王曦

摘要：基于現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境，我國(guó)高校學(xué)生的傳統(tǒng)價(jià)值觀念出現(xiàn)多元化現(xiàn)象，這也為高校的德育實(shí)踐工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)。鑒于此，開(kāi)展有效的德育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)德育工作的實(shí)效性，幫助學(xué)生提高道德認(rèn)知和道德判斷能力成為高校德育工作中的一項(xiàng)迫切任務(wù)。本文針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，分析了美國(guó)著名教育家科爾伯格就道德培養(yǎng)而提出的的道德討論策略以及公正團(tuán)體行為培養(yǎng)策略，以此為鑒，從高校德育內(nèi)容的合理化、德育目標(biāo)的科學(xué)化、提高高校德育工作的實(shí)效性三個(gè)方面來(lái)討論了高校德育實(shí)踐工作的開(kāi)展，為高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐活動(dòng)提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：科爾伯格；德育理論；高校德育實(shí)踐工作；啟示

一、引言

受到現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境的影響，高校學(xué)生的思想道德教育也被提上一個(gè)新高度，高校在向?qū)W生傳授德育理論知識(shí)的同時(shí)，更加注重對(duì)學(xué)生的德育實(shí)踐?？茽柌褡鳛槊绹?guó)著名的教育家和道德哲學(xué)家，他所構(gòu)建的關(guān)于道德發(fā)展的心理學(xué)、哲學(xué)以及德育實(shí)踐策略的發(fā)展理論，對(duì)道德教育認(rèn)知理論的形成和發(fā)展具有重要影響，而由他所引發(fā)和創(chuàng)造的科爾伯格德育策略則為高校的德育實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，同時(shí)也為對(duì)高校開(kāi)展德育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)提供了有益的啟示。

二、科爾柏格德育理論對(duì)高校德育實(shí)踐的啟示

（一）德育目標(biāo)科學(xué)化，重視學(xué)生道德判斷的發(fā)展及主體行為的一致性

高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐的過(guò)程中，要重視對(duì)學(xué)生設(shè)置合理的德育目標(biāo)，奉行發(fā)展性以及道德判斷發(fā)展及其主體行為的一致性原則。在對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)目標(biāo)中，要重視提升學(xué)生的道德判斷能力，就傳統(tǒng)的德育培養(yǎng)目標(biāo)而言，學(xué)校重視的是對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知的塑造，學(xué)生在德育課堂中只是被動(dòng)的接受相關(guān)知識(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的實(shí)踐意義被限制再認(rèn)知層面。而科爾伯格對(duì)對(duì)這種傳統(tǒng)的接受灌輸式教學(xué)持反對(duì)態(tài)度，他認(rèn)為：灌輸不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的方式，更不能作為一種思想道德教育的方式。在此層面上，它是基于真正的道德行為判斷和道德認(rèn)知而做出的決定。而就它不能成為一種道德教育的方式而言，是以兒童的道德認(rèn)知和道德判斷能力為依據(jù)來(lái)判斷道德教學(xué)的合理性，并且對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。

（二）基于學(xué)生發(fā)展的層次性和序列性完善德育內(nèi)容

科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論中，行為主體的道德發(fā)展被分為不同的層次和階段。在他的道德認(rèn)知發(fā)展理論中，他以兒童道德發(fā)展中所達(dá)到的階段為基礎(chǔ)，在對(duì)兒童提出超越此階段的發(fā)展目標(biāo)，以促進(jìn)他們到的水平的提升。在科爾伯格看來(lái)，道德兩難故事討論法對(duì)道德行為主體思維能力的發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。

（三）提高德育的實(shí)效性

1、重視德育對(duì)象的主體性

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過(guò)程中，科爾伯格認(rèn)為，受教育者應(yīng)該成為課堂討論的主體，在課堂討論中就自己對(duì)道德的認(rèn)識(shí)和判斷自由發(fā)表看法和意見(jiàn)，并且要有選擇性的接受教師在德育方面的引導(dǎo)，對(duì)符合自身發(fā)展的德育內(nèi)容有效吸收，引進(jìn)道德討論法，學(xué)生在道德學(xué)習(xí)和道德認(rèn)知中的的主體性和參與性得以充分體現(xiàn)。

2、突出德育主體的個(gè)性化

科爾伯格的德育理論研究中，如果道德判斷高于受教育者現(xiàn)有道德認(rèn)知階段的發(fā)展水平一個(gè)階段，才會(huì)受到行為主體的同化。如果是兩個(gè)階段，那么其對(duì)道德認(rèn)知和道德判斷的理解將受到阻礙 進(jìn)而而失去作用。那些低于行為主體道德認(rèn)知發(fā)展階段的判斷會(huì)在此基礎(chǔ)上受到嘲笑，進(jìn)而受到拒絕。鑒于此，把德育接受者的道德認(rèn)知和道德判斷差異作為根據(jù)，對(duì)受教育者進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)是很有必要的。

3、營(yíng)造良好的德育氛圍，注重隱形課程對(duì)學(xué)生的滲透

就高校的德育工作而言，離不開(kāi)良好德育環(huán)境的塑造。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，良好的德育環(huán)境是促進(jìn)其道德發(fā)展的必備條件。高校的德育實(shí)踐活動(dòng)中，德育是促進(jìn)學(xué)生向上發(fā)展的引導(dǎo)力?？茽柌窬偷掠陌l(fā)展指出，傳統(tǒng)的德育課程重視德育知識(shí)內(nèi)容的單一傳授，把習(xí)慣養(yǎng)成活動(dòng)和榜樣告誡作為德育知識(shí)內(nèi)容的補(bǔ)充。

4、重視德育的實(shí)踐性

科爾伯格的道德理論發(fā)展研究指出，個(gè)體道德不是道德行為主體善良本性的延伸，更不是環(huán)境熏陶出來(lái)的產(chǎn)物，而是道德行為主體與周?chē)赖颅h(huán)境相互作用下的結(jié)果。因此，德育的最終目的，并不是促進(jìn)行為個(gè)體屈服于某種原則，而是用一種激勵(lì)的方式來(lái)促使行為主體對(duì)道德實(shí)踐做出理性思考和判斷，從而在一定程度上激發(fā)出行為主體內(nèi)在的道德意識(shí)，引導(dǎo)主體的道德行為。就道德教育的實(shí)踐活動(dòng)而言，科爾伯格根據(jù)道德實(shí)踐的性質(zhì)和特點(diǎn)提出了道德兩難問(wèn)題討論策略。

三、總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境為高校學(xué)生的思想教育工作帶來(lái)一定挑戰(zhàn)，而美國(guó)當(dāng)代著名教育家科爾伯格的思想道德發(fā)展理論為高校德育實(shí)踐工作的開(kāi)展帶來(lái)一定的發(fā)展契機(jī)，對(duì)促進(jìn)高校學(xué)生道德能力以及道德判斷的提升具有積極影響。鑒于此，高?？梢越Y(jié)合道德討論策略以及公正團(tuán)體行為培養(yǎng)策略，從高校對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)目標(biāo)、德育內(nèi)容以及促進(jìn)德工作育的實(shí)效性三個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)高校的德育實(shí)踐工作，切實(shí)關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展水平和道德判斷能力，為受教育者提供有效可行的道德發(fā)展模式，促進(jìn)受教育者的道德發(fā)展。

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[3]道德發(fā)展心理學(xué)[M]. 華東師范大學(xué)出版社 ， （美）L.科爾伯格著， 2004.

（作者單位：江蘇省南京工程高等職業(yè)學(xué)校，江蘇 南京 211135）