐步地實現(xiàn)對于整個農(nóng)業(yè)的社會主義改造，即實行合作化。在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟制度和個體經(jīng)濟制度，使全體全村人民共同富裕起來”。⑦實行互助組、初級社、高級社的逐級遞進，以實現(xiàn)農(nóng)民在生產(chǎn)資料占有方面的平等，從而實現(xiàn)經(jīng)濟地位的平等。三大改造基本完成后，毛澤東意識到公有制兩種形式的差異可能帶來的事實上的不平等，因此提出由集體所有制過渡到社會主義全民所有制，然后再過渡到共產(chǎn)主義的全民所有制。其構(gòu)想的出發(fā)點是好的，但是由于超越了當時的社會歷史條件，最終并沒有達到理想的目標。endprint

（二）反對極端平均主義，力求實現(xiàn)分配領(lǐng)域的平等

生產(chǎn)資料公有制是實現(xiàn)經(jīng)濟平等的前提，而分配領(lǐng)域的平等則保證了結(jié)果的公平。毛澤東對于如何在分配領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)平等這一問題是十分重視的。一方面，他肯定按勞分配制度，指出：“按勞分配和等價交換這兩個原則，是在建設(shè)社會主義階段內(nèi)人們絕不能不嚴格遵守的馬克思列寧主義的兩個基本原則?！雹嗔硪环矫?，他反對極端平均主義。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東就對于紅軍中的極端平均主義的現(xiàn)象進行了批判。“分物品要求極端平均，不愿意有特別情形的部分多分去一些。背米不問大人小孩體強體弱，要平均背……甚至一副擔架兩個傷兵的情況，寧愿大家抬不成，不愿把一人抬了去?！雹?“必須反對不問一切理由的絕對平均主義，因為這不是斗爭的需要，適得其反，是于斗爭有妨礙的?！雹庠诤髞淼纳鐣髁x建設(shè)時期，毛澤東認為“所謂平均主義傾向就是否認各個生產(chǎn)隊和各個個人收入應當有所差別從而否認多勞多得的社會主義按勞分配原則。”B11而且，在分配領(lǐng)域中，毛澤東不止考慮到了社會成員之間收入分配的平等，他還提出了國家、集體與個人利益三結(jié)合的物質(zhì)分配原則，在《論十大關(guān)系》中指出：“國家和工廠、合作社的關(guān)系，工廠、合作社和生產(chǎn)者個人的關(guān)系，這兩種關(guān)系都要處理好，為此就不能只顧一頭，必須兼顧國家、集體和個人三個方面，也就是我們過去常說的‘軍民兼顧‘公私兼顧?！盉12除了對分配制度和分配原則的思考，為切實實現(xiàn)平等的分配制度，毛澤東很早就要提倡要大力發(fā)展教育文化事業(yè)，普及技術(shù)教育，注重對個人素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，以縮小個人因稟賦差距而導致的收入分配方面的差距。

（三） 力圖消滅三大差別，實現(xiàn)共同富裕

1955年，毛澤東《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》的報告中第一次明確提出共同富裕的概念，“在逐步地實現(xiàn)社會主義工業(yè)化和逐步實現(xiàn)對手工業(yè)、對資本主義工商業(yè)的社會主義改造的同時，逐步地實現(xiàn)對于整個農(nóng)業(yè)的社會主義改造，即實現(xiàn)合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟制度和個體經(jīng)濟制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來?！盉13同年10月，在《農(nóng)業(yè)合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》中，毛澤東再次指出：“要鞏固工農(nóng)聯(lián)盟，我們就得領(lǐng)導農(nóng)民走向社會主義道路，使農(nóng)民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超過現(xiàn)在的富裕農(nóng)民。”B14由此可見，實現(xiàn)農(nóng)民的富裕在毛澤東共同富裕的構(gòu)想藍圖中占有舉足輕重的地位。毛澤東認為要實現(xiàn)城鄉(xiāng)居民共同富裕，就要使物質(zhì)財富均衡化，就要消滅三大差別。為了實現(xiàn)人們在物質(zhì)生活、教育等方面的平等，毛澤東領(lǐng)導了人民公社化運動。在人民公社化運動失敗后，毛澤東為了消滅三大差別，實現(xiàn)分配的均衡，他在《五四指示》中曾暢想過一個亦工亦農(nóng)、亦文亦武的革命化大學校，大學校內(nèi)部沒有具體的分工，人人都有全面的知識和技能，從而成為一個自給自足的小社會。毛澤東力圖通過這種模式以實現(xiàn)人們在勞動、教育、物質(zhì)生活條件等方面的平等，從而建立一個理想化的美好社會。

三、毛澤東經(jīng)濟平等思想的歷史價值及局限性

（一） 歷史價值

平等一直是人們孜孜不倦追求的目標，無論是歷代的農(nóng)民起義還是社會革命，都體現(xiàn)著人們對于特權(quán)的反抗以及對于追求平等的美好愿景。毛澤東看到了舊社會人民備受壓迫、極不平等的社會現(xiàn)實，并且認識到造成人們不平等的根源是生產(chǎn)資料的所有制問題，由此開始了漫長的追求平等的實踐歷程。他所追求的經(jīng)濟平等，在思想上突破了小生產(chǎn)者的局限性，是建立在消滅私有制、消滅階級和特權(quán)基礎(chǔ)之上的為社會全體成員共同享有的平等，從根本上保證了人民群眾當家做主，這與農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級的平等觀有著本質(zhì)的區(qū)別。

在實踐上，毛澤東把社會主義平等帶領(lǐng)中國人民建立了社會主義公有制，使人民群眾有了當家作主的權(quán)利，改變了幾千年來中國人民受壓迫的社會地位，并為后來的分配制度和共同富裕打下了思想基礎(chǔ)。在追求經(jīng)濟平等的實踐過程中，毛澤東注重科學文化建設(shè)和個人素質(zhì)的提高，普及教育，不但改變了大部分中國人是文盲的狀況，而且逐步建立起來農(nóng)村和城市的基本社會保障，改變了中國民眾的經(jīng)濟不平等狀況。他用自己的現(xiàn)實實踐毛澤東其的有關(guān)經(jīng)濟平等的理論與實踐具有深刻而重要的歷史價值。

（二） 歷史局限

生產(chǎn)關(guān)系要適應生產(chǎn)力的發(fā)展，任何超越社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展水平的平等目標無論是從理論和實踐上都是不可行的。毛澤東的經(jīng)濟平等思想由于超越了其所處時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，從而帶有一定歷史局限性。無論是大躍進運動，還是主張供給制和建立一個消除分工的理想社會，毛澤東的目的是想要快速發(fā)展經(jīng)濟以穩(wěn)固國家的地位、使人們享有富足平等的物質(zhì)生活，但是實踐的具體方法和形式卻出現(xiàn)了偏差，以至于盲目追求物質(zhì)生產(chǎn)的快速發(fā)展，而忽略了落后的生產(chǎn)力并不能滿足其美好愿景的現(xiàn)實狀況。此外，晚年的毛澤東對平等的理解出現(xiàn)了偏差，其以為平均就是實現(xiàn)了社會主義的公平，以為人民公社是過渡到共產(chǎn)主義的具體途徑，在當時落后的經(jīng)濟條件和社會背景下，試圖走一條同步富裕的道路。 主張走“先有平等，后有富裕的先均后富，均中求富的思路，在理論上將共同富裕與平均主義混淆起來，把共同富裕搞成了‘同步富?！?，B15不僅挫傷了人民的積極性，同時也不利于整個經(jīng)濟社會的發(fā)展。

平等是毛澤東一生的追求，盡管在其實踐中出現(xiàn)了一些偏差，但是，我們要用歷史分析法來看待，“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”B16毛澤東對經(jīng)濟平等的執(zhí)著追求以及具體實踐給我們更深刻地理解平等留下了廣闊的思考空間，為今天社會主義建設(shè)、促進共同富裕的實踐提供了寶貴的現(xiàn)實借鑒。

四、毛澤東經(jīng)濟平等思想的現(xiàn)實借鑒

當前，我國正處于全面建成小康社會的決勝階段，經(jīng)濟領(lǐng)域的一些不平等現(xiàn)象的存在制約著共同富裕的步伐以及和諧社會的構(gòu)建，需要立足于現(xiàn)實，從毛澤東經(jīng)濟思想中獲得借鑒，制定有效措施，創(chuàng)造一個平等和諧的社會環(huán)境。endprint

（一）從實際出發(fā)，努力實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一

近年來，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，但日益加劇的貧富差距問題阻礙著實現(xiàn)共同富裕的步伐，經(jīng)濟平等問題凸顯。要縮小貧富差距，構(gòu)建一個平等和諧的經(jīng)濟社會，就要正確處理效率與公平的關(guān)系。改革開放以來，我國對于效率和公平的關(guān)系經(jīng)歷了公平優(yōu)先，兼顧效率和公平，效率優(yōu)先、兼顧公平，初次分配注重效率、再分配注重公平到更加注重公平的演變過程。我國把效率和公平擺在了同等重要的地位，正是看到了現(xiàn)階段貧富差距拉大、分配公平失衡的局面。在多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟體制下，人們收入存在一定的差距體現(xiàn)著人們對生產(chǎn)要素占有以及勞動貢獻上的差別，是市場競爭的必然結(jié)果，在市場經(jīng)濟條件下，實現(xiàn)公平不代表忽略效率，努力實現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一才是社會主義的本質(zhì)要求。在現(xiàn)階段，面對貧富差距不斷擴大的趨勢，我們在經(jīng)濟發(fā)展過程中要特別注重公平。一方面，要把廣大人民的根本利益作為發(fā)展經(jīng)濟，提高效率的出發(fā)點和落腳點，深化包括收入分配體制在內(nèi)的諸多改革，再分配過程中更加注重公平。另一方面，強調(diào)公平不是否定效率，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，在保證公平的前提下努力提高經(jīng)濟效率，在保持社會穩(wěn)定的前提下大力發(fā)展經(jīng)濟，這是實現(xiàn)“更加注重公平的前提”，只有把整個社會財富的“蛋糕”做大，才能為消除貧富差距，實現(xiàn)平等奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）堅持按勞分配，構(gòu)建合理分配制度

實現(xiàn)分配領(lǐng)域平等是實現(xiàn)整個經(jīng)濟社會平等的重要一環(huán)。在社會主義初級階段，既要防止收入差距不斷擴大，又要反對平均主義，要始終保證勞動是獲得收入的主要來源，始終不渝地堅持按勞分配和按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配方式，這是我國現(xiàn)階段公有制為主體的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟條件所決定的，是實現(xiàn)社會分配公平的基礎(chǔ)和保證。要堅持和完善按勞分配的主體地位，不僅要把按勞分配作為具體的分配形式，更要把它作為體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性的分配理念。要合理調(diào)整收入分配關(guān)系，努力提高居民收入在國民收入分配中的比重、勞動報酬在初次分配中的比重。要強化政府保證社會財富分配公平的重要職能，通過宏觀的經(jīng)濟政策調(diào)控收入分配，完善稅制，強化稅收，特別注重高等收入者的納稅工作。在完善稅制的基礎(chǔ)上，強化財政收入對個人收入分配的影響，通過對機關(guān)、事業(yè)單位工作人員的工資分配政策來影響整個社會個人收入分配總水平。除了通過經(jīng)濟杠桿調(diào)節(jié)社會收入分配，逐步縮小社會貧富差距，政府還應加強監(jiān)管，規(guī)范各種收入分配行為，取締非法收入，防止行業(yè)壟斷，嚴厲打擊各種非法致富行為和腐敗行為，以最大限度地保證有序的市場競爭以及保障人民群眾在收入分配領(lǐng)域的權(quán)益。

（三）加強社會保障體系建設(shè)，完善精準扶貧政策

社會保障制度是對社會收入分配進行再調(diào)節(jié)的有效經(jīng)濟杠桿，加強社會保障體系建設(shè)不僅是全面建成小康社會的要求，也是縮小貧富差距，促進經(jīng)濟平等的有效路徑。相對于其他國家，我國的社會保障體系還不夠健全，一些人口并沒有真正享受到國家社會保障體制的福利。因此，要不斷完善社會保障體系，針對城市下崗職工，要保證其失業(yè)救濟金按時按量發(fā)放，并創(chuàng)造就業(yè)平臺，促進其再就業(yè)。對于城市和農(nóng)村貧困戶，要保證其最低生活保障金的發(fā)放，減輕其生活負擔和壓力。雖然現(xiàn)階段我國還存在著貧富差距的問題，但是，我國不斷完善扶貧政策，從粗放扶貧到精準扶貧，對于消除貧困，改善民生具有十分重要的意義。實踐證明，國家要做貧困人口最堅實的依靠，逐步完善社會保障體制，落實精準扶貧政策，做縮小貧富差距、實現(xiàn)共同富裕最有力的推動者。

[注釋]

①毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社， 1990：89.

②毛澤東年譜（1893-1949）：上卷[M].北京：中央文獻出版社，2002：5.

③毛澤東年譜（1893-1949）：上卷[M].北京：中央文獻出版社，2002：6.

④毛澤東.毛澤東選集第2卷[M].北京：人民出版社，1991：625.

⑤喻立平.毛澤東早期平等思想的發(fā)展軌跡[J].毛澤東思想研究，2004（6）：99-103.

⑥毛澤東.毛澤東選集第2卷[M].北京：人民出版社，1991：678

⑦毛澤東.毛澤東文集第6卷[M].北京：人民出版社，1999：437.

⑧毛澤東.建國以來毛澤東文稿：第10冊[M].北京：中央文獻出版社，1996： 8.

⑨毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：90-91.

⑩毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：90-91.

B11毛澤東.建國以來毛澤東文稿：第8冊[M].北京：中央文獻出版社，1993： 70.

B12毛澤東.毛澤東著作選集.下冊[M].北京：人民出版社.1986

B13毛澤東.毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977：187.

B14毛澤東.毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977：197.

B15王寶萍.毛澤東的共同富裕思想及其特征[J].東岳論叢，2006（5）：49-51.

B16習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話，2013年12月26日.

思政論壇

毛澤東經(jīng)濟平等思想內(nèi)涵與現(xiàn)實借鑒

[參考文獻]

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[13]習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話，2013年12月26日.

（作者單位： 中國農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院，北京 100089）endprint